呜呼公瑾,不幸夭亡!修短故天,人岂不伤?我心实痛,酹酒一觞;君其有灵,享我□尝!吊君幼学,以交伯符;仗义疏财,让舍以民。吊君弱冠,万里鹏抟;定建霸业,割据江南。吊君壮力,远镇巴丘;景升怀虑,讨逆无忧。吊君丰度,佳配小乔;汉臣之婿,不愧当朝,吊君气概,谏阻纳质;始不垂翅,终能奋翼。吊君鄱阳,蒋干来说;挥洒自如,雅量高志。吊君弘才,文武筹略;火攻破敌,挽强为弱。想君当年,雄姿英发;哭君早逝,俯地流血。忠义之心,英灵之气;命终三纪,名垂百世,哀君情切,愁肠千结;惟我肝胆,悲无断绝。昊天昏暗,三军怆然;主为哀泣;友为泪涟。亮也不才,丐计求谋;助吴拒曹,辅汉安刘;掎角之援,首尾相俦,若存若亡,何虑何忧?呜呼公瑾!生死永别!朴守其贞,冥冥灭灭,魂如有灵,以鉴我心:从此天下,更无知音!呜呼痛哉!伏惟尚飨。”
参考一下好不?
现代的如下:
祭文的内容主要包括,何时、由谁来祭、祭谁;颂扬被祭者生前的优点和功德;最后为结束语。
古代祭文多以个人名义而写,且大多用文言文,用典故较多,讲究文辞华丽,并且格式严格,有些还有一些迷信色彩,今人应批判地学习。现在,一般不再用祭文。
祭文是祭祀或祭奠时而写出的诵读文章。古时的祭文,范围极度为广泛,祭天、祭地、祭鬼、祭神、祭人、祭物,无所不包。我们所说的祭文,主要是指为祭奠死者而写的诵读文章,用它来表示对亡亲故友的哀念之情。
祭文既是哀悼死者的文辞,所以在写作时感情要真挚,要表达出悲哀沉痛的感情,读起来委婉动人。过去的祭文,人们习惯以“维”字开头,“维”是助词,作发语词用,无别的意思。其内容比较简短,语言精练,以四言押韵者居多,结尾常用“尚飨”收尾,“尚飨”是希望亡灵采歆尝祭品之意。新祭文从内容到形式都有了变化和发展,在内容上体现了积极的思想和时代精神,既有寄托对死者的哀思,又鼓励生者化悲痛为力量。在形式上比较自由,语言朴实,感情真挚,有用韵文写的,也有用散文写的,比较适合家祭之用。
例如:
祭父文
维公元某年某月某日,不孝男等,谨以清酌时馐祭于显考某某府君之灵前日:呜呼,痛维吾父,偶染微恙,一病亡身。嗟余不孝,祸延严君。号天泣血,泪洒沾土。深知吾父,毕世艰辛。勤耕苦种,日夜奔忙。创家立业,俭朴忠信。处世有道,克已恭人。至生吾辈,爱护如珍。抚养教育,严格认真。如斯人德,宜寿百旬。俾为吾女,定省晨昏,侍奉敬养,略报深思。胡天弃我,一别吾分。魂游冥府,百喊不闻。瞻望不及,音容莫亲。哭断肝肠,情何以伸。兹当祭奠,聊表孝心。化悲为俭,化痛为勤。继承遗志,成家立身。先父九泉有灵,来尝来品,呜呼哀哉!尚飨!
再如记念5、12地震遇难者文:
维公元2009年度5月12日,四川汶川地震周年之际,生者谨备鲜花素果,致祭于万千蒙难诸子灵前,沉沉告以辞曰:
天地不仁,毁我西川锦绣;生灵涂炭,戕我十万同胞。
魔掌伸来,庐舍城垣倾覆;震波荡及,山原道路痉挛。
生死相依,忍对无辜喋血;情义牵动,不堪志士伤怀。
倾情营救,有赖三军用命;举国驰援,全凭中枢运筹。
众志成城,挽狂澜于既倒;同舟共济,涉危难而后安。
斗转星移,回望伤心岁月;鲜花素果,告慰黄土英灵。
寄肠可舍,故旧亲人尚健;抱恨无穷,苍天碧海全知。
屋舍倾颓,新居有望崛起;田畴狼藉,老茧定能刨平。
校园损毁,难阻书声琅琅;桥路鳞伤,抢通国道绵绵。
杜鹃声里,河波映秀重启;羌寨村头,壮士擂鼓传音。
白水湖上,又现鹰飞鱼跃;龙门山谷,渐苏草绿花红。
多难兴邦,乃成泱泱大国;玉汝于成,方显代代英雄。
魂兮安息,大任留诸生者;慷慨高歌,举樽还诵国殇。
1. 标题。写成 "祭xx文"、"xx"表示死者的辈份或与生者关系。
2. "维"起。人们写祭文,习惯以“维”字开头。“维”是助词,作发语词用,无别的意思。祭文以“维”字开头后,紧接着即言明吊祭文时间及祭谁,谁来祭。
3. 死者逝世的情况。
4. 祭奠人。
5. 死者生平及事迹。
6. 表示哀痛之情。
7. 结语用 "伏食尚飨"。
举例如下:
维:
光绪三十年岁次甲辰孟春之月某某朔越某某日某某
主祭某某(姓名)等谨以牲礼庶馐果品香(木旁者)之仪,敢敬告于 :
本山司土福德之神曰:山川毓秀,英豪挺生,何在形胜,为神最明,凭依有德,鉴纳匪轻,相兹福地,乃建佳城,工力告竣,(次米)洁酒清,来享来格,保佑丹诚,(缓减绞丝旁)降(示旁乍)胤,振我家声,绵绵瓜(瓜抱失),世世簪缨。
谨告
陈寅恪为王国维所写的墓志铭:海宁王先生自沉后 二年,清华研究院同人咸怀思不能自已。
其弟子受先生之陶冶煦育者有年,尤思 有以永其念。佥曰,宜铭之贞珉,以昭示于无竟。
因以刻石之词命寅恪,数辞不获已,谨举先生之志事,以普告天下后世。其词曰:士之读书治学,盖将以脱心 志于俗谛之桎梏,真理因得以发扬。
思想而不自由,毋宁死耳。斯古今仁贤所同殉之精义,其岂庸鄙之敢望。
先生以一死见其独立自由之意志,非 所论于一人之 恩怨,一姓之兴亡。呜呼!树兹石于讲舍,系哀思而不忘。
表哲人之奇节,诉真宰之茫茫,来世不可知者也。先生之著述,或有时而不章。
先生之学说,或有时而可商。惟此独立之精神,自由之思想,历千万祀,与天壤而同久,共三光而永光。
东坡先生墓志铭(宋·苏辙) 予兄子瞻谪居海南四年。春正月,今天子即位,推恩海内,泽及鸟兽。
夏六月,公被命渡海北归。明年,舟至淮浙。
秋七月,被病,卒于毗陵。吴越之民相与哭于市,其君子相吊于家,讣闻四方,无贤愚皆咨嗟出涕。
太学之士数百人,相率饭僧慧林佛舍。呜呼,斯文坠矣!后生安所复仰?公始病,以书属辙曰:“即死,葬我嵩山下,子为我铭。”
辙执书,哭曰:“小子忍铭吾兄!”。