1.求一篇6.1儿童节活动的报道~

万州移民璧山办起幼儿村办幼儿园——为留守儿童留住阳光 12月15日中午，彭阳县城阳乡长城村幼儿园孩子们由老师照看着集中休息。

为了能让留守儿童走出孤僻，健康快乐成长，今年9月长城村兴办了固原市第一家村级公办幼儿园。 空间不大的校园里放着一个龙船、滑梯还有老师用纸箱制作的小火车。

在幼儿大班，30名小朋友跟着脚踏琴唱起童谣，一张张笑脸在快乐旋律中绽放。一片片贴着孩子照片的绿叶下对应着各自的毛巾，整齐地挂着，墙上醒目地贴着一幅师生用红黄绒布和大头针共同绘制的中国地图 长城村幼儿园院长韩勤礼说，幼儿园有102名孩子，四位教师、一个厨师和一个保健医生，中午孩子们在学校集中用餐休息，下午被接送回家。

下午4时，幼儿园门口便聚集了不少爷爷奶奶，56岁的杨惠珍是来接两个孙女的，儿子在陕北打工孩子便由她照管，“内向的娃娃现在快乐了，我省下心来可以干点农活了，儿子在外打工 也安心了。 山村幼儿园留守儿童的乐园 本报讯 5月初，记者在正安县安场镇大湾村看到，在两间宽敞的大房间里，40多个农村娃有的在欢快地唱歌，有的在翩翩起舞，有的认真作画……村干部告诉记者，这两间民房是大湾村的幼儿园，虽然简陋，却是偏远山村孩子们的乐园 “我们村有2000多人，有500多青壮年在外打工，娃娃都留在家里。

我的儿子和儿媳妇一起到广州打工了，3岁多的孙子就只有我带了。没有办幼儿园的时候，大人走到那里就得将他带到那里，担肥挖土有时候都背在背上，很累人。

现在好了，娃儿进了幼儿园，和别的娃娃在一起，成天玩得很开心；我们老人也轻松了，可腾出更多精力干农活。”年近50的妇女冯友群高兴地说。

住：o?A？ “当初办幼儿园的时候，就是考虑到打工出去的多，娃娃没人管，郑传惠老师放弃了城里的工作，来这里领300元一个月的工资当老师才办了起来。”村里的干部说，幼儿园办起三年来，已有140多小孩入托。

住：o?A？ 幼儿园旁边是村民宋广群的家。“外孙女上幼儿园后，学的东西真不少。”

宋广群指着一旁的2岁多的孙子说，“这小家伙现在也能跟着跳舞呢。”宋广群放起音乐，小孩跟着节奏就扭了起来，一旁的人都笑了起来。

住：o?A？ 据了解，正安县不少偏远山村都因地制宜办起了幼儿园，既解决了打工人员后顾之忧，又减轻了带小孩的老人负担，同时也能使孩子能较好地得到教育。 关爱留守儿童：让他们拥有花样年华 “世上只有妈妈好，没妈的孩子像根草。”

当成千上万的青壮年劳动力由农村涌入城市，为一家人的幸福生活打拼时，留守在家乡的孩子们却因缺少父母的关爱和教育，走上了一条坎坷的弯路。 近年来，留守儿童的健康成长问题引起了我市各级政府、相关部门和社会方方面面 的广泛关注。

各级妇联组织在实际工作中努力找寻解决的方案。“让农村孩子也能拥有一个花样的年华”成为大家共同努力的方向。

市妇联副主席申建华说，由于代理监护人无法或无力对农村留守儿童进行正确的教育和引导，农村留守儿童极易产生生活失助、学业失教、行为失控、道德失范、心理失衡等问题。近年来，各级妇联大力实施了“留守儿童关爱工程”，创建了留守儿童示范家长学校，提高了农村留守儿童监护人在促进儿童道德培养、营养健康、体能训练、心理健全等方面的意识和能力。

申建华说，六一儿童节期间，我市将掀起关爱留守儿童的高潮，如举办“四老”家长学校，面向全市家庭招募关爱留守儿童志愿者，与农村留守儿童接对帮扶等。组织好参加全国妇联关爱农村留守儿童活动，我市10名留守儿童将于六一前夕在北京与打工的父母团聚。

郏县妇联主席王英梅说，郏县准备在六一开展演讲比赛，让孩子们把心里话说出来，以唤回部分常年不给孩子音讯的父母的回音；开展让孩子们体验不同的生活活动，让农村孩子“过一天有父母的生活”、让城里孩子“过一天农村生活”；找几个典型，举办“四老”育儿经验教育报告会。 叶县妇联副主席张宇在前不久召开的该县“两会”上，提出了成立农村“四老学校”和成立农村寄宿制小学的议案、提案，旨在在全社会形成关爱孩子特别是关爱留守儿童的氛围。

鲁山县副县长宋战功认为，摸清留守儿童的底子。加强宣传，教育打工父母正确处理好赡养老人、教育孩子的关系，不能只生不养。

郏县妇联通过长达1年的实地调查、走访，提出了有针对性的意见和建议：以学校为单位，实行寄宿制教育保护管理。吸纳留守儿童住校，安排专职人员管理其生活起居，专任教师辅导其学习。

动员社会力量在周末或节假日关爱留守儿童，如把留守儿童接到家中，使他们享受到“父母”的关爱。目前，该县各中小学校均成立了“家长学校”，对家长或临时监护人进行《未成年人保护法》、《义务教育法》等法律法规宣传、家庭教育知识普及和咨询沟通。

学校还建立了留守儿童档案，并针对不同类型的留守儿童，采取相应的教育保护管理方法。该县还要求外出打工的家长每周给孩子打一个电话，每月给孩子写一封信，每月与孩子的班主任联系一次，每年至少回家一到两次。

学校每学期召开一次家长会，对留守儿童、留守儿童。

2.什么是缸棺 知道的话介绍一下历史背景

检举 棺椁葬是指把尸体装入棺椁再行埋葬的一种葬制。

在人类社会发展的早期，人们在处理尸体时是不用棺椁的。如中原地区在裴李岗文化、仰韶文化时期，埋葬死者一般是以在氏族的公共墓地内挖长方竖穴土坑来直接埋葬死者。

也许是为了长期持久的保存尸体，以表达对死者的怀念之情，人们开始以器护尸，于是便有了棺椁，并随着时代的进步，逐渐形成了一套系统的棺椁制度。棺椁制度作为古代埋葬制度的一项重要内容，为我们研究古代礼制提供了重要的依据。

人类是从什么时间开始使用棺来埋葬死者的？历史文献中没有明确的记载。不过，从浩繁的典籍中我们仍可以找到一些蛛丝蚂迹。

《说文》释匛：“棺也，从匚，久声。” 匛字以久为声，取长久之义。

《白虎通?崩甍》云：“匛之为言究也，久也，久不复变也。”从字形上看出，匛最早只是一种很简单的方形葬具，古字并不从木，说明最早的棺并不是木棺。

但从字义上去理解，我们也可以看出棺或柩的本义也是在于保存尸体能够长久。另外据《礼记?檀弓上》记载：“有虞氏瓦棺，夏后氏堲周，殷人棺椁，周人墙置翣。

周人以殷人之棺椁葬长殇，以夏后氏之墍周葬中殇、下殇，以有虞氏之瓦棺葬无服之殇。” 这里的瓦棺，与“有虞氏尚陶”的注解是相吻合的。

“堲周”，就是用火烤墓圹的四周，“火熟曰堲，烧土冶以周于棺也。或谓之土周。”

或是为了防潮的目的，对墓圹的加工处理。在上海青浦福泉山良渚文化遗址中，曾发现有在墓扩口上面或墓旁周围堆积红烧土块的现象（见《文物考古工作十年》，文物出版社，1991年，94页），或可称得上是目前发现“堲周”的最早的实例。

但从考古发现的夏文化遗存来看，在被公认为夏文化的二里头文化墓葬资料中，并没有发现这种“堲周”的迹象。文献记载与考古资料不相符，这是值得引起我们注意的现象。

“殷人棺椁”，考古材料证明已是不争的事实。周人墙置翣，《说文》释翣：“棺羽饰也。

天子八，诸侯七，大夫四，士二下垂。”说明它是棺椁装饰的一种，再加上以长殇、中殇、下殇、无服之殇来定规定使用的葬具，以标等级，说明周代的丧葬礼仪在经过史前以及夏商的发展之后，更为繁文委曲，并且制度化。

以上的文献资料，至少给我们提供了以下信息：这说明在木棺之前，除去那些大量的无棺的土坑葬之外，还有瓦棺的存在。葬具从无到有，及其形态的差异，一方面受到当时生产力发展水平的制约，另一方面也受人们的观念形态的支配。

尤其是木质葬具和石棺的出现，说明当时人们对死者尸体保存意识的强化。同时也可以看出，棺椁的从无到有，是伴随着礼仪制度而渐走向成熟的。

一、新石器时代的瓮棺葬 所谓瓮棺葬，就是用瓮、缸等作为工具的一种埋葬形式。中原地区考古所见的瓮棺葬，证明了《礼记》所言瓦棺的存在。

不过，瓦棺的时代还可能更早。在中原地区最早的瓮棺葬发现于裴李岗文化的舞阳贾湖遗址，可以确认为瓮棺葬的共32座。

贾湖墓地的瓮棺葬大多散乱的分布在居址之中，作为瓮棺的葬具的有罐、罐形鼎、甑、划纹盆等，上面一般扣置敞口钵、敛口钵、三足钵等，均是用来埋葬未成年的幼儿，这也许是出于对幼儿的特别关爱之故。埋葬采用立置的方式埋入地下，地面上露出一部分。

[1] 从目前来看，裴李岗文化时期，瓮棺葬并没有形成一种流行的葬俗，在其他遗址中尚未发现有瓮棺葬。到了仰韶文化时期，这种葬俗才流行起来，并成为仰韶文化埋葬制度中的一个重要特色。

仰韶文化的瓮棺葬分幼儿瓮棺葬和成人瓮棺葬两种。在大河村仰韶文化第四期，共清理出瓮棺葬137座[2]。

埋葬的均为早夭的婴儿。可见，这些瓮棺主要的用途是用来埋葬死去的婴幼儿的，它一种特殊的葬具。

这些瓮棺中，大多是用一件葬具，如用陶鼎、罐、盆、缸等作葬具，以陶鼎作葬具的最多。用2件葬具的，则是两件器物相扣合，如大口尖底瓶与鼎扣合、大口尖底瓶与豆扣合、大口尖底瓶与钵扣合、鼎与鼎扣合、罐与罐扣合、罐与缸扣合缸与缸扣合等。

这些瓮棺葬大多埋在圆形坑内，也有少量埋在椭圆形坑内，墓坑较小，仅能放下瓮棺葬具。瓮棺的放置，有竖立、斜置和横放三种形式。

一般情况下是尖底瓶横置于坑中，单件的鼎、缸、罐等则多竖放在坑中，两件器物相扣合的，横放的比较多。 类似的瓮棺葬在淅川下王岗、郑州西山、郑州后王庄、洛阳王湾、长葛石固等仰韶文化遗址中均有发现。

这种处理小孩尸体的方法，与裴李岗文化有别。仰韶文化的小孩瓮棺葬集中埋在成人墓之间或房基附近，而裴李岗文化的墓葬，成人墓区内不见儿童墓。

成人瓮棺在仰韶文化遗址中并不是普遍使用，而是出现于特定的区域。它是仰韶文化阎村类型所盛行的一种葬俗。

在这类型的墓葬中， 瓮棺葬既用于儿童，也用于成人。有一种被称为伊川缸的葬具，属于大型的瓮棺。

以这种瓮棺作为成人葬具，具有地方的特色。因为它是在豫中地区如伊川土门、临汝阎村、汝州中山寨、鲁山邱公城等遗址发现的，而且是首先发现于伊川土门，故以伊川缸名之。

这种缸直筒深腹，平底，有盖，腹部和上腹部有3个鸟喙状扳，便于捆梆。缸底有一圆孔，系烧制陶缸前戳穿。

3.中国历史上炼钢技术发展

我国古代炼钢技术至迟发明于春秋晚期。

由先秦到西汉中晚期，主要制钢工艺是块铁渗碳法；由汉代到明清，主要又是炒钢法和灌钢法，其次还有百炼钢法和炒铁渗碳法，汉魏南北朝时还有“铸铁脱碳钢”，汉代还有坩埚炼钢法。炒钢工艺主要生产一般的可锻铁（包括钢和熟铁），灌钢工艺主要生产含碳较高的刃钢，百炼钢是对普通炒钢的再加工。

“铸铁脱碳钢”和炒铁渗碳钢工艺将在第五章介绍，这里主要讨论其他五种。 一、炼钢术的发明和块铁渗碳钢之使用 今在考古发掘中所见我国最早的钢制器物是1976年长沙杨家山出土的春秋晚期钢剑，剑全长38.4厘米，身长30.6厘米。

经分析，含碳量约与中碳钢相当，组织均匀致密。长沙铁路东站建设工程文物发掘队：《长沙新发现春秋晚期的钢剑和铁器》，《文物》1978年第10期。

可知我国古代制钢术至迟在春秋晚期便已发明。战国中晚期后，炼钢术在我国南北许多地方都迅速发展起来，并首先在南方的楚国达到较高水平。

《史记And#8226；；范雎列传》云：秦昭王临朝叹息曰：“吾闻楚之铁剑利而倡优拙。”《荀子And#8226；；议兵》亦云：“宛钜铁釶，惨如蠭虿。”

“宛”治所在今南阳。“钜”即钢，“釶”即矛。

《荀子And#8226；；议兵》杨倞注。此锋利的“铁剑”、“铁矛”，显然由钢制成。

中原的韩国也制作了许多锋利兵器，《战国策And#8226；；韩策一》说：“韩卒之剑戟，皆出于冥山、棠溪、墨阳、合伯（膊）、邓师、宛冯、龙渊、太阿。皆陆断马牛，水击鹄雁，当敌即斩。”

这些锋利的剑戟，后世学者一般都认为是钢铁所制。其中的冥山（今信县境）、棠溪（西平县境）、合伯（西平县境）、冯池（荥阳县境）《史记And#8226；；苏秦列传》引“徐广曰：荥阳有冯池”。

索隐：“宛人于冯池铸剑故号宛冯”，“邓国有工铸剑，因名邓师。”邓国在今河南漯河市东南。

、龙泉、太阿（均在西平县境，今为舞阳钢铁厂管辖）等处都发现了古代冶铁遗址。董文安：《韩国十大宝剑产地初考》，全国金属学史学术讨论会论文，1989年，舞阳。

墨阳在今河南淅川县。1965年，河北易县燕下都第44号墓出土钢铁剑15枚、矛19枚、戟12枚等；人们分析了其中的6枚兵刃器，除1枚为块炼铁外，其余5枚皆由钢制成。

北京钢铁学院压力加工专业：《易县燕下都44号墓葬铁器金相考察初步报告》。《考古》1975年第4期，发掘报告见同刊同期《河北易县燕下都44号墓发掘简报》。

说明当时北方的燕国制钢术亦已发展起来。 人类早期冶炼的钢一般都是在低温还原冶炼后再经渗碳而成，整个过程约分两步：第一步先由矿石炼取块炼铁，第二步再由块炼铁渗碳成钢。

此渗碳过程中要不断地折叠锻打，以帮助碳的扩散。这样得到的钢便叫块铁渗碳钢。

燕下都钢剑等兵器就是由这种钢制成的。如若控制得当，也有不经第二步，而一次还原冶炼成钢的，这种钢便叫块炼钢或自然钢。

这两种钢的强度和硬度均较块炼铁为高。其缺点是：（1）含碳量一般较低。

（2）碳分布往往不够均匀。（3）钢中所含夹杂往往较多。

（4）生产率较低。在中原文化区，这种制钢工艺一直沿用到西汉中期，之后由于炒钢的发明和发展而渐被取代。

满城汉墓出土的刘胜佩剑和错金书刀等皆由块铁渗碳钢制成，其夹杂已较燕下都钢剑为少，组织亦较之均匀致密。这种钢主要用来制作刀剑等兵刃器，农业和手工业中使用甚少。

二、炒钢及其工艺操作 炒钢工艺是一种半液态冶炼。它以生铁为原料，把生铁加热到液态半液态后，利用鼓风中的氧使生铁脱碳到钢和熟铁的成分范围。

冶炼过程中要不断地炒动金属。古谓之“捣刚”，本世纪五十年代以前，习谓之炒铁、炒“熟铁”。

（一）炒钢的发明和发展 我国古代炒钢技术约发明于西汉中晚期，今见较早的遗物有：巩县铁生沟、南阳瓦房庄、新安孤灯村等冶铸铁遗址出土的汉代炒钢炉，以及铁生沟出土的铁块、残铁锄、铁臿等14件炒炼产品。铁生沟炒钢炉系向地下挖出的缶形小坑，内涂耐火泥，长0.37米，宽0.28米，残高0.15米，炉壁已被烧成黑色，内中残存一铁块。

河南省文化局文物工作队：《巩县铁生沟》，文物出版社1962年版，赵青云等：《巩县铁生沟汉代冶铸遗址再探讨》，《考古学报》1985年第2期。我国古代关于炒钢的记载始见于东汉中晚期。

《太平经》卷七十二云：“今军师兵，不祥之器也……有急乃后使工师击治石，求其中铁，烧冶之，使成水，乃后使良工万锻之，乃成莫邪耶？”此“莫邪”指锋利兵器。“烧冶之”等三句所指即是炒炼及其制器的全过程。

《太平经》系道家著作，基本上保持了东汉中晚期的原貌。 炒钢的发明，迅速地改变了我国社会可锻铁的使用情况。

1952-1953年，洛阳烧沟发掘了225座西汉中期至东汉晚期墓葬，出土钢铁刀116枚、剑33枚、矛5枚、斧4枚；而在青铜兵器刃器中，只有铜刀7枚（仪仗器），矛1枚，无剑。中国科学院考古研究所：《洛阳烧沟汉墓》，科学出版社1959年版。

1957-1958年，洛阳西郊发掘217座同一时期的汉墓，出土钢铁刀52枚，剑58枚，戟1枚，斧1枚；青铜兵刃器只有刀1枚。中国科学院考古研究所洛阳发掘队：《洛阳西郊汉墓发掘报告。