1.自在独行读后感800字

《灵魂只能独行》是哲学家周国平的经典之一。

以前这种没有情节，没有文笔情绪，纯粹谈三观的书基本没读过，但它还是引起了自己的共鸣，至少知道了曾经的挣扎与迷惘并不是个例，连大师也没能躲过这些历练。只是有时觉得周国平还是没走出自己的围城，本来独行灵魂是个多么洒脱的背影，把天地都甩在身后，只细心感受每一段路上的风景，可周先生在字里行间不时透露出对最终答案的渴求，并总希望用哲学理论的探索来解决困惑，要我看这就是拘泥了。

答案不在某时某处，只在寻求的路上，且因人各异，我们只需保持细腻和好奇的心，从不同旅程中得到营养就足够了。

2.自在独行读后感

写读后感需要真情实感，所以还是自己阅读后，自己动笔比较好，下面提供关于读后感的写作方法希望可以帮到你：

一、格式和写法

读后感通常有三种写法：一种是缩写内容提纲，一种是写阅读后的体会感想，一种是摘录好的句子和段落。题目可以用《***读后感》，也可以用《读***有感》。

二、要选择自己感受最深的东西去写，这是写好读后感的关键。

看完一本书或一篇文章，你的感受可能很多，如果面面俱到像开杂货铺一样，把自己所有的感受都一股脑地写上去，什么都有一点，什么也不深不透，重点部分也像蜻蜓点水一样一擦而过，必然使文章平淡，不深刻。所以写感受前要认真思考、分析，对自己的感想加以提炼，选择自己感受最深的去写。你可以抓住原作的中心思想写，也可以抓住文中自己感受最深的一个情节、一个人物、一句闪光的语言来写，最好是突出一点，深入挖掘，写出自己的真情实感，总之，感受越深，表达才能越真切，文章才能越感人。

三、要密切联系实际，这是读后感的重要内容。

写读后感的重点应是联系实际发表感想。我们所说的联系实际范围很广泛，可以联系个人实际，也可以联系社会实际，可以是历史教训，也可以是当前形势，可以是童年生活，也可以是班级或家庭状况，但最主要的是无论怎样联系都要突出时代精神，要有较强的时代感。

四、要处理好“读”与“感”的关系，做到议论，叙述，抒情三结合。

读后感是议论性较强的读书笔记，要用切身体会，实践经验和生动的事例来阐明从“读”中悟出的道理。因此，读后感中既要写“读”，又要写“感”，既要叙述，又必须说理。叙述是议论的基础，议论又是叙述的深化，二者必须结合。

读后感以“感”为主。要适当地引用原文，当然引用不能太多，应以自己的语言为主。在表现方法上，可用夹叙夹议的写法，议论时应重于分析说理，事例不宜多，引用原文要简洁。在结构上，一般在开头概括式提示“读”，从中引出“感”，在着重抒写感受后，结尾又回扣“读”。

五、叙原文不要过多，要体现出一个“简”字。

六、要审清题目。

在写作时，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“读”能抓住重点，“感”能写出体会。?

七、要选择材料。

读是写的基础，只有读得认真仔细，才能深入理解文章内容，从而抓住重点，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所体会；只有认真读书才能找到读感之间的联系点来，这个点就是文章的中心思想，就是文中点明中心思想的句子。对一篇作品，写体会时不能面面俱到，应写自己读后在思想上、行动上的变化，摘取其中的某一点做文章。?

八，写读后感应以所读作品的内容简介开头，然后，再写体会。

原文内容往往用3~4句话概括为宜。结尾也大多再回到所读的作品上来。要把重点放在“感”字上，切记要联系自己的生活实际。?

九，写读后感的注意事项：①写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述，不能脱离原文任意发挥，应以写“体会”为主。②要写得有真情实感。应是发自内心深处的感受，绝非“检讨书”或“保证书”。③要写出独特的新鲜感受，力求有新意的见解来吸引读者或感染读者。

3.自在独行读后感600字

自在独行读后感

人最大的“任性”就是不顾一切坚持做自己喜欢的事，只有这样，人才可以说，我这一生不虚此行。这是封面的一句话，或许是这样的，但如果不知道“喜欢的事”是什么，该如何呢？这是一个落发有些悲伤的问题…贾平凹先生40年散文精选，写给每个孤独的行路人，因为“独行”这两个字，我买了！我以为是一部自传体小说或历程，但没细看原来是散文集。读之来品味这位在中国文坛名声显赫而我却只度过他寥寥几篇文章甚至没有细细品味过的大家的文章，来感受一番！起初读来觉得似乎有些乱，这里来一句，忽地转到下一个事件，行文的逻辑对接不上，所以细细品味这“断了的”逻辑看看如何得来这构思，也许自己还是未细心咀嚼和判断，又或者平凹先生的逻辑真的叛逆至极，我跟不上他的思路，直到读完整本，有些逻辑我依然不理解，也许我该再用心，因为用心就会收获更多，理解更多，感悟更多，有更深地见地，但这本书我总的来说用心不足，有时就像是赶时间，做任务一样，想来心态急躁，体验的感觉也不是很好！被别事烦扰，专心不够，这里面的快乐也未全然感知，惭愧！但从这些文章里我还是对平凹先生有了最深的印象，他就像西北的一座大山，厚重、深沉、朴实而庞大，偶尔还有一点轻灵、烂漫，那是山上的树、峡谷的溪流，林间的鸟儿，天地间的风、日月间的韶华，温柔的内心，自由的灵魂…他的广博，他的内心的安宁，他的对这世界的洞见给我震撼，让我折服，这是一位大家，不是徒有其名，我想我可以写出这样的文章，我也有这样的灵魂，但，我的内心还安宁？我的见识还足以支撑我的野心？这点我不如平凹先生…说来可笑，我怎么会拿自己和这样一位大家比呢，也许这是我的梦想！平凹先生该是读了多少书啊，最起码中国的历史经典看了很多很多吧，最起码对于所见所闻做过深深的思考吧，不然怎会有那么多意味深长、博大的句子和想法呢！想来一定是的！他很朴实，或许和他所处的年代有关，或许我们都是北方人，有共同的特点有关，我得到了这样一个印象…“没事儿不惹事儿，遇事儿不怕事儿”多么经典的一句话，一个道理，他爸爸这么说，我爸爸也经常这么说，我们都深表赞同！“客走主人安”这是我在不久前也听到过的！他是五六十年代的人，他们的道理我也是由父辈得来，终觉朴实却意蕴绵绵！他的文章中这样的见地和行为很多，读来也就是中国味啦，很具有亲切感，又为中国传统文化再度吸引！真的美妙！平凹先生是有灵性的，对于一个小的物件和举动都可以衍生出一个故事、一个道理，对于一处景象，无论是空间还是时间，或者二者的统一体，他都能看出端倪，看出逻辑，用平静的内心去感知，去吸收那天地间的灵性，这一点很让我佩服，我也有，但，我还是静不下呀！我该向平凹先生学习啊，平静、安宁、内心的放飞、独处的热闹…读的越多，经历越多，然后思考越多，人就会明白更多，感悟更多，也会更加具有能力，控制自己或者来控制这个世界…我需要这些，我希望自己成为一个学识渊博，可以控制自己和世界的学者，我热爱知识，在这条路上，我需要老师和指路人，还有谈心的，并且彼此懂得的朋友，平凹先生是这样的人…可以和他谈谈心真好！

4.自在独行读后感600字

自在独行读后感人最大的“任性”就是不顾一切坚持做自己喜欢的事，只有这样，人才可以说，我这一生不虚此行。

这是封面的一句话，或许是这样的，但如果不知道“喜欢的事”是什么，该如何呢？这是一个落发有些悲伤的问题…贾平凹先生40年散文精选，写给每个孤独的行路人，因为“独行”这两个字，我买了！我以为是一部自传体小说或历程，但没细看原来是散文集。读之来品味这位在中国文坛名声显赫而我却只度过他寥寥几篇文章甚至没有细细品味过的大家的文章，来感受一番！起初读来觉得似乎有些乱，这里来一句，忽地转到下一个事件，行文的逻辑对接不上，所以细细品味这“断了的”逻辑看看如何得来这构思，也许自己还是未细心咀嚼和判断，又或者平凹先生的逻辑真的叛逆至极，我跟不上他的思路，直到读完整本，有些逻辑我依然不理解，也许我该再用心，因为用心就会收获更多，理解更多，感悟更多，有更深地见地，但这本书我总的来说用心不足，有时就像是赶时间，做任务一样，想来心态急躁，体验的感觉也不是很好！被别事烦扰，专心不够，这里面的快乐也未全然感知，惭愧！但从这些文章里我还是对平凹先生有了最深的印象，他就像西北的一座大山，厚重、深沉、朴实而庞大，偶尔还有一点轻灵、烂漫，那是山上的树、峡谷的溪流，林间的鸟儿，天地间的风、日月间的韶华，温柔的内心，自由的灵魂…他的广博，他的内心的安宁，他的对这世界的洞见给我震撼，让我折服，这是一位大家，不是徒有其名，我想我可以写出这样的文章，我也有这样的灵魂，但，我的内心还安宁？我的见识还足以支撑我的野心？这点我不如平凹先生…说来可笑，我怎么会拿自己和这样一位大家比呢，也许这是我的梦想！平凹先生该是读了多少书啊，最起码中国的历史经典看了很多很多吧，最起码对于所见所闻做过深深的思考吧，不然怎会有那么多意味深长、博大的句子和想法呢！想来一定是的！他很朴实，或许和他所处的年代有关，或许我们都是北方人，有共同的特点有关，我得到了这样一个印象…“没事儿不惹事儿，遇事儿不怕事儿”多么经典的一句话，一个道理，他爸爸这么说，我爸爸也经常这么说，我们都深表赞同！“客走主人安”这是我在不久前也听到过的！他是五六十年代的人，他们的道理我也是由父辈得来，终觉朴实却意蕴绵绵！他的文章中这样的见地和行为很多，读来也就是中国味啦，很具有亲切感，又为中国传统文化再度吸引！真的美妙！平凹先生是有灵性的，对于一个小的物件和举动都可以衍生出一个故事、一个道理，对于一处景象，无论是空间还是时间，或者二者的统一体，他都能看出端倪，看出逻辑，用平静的内心去感知，去吸收那天地间的灵性，这一点很让我佩服，我也有，但，我还是静不下呀！我该向平凹先生学习啊，平静、安宁、内心的放飞、独处的热闹…读的越多，经历越多，然后思考越多，人就会明白更多，感悟更多，也会更加具有能力，控制自己或者来控制这个世界…我需要这些，我希望自己成为一个学识渊博，可以控制自己和世界的学者，我热爱知识，在这条路上，我需要老师和指路人，还有谈心的，并且彼此懂得的朋友，平凹先生是这样的人…可以和他谈谈心真好。

5.如何评价贾平凹的自在独行

一、朴素中见真情

贾平凹曾说过，“失去了真情，散文就消失了。

它不靠故事来吸引人，不靠典型的人物形象，它就靠的是情绪的感染和思想的启示”。

他认为有无真情是衡量散文艺术质量的重要标准和依据，好的散文无不直接地袒露著作者的思想、情感、志趣乃至人格和灵魂。

认为那种装腔作势、无病呻吟的矫情不是真情，真情是作者的生命意识与自然宇宙、与社会人生相碰撞而闪烁的火花。

正是对“真实是艺术的生命”这一美学原则的坚持，使贾平凹的作品无处不显现出真情美。

这种真情首先表现在对故土的眷恋；

“商州”这一对大多数人来说并不熟悉的行政区域，对于贾平凹来说已融进了他的精神生命里。

“商州是生养地方，那是一片相当偏僻、贫困的山地，但异常美丽，其山川走势、流水脉向、历史传说，民间故事，乃至天上飞的，地上跑的，构成了极丰富的、独特的神秘天地。

在这个天地里，仰观可以无奇不有，俯视可以无其不盛。”

从这段描写中，看到作者对家乡的爱之深，情之切。

家乡原本是相当偏僻、贫困的山地，但作者却说“异常美丽”，用尽美好的语言，极写家乡的富有，仰观可以无奇不有，俯视可以无其不盛。

真有“谁不说俺家乡好”的味道。

“商州曾经是认识世界的一个法门……十几年里，商州确是耗去了青春和健康的身体，商州也成全着作为一个作家的存在”。

此时的商州，对于贾平凹来说，已不再是行政区域的商州，它是一个载体，承载著作家的全部情感。

如此看到，他对故土的眷恋之情已融到血液之中了。

其次，作家的真情表现在对亲人的思念中；

读过贾平凹《 祭父 》《 酒 》《 不是个好儿子 》的人都会强烈地感受到，这些文章是作家用心和泪水凝聚而成的肺腑真言。

在作家群中，贾平凹对父亲的孝敬是出名的。

现在，父亲去世了，他说“人生的短促和悲苦，大义上全明白，面对着父亲却无法超脱”。

忍受巨大的悲痛，作家终于完成了《 祭父 》这篇充满至爱真情的纪念文字。

“父亲去世后，仍是常常梦到父亲，父亲依然还是有病痛的样子，醒来就伤心落泪”。

父亲去世了，作为长子，“”是应该为这个家操心，使母亲在晚年活得幸福，但现在既不能照料母亲，反倒让母亲还为儿子牵肠挂肚，“”这做的是什么儿子 。

于是作家又写出了《 不是个好儿子 》：“母亲的伟大不仅生下血肉的儿子，还在于她并不指望儿子的回报，不管儿子离她多远又回来多近，她永远使儿子有亲情，有力量，有根有本。

人生的车途上，母亲是加油站。”

第三，作家的真情还表现在自真情的袒露。

贾平凹认为：“散文是情种的艺术，纯、痴，一切不需掩饰，甚至暴露、解剖自己。”

在无需掩饰的散文里，看到了一个真实的贾平凹，这里既表现他对生活的热情，也披露他对人世的超脱；

既抒发他对美的追求向往，也吐露因美的失落而生的抑郁烦恼。

无怪三毛在给贾平凹的信中所说：“看到散文部分，一时里有些惊吓。

原先看小说，作者是躲在幕后的，散文是生活的部分，作者没有窗帘可挡，轻轻地翻了数页。

合上了书，有些想退的感觉。

令人不舍一下子进入作者的家园。”

可见在散文创作中，贾平凹真正做到了袒露自己，他自然也是个重情之人，对能理解他的人、理解他的作品内涵的人，会引为终身知己。

当得知三毛死讯后，贾平凹悲痛着笔，写出了《 哭三毛 》《 再哭三毛 》：“这些天来，一直处于恍惚之中，总觉得常常看到了，又都形象模糊不清”，“现在，笔无法把心情写出，把笔放下来，又关了门，不让任何人进来，让静静地坐一坐，不，屋里不是独坐，对着的是和了，虽然在冥中，虽然一切无声，但在谈着话，在交流着文学，交流着灵魂。

这一切多好，那么，三毛，就让在往后的长长久久的岁月里一直这么交流。

三毛。”

多么令人感动。

真情的袒露无遮无挡，淋漓尽致。

6.一只特立独行的猪的读后感 急求

作者王小波在文中写了这只特立独行的猪是一个天才+全能，一万只猪中才能产生一个天才，而一百个天才中才能产生一个天才+全能，所以，这只特立独行的猪是在百万之一的基因组合概率下产生的神奇猪，神奇猪遇上了神奇人，就有了《一只特立独行的猪》的文章。

猪的世界影射着人的世界，有什么样的人的世界，就会产生什么样的猪的世界：“对生活做种种设置是人特有的品性。不光是设置动物，也设置自己。”所以，王小波用那头猪影射自己，在嘲讽中来表达自己的人生追求：无视生活的设置，我要做一个特立独行的人！

这只特别的猪并不安于它作为猪的本分，反而像猫一样到处乱逛，甚至学会了汽笛声，因此它惹来了麻烦。然而就是这次“麻烦”，我无比敬佩这只神奇的猪。它表现地很镇定，在枪火声中潇洒地跑了，不但是不听从人的安排，还是无所畏惧。

读完文章，真的不禁佩服这只猪，作为人类的我们很多时候竟比不上这只猪，这只猪并不生活于“设置”之下，潇洒地过着快活的生活。然而我们，却常常生活在别人的安排之下，束缚着自己，没有勇气挣脱种种“设置”。作者在文中说，人也好，动物也罢，都很难改变自己的命运。是的，一般的人，往往是听从命运的安排，并没有举起勇气与命运努力抗争，渐渐地禁锢在这样或那样的束缚下。

在生活中，我们总是生活在很多的规则之下，或是某些人给我们的道路作了安排，而《一只特立独行的猪》告诉人们，要潇洒快活地生活，随心去过生活，就应要有勇气去挣脱一些不必要的束缚，坚持自己的想法。墨守成规，安于被“设置”的，最终只是一群平常的猪，或交配或长肉或生崽而已，并不被人们所记住，也没有被记住的价值。

这只特立独行的猪一直是按自己的方式生活，因此它潇洒、快活，它勇敢追求，不畏他人，在危难时刻仍表现出与其他猪不同的镇定，然后机智地逃生了。同样，作为人类的我们，假如一直是生活在他人或命运的安排下，那最终只能是一个平庸的人，绝对是比不上这只惊骇世俗的猪。

7.朝花夕拾读后感.简单点的300字内

我喜欢的中国作家，除去朱自清三毛，就是鲁迅先生了。这本书当年出版时拟订的名字是《旧事重提》，想来是鲁迅先生嫌题目太直白，便改成了《朝花夕拾》，在此书中，当然也有鲁迅先生一贯的讽刺辛辣，但更多的，却是一种老年人回忆往事时的脉脉温情。

书中的十则故事，给我印象最深刻的是《藤野先生》，这故事，当时，中国在邻邦日本的心中的确是一个弱国，可是，当我看到《藤野先生》中的那一段话，便没有来由地心痛起来——“中国是弱国，所以中国人自然是低能儿……”让我想起在郁达夫先生的《沉沦》中，那个在心中默默呼唤着“祖国啊，你怎么不快点强大起来，你的儿女在这里受苦那！”的留日少年。这种国人，希望祖国强大而不去努力，只是无助地祈祷，让人不仅怜悯他。但是那些看着自己的同胞在影片里被杀头，而且还与日本人一同欢呼的国人，那种骨子里的麻木不仁，不仅可怜，而且，可恨！

但是，日本人，也不是全部都不知道“尊重”二字为何意，作者在此则中更着力描写的，是藤野先生严谨的教学作风，对作者真诚的关怀，还有，对于中国，对于“人”的热爱。作品的字里行间，无不洋溢着作者对这位恩师的赞扬与牵挂。

藤野先生对鲁迅的耐心辅导，是希望将日本精湛的医学技术传入中国，为中国的人们治疗身体上的疾病（事实上，鲁迅先生留日学医的目的，也是如此），在此，藤野先生将医术还原到了它本来面目——为着所有人的健康而学医，而不是以自己个人的利益为目标，着实可敬！

在文章的末尾，鲁迅先生写他至今，仍然被藤野先生的影子鞭策着不断地“写为‘正人君子’所厌恶的文字”，又一次表达了作者对藤野先生的怀念和敬佩。

其次，《朝花夕拾》中的《二十四孝图》，也在我心中留下了深深的烙印。

原本培养孩子孝心的《二十四孝图》，竟然在孩子心中留下可怕的阴影，使其觉得“白发的祖母，是和我不两立的人”！呜呼，封建礼教毒害少年，何其之深！

《二十四孝图》，和《风筝》（《呐喊》鲁迅）所想表达的实际大同小异，这可以说是旧中国教育制度上的欠缺，但是，这难道不是中国的弱点所在吗！

鲁迅先生，是我们“民族的脊梁”，以笔作枪，字字掷地有声，这本《朝花夕拾，虽是回忆性的散文集子，但丝毫不改其风貌，对于作品中所指出的旧中国的弊端，我看过后犹触目惊心，一面庆幸自己出生在了祖国富强的年代，一面又下定决心，尽我所能不让悲剧重演。

在过往的日子里，我们伟大的祖国，有着太多屈辱的历史，而如今，在祖国繁荣富强的今天，身为未来栋梁的我们，怎能不为了中国而去努力呢？从《朝花夕拾》中，我惊见自己的影子，那么单薄，那么坚定的影子！

鲁迅先生，中国正在崛起！

8.求 《一只特立独行的猪 》读后感

这个“猪兄”叫得果然亲热，可和宝玉的“石兄”同看。

“猪兄”并非飞扬拔扈，“石兄”也并非冥顽不灵。只是不合这世界原来的秩序，稍稍偏离轨道，便引得世人侧目，然而这正是真性情所在。想那鸿蒙初开时，世界也本没有那么多框框，世上都是凭着真性情活着的人，他们的心像孩子一样纯真。不知何时这世界开始变得连孩子也一副老人的严肃模样，所有人都拘在特定的框框里，自己痛苦，也让别人痛苦。

鸿蒙开启本无性，打破冥顽需悟空。

不要奇怪我的跳跃性思维，我现在就是想到悟空了。呵呵。这一阵子HC《最游记》，我说四大名著中我最不怎么喜欢的就是《西游》，当时我说了两个理由：一是《西游》是四大名著中唯一一个HE的，一是《西游》里没帅哥。

如今想想，其实至少还有第三个理由：悟空，我的英雄悟空，他让我失望。

我爱破石而出的悟空，也爱跋涉千里寻师求艺的悟空，我爱花果山上的美猴王悟空（猴山大王 = = 汗，这思维不能再跳了），也爱偷蟠桃盗仙丹窃御酒大闹天宫叛逆得让天上神仙集体蹲在地上捡眼珠子的齐天大圣孙悟空。

然而，我不爱带上紧箍咒之后的悟空。

不爱成为降妖除魔的机器的悟空，不爱沦为三藏走狗的悟空（这三藏不是那三藏……且不说历史上真正的三藏是个勇敢顽强的人，只要把《西游》里这个白白净净的只知道念经的动不动就念紧箍咒折磨人的遇到妖怪只会等着徒弟来救的懦弱的无能的和《圣斗士》里的雅典娜的可恶程度有得一拼的三藏，和《最游》里的帅气的拽拽的金发紫眸的刁着万宝路拿着升灵枪的没事打打麻将闹闹别扭的其实很关心同伴的三藏对比一下，你就知道我的怨念有多重了……），不爱有时连妖怪也打不过还要到处搬救兵的悟空，更不爱开始和神仙套近乎做人情的悟空……

如果，一定要和神仙套近乎搞交情，一定要向佛主行贿，然后才能修成正果，那么，十万八千里的艰辛（中国到印度有那么远吗，赤道都没那么长……呃，先不管这个）又算什么？

悟空啊悟空，其实在花果山上做美猴王时，你已得道，大闹天宫时，你已成仙，只是尚不自知。十万八千里西行之路，步步是回头路，紧箍咒是你的桎梏，你陷入了被神佛被观音被三藏设置的生活框框中，你斩妖，除魔，你和师弟们玩闹，你一次又一次地拯救你的师父……

神佛设定好九九八十一难，一难一难地挨过，最后的成佛顺理成章：神仙们哪，好戏看完，至少也要打个赏。

原来天地间，上演的不过是一出耍猴的戏码。

悟空，我的英雄悟空，我看到你的笑容不再单纯。

所以我会HC上《最游》。

忍受不了《西游》里悟空前后性情的反差，所以《最游》里，悟空被三藏解救，他傻乎乎神情和孩子般明亮的笑容，一下子照亮了我的眼。

与其做一个深懂人情世故的悟空，不如做一个只知道吃的把大脑当胃袋的白痴猴子。

至少，还有快乐的权利，至少，还有单纯的权利，至少，还可以抱着别扭的饲主，做一个关于天长地久的美梦。

是的，五百年前，和五百年后，我的悟空，没有什么不同。

恩……喜欢上《最游》，正是因为爱上那样一群特立独行的人。……（老师说写文章要前后照应，我写《猪》的读后感，不知怎么就扯上猴子了，下笔千言离题万里啊……赶紧把话题收回来……汗）

呵呵，文章收不回来，不要紧，要命的是，有多少人正如《西游》里的悟空一样，失了本我，再也回不来……

所以，做一只独立特行的猪，固然难矣，做一个独立特行的人，谈何容易。本领大如悟空，仍逃不出如来的手掌，也许，也真要像那头猪一般，长出獠牙，不容人亲近，方能保住自身。

然而那样，已不再自在。

老话一句，自在不成人，成人不自在。一叹。

9.追风筝的人简短读后惑主要内容800字

小说主人公阿米尔和仆人之子哈桑从小一起长大，"喝过同样的乳汁长大的人就是兄弟，这种亲情连时间也无法拆散"，尽管他们分属不同的教派，等级地位不同，但种族和社会或者宗教无法抹杀他们一起度过的悠长岁月。

纯洁善良的哈桑对阿米尔少爷无条件地忠贞，哈桑说出的第一个字是"阿米尔"，哈桑说，"为你，千千万万遍"。然而阿米尔，出于软弱，或者说怯懦，在举行阿富汗传统的风筝比赛的一个冬天，在哈桑为他去追风筝而被人强暴之时，选择了沉默。

为了掩饰自己的懦弱，为了缓解自己的不安，阿米尔选择了更残酷的方式：他诬陷哈桑偷了他的手表和一些钱，"那是我想要的，要继续生活，要遗忘，要将过去一笔勾销，从头来过。我想要能重新呼吸。

" 哈桑走了。但过去永远是无法一笔勾销的。

这个国家已经天翻地覆。阿米尔和他的父亲逃离战火中的阿富汗，前往美国。

在那里，阿米尔上大学，摆地摊，结识了深爱的妻子。但过去无法跨越，他在自己的心里审判了自己的罪行。

小说的后半部分便是阿米尔的赎罪之行。他前往阔别已久的阿富汗，寻找哈桑之子。