1.求以《目标 奋斗》为题的议论性散文素材

1如果有什么需要明天做的事，最好现在就开始。

--富兰克林 2明日复明日，明日何其多！日日待明日，万事成蹉跎。世人皆被明日累，明日无穷老将至。

晨昏滚滚水东流。今古悠悠日西坠。

百年明日能几何？请君听我《明日歌》。--文嘉 3据我观察，大部分人都是在别人荒废的时间里崭露头角的。

--福特 4盛年不重来，一日难再晨，及时宜自勉，岁月不待人。 --陶潜 5时钟随着指针的移动滴答在响：“秒”是雄赳赳气昂昂列队行进的兵士，“分”是士官，“小时”是带队冲锋陷阵的骁勇的军官。

所以当你百无聊赖，胡思乱想的时候，请记住你掌上有千军万马；你是他们的统帅。检阅他们时，你不妨问问自己--他们是否在战斗中发挥了最大的作用。

--菲？蔡？约翰逊 6生命是以时间为单位的，浪费别人的时间等于谋财害命，浪费自己的时间，等于慢性自杀。 --鲁迅 7今是生活，今是动力，今是行为，今是创作。

--李大钊 8人生太短，要干的事太多，我要争分夺秒。 --爱迪生 9真正的敏捷是一件很有价值的事。

因为时间是衡量事业的标准，如金钱是衡量货物的标准。 --弗？培根 10光阴可惜，譬诸逝水，当博览机要，以济功业。

--颜之推 11浪费时间叫虚度，剥用时间叫生活。 --扬格 12人们说生命是很短促的，我认为是他们自己使生命那样短促的。

由于他们不善于利用生命，所以他们反过来抱怨说时间过得太快；可是我认为，就他们那种生活来说，时间倒是过得太慢了。--卢梭 13人的一生，是很短的，短暂的岁月要求我好好领会生活的进程…… --高尔基 14时难得而易失也。

--贾谊 15一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。 --谚语 16时间是一位可爱的恋人，对你是多么的爱慕倾心，每分每秒都在叮嘱；劳动、创造、别虚度了一生。

--于沙 17丢失的牛羊可以找回；但是失去的时间却无法找回。 --乔叟 18对时间的慷慨，就等于慢性自杀。

--奥斯特洛夫斯基 19把握住今天，胜过两个明天。 --拉美谚语 20莫待萧萧两鬃丝！ --朱学勉 21每天不浪费或不虚度或不空抛的那一点点时间，即使只有五、六分钟，如得正用，也一样可以有很大的成就。

游手好闲惯了，就是有聪明才智，也不会有所作为。--雷曼 22时间是我的财产，我的田亩是时间。

--歌德 23时间就是速度，时间就是力量。 --郭沫若 24黄河走东溟，白日落西海，逝川与流光，飘忽不相待。

--李白 25时间是由分秒积成的，善于利用零星时间的人，才会做出更大的成绩来。--华罗庚 26昨天只是今天的回忆，明天只是今天的梦。

--吉卜龄 27你若是爱千古，你应该爱现在；昨日不能唤回来，明日还是不实在；你能确有把握的，只有今日的现在。 --爱默生 28三更灯火五更鸡，正男儿立志时。

黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 --颜真卿 29如果你浪费了自己的年龄，那是挺可悲的。

因为你的青春只能持续一点儿时间--很短的一点儿时间。 --王尔德 30“世俗有时间是金钱”这句话，所以窃取他人时间的小偷，当然该加以处罚，即使是那些愉快的好人，还是该如忌讳疾病地躲避他们。

--卡耐基 31劝君著意惜芳菲，莫待行人攀折尽。 --佚名 32选择机会，就是节省时间。

--培根 33事在人为：一年可以等于二年、三年，例如每天用十七、八小时读书；反之，二、三年也可以等于一年，甚至比一年还少，例如每天只用五六小时以下读书，我决心每天用十六到十八小时翻阅中国历代文集。--蔡尚思 34浪费时间是所有支出中最奢侈及最昂贵的。

--富兰克林 35世界上最可宝贵的就是“今”，最容易丧失的也是“今”因为他最容易丧失，所以更觉得他宝贵。 --李大钊 36光景不待人，须臾发成丝。

--李白 37睡得多的人学得少。 --西班牙谚语 38恨不得挂长绳于青天，糸此西飞之白日。

--李白 39不要贬低黄昏，黄昏同清晨一样是成就事业的时间。 --天雄 40莫等闲，白了少年头，空悲切。

--岳飞 41凡是想获得优异成果的人，都应该异常谨慎地珍惜和支配自己的时间。--克鲁普斯卡娅 42时间象弹簧，可以缩短，也可以拉长。

--柬埔寨谚语 43正当利用时间！你要理解什么，不要舍近求远。 --歌德 44不要懒懒散散地虚度生命。

--贝多芬 45辛勤的蜜蜂永远没有时间的悲哀。 --布莱克 46人们常觉得准备的阶段是在浪费时间，只有当真正机会来临，而自己没有能力把握的时候，才能觉悟自己平时没有准备才是浪费了时间。

--罗曼？罗兰 47我只惋惜一件事，日子太短，过得太快。一个人从来看不出做成什么，只能看出还应该作什么？ --居里夫人 48白日去如箭，达者惜今阳。

--朱敦儒 49取道于“等一等”之路，走进去的只能是“永不”之室。 --塞万提斯 50善于利用时间的人，永远找不到充裕的时间。

--歌德 51合理安排时间，就等于节约时间。 --弗兰西斯？培根 52谁虚度年华，青春就要裉色，生命就会抛弃他们。

--雨果 53世界上最快而又最慢，最长而又最短，最平凡而又最珍贵，最容易忽视而又最令人后悔的就是时间。 --高尔基 54不守时间就是没有道德。

--蒙森 55昨天是一张作废的支票，明天是一张期票，而今天则是你惟一拥有的现金--所以应当聪明地把握。 --李昂斯 56时间是世界上的一切成就的土壤。

时间给空想者痛苦，给创造者幸福。--麦金西 57花有重开。

2.求 议论性散文的写作技巧及素材 拜托啦 急用

首先要明白议论散文的特点是议论文的框架，散文化的笔法 一篇议论性散文，必须要有中心论点。

用辩证思维的方法，辨清构成话题的词和词、短语和短语之间的特定关系。这种关系即为中心论点。

分点来写，但各点之间又要注意联系 各要素之间的联系有以下几种： 1.对立统一关系：就是各要素单一来看是对立矛盾的，但实质上它们又相互依存、相辅相成、和谐统一。也可称之为无此无彼式。

如"自由与纪律"这个话题，辨证唯物主义告诉我们，没有"自由"无所谓"纪律"，没有"纪律"也就没有"自由"，二者对立统一。当然，根据这种关系可变通理解为：没有纪律，就不可能有真正的自由；人要有自由，但自由要受纪律约束。

再如"平凡与伟大"，从一定意义上讲，这个话题可理解为：没有"平凡"也就不会有"伟大"。还可理解为：平凡蕴育伟大；伟大源自平凡；我们只有从平凡的点滴小事做起，才能构筑伟大人格的大厦。

2.是非取舍关系：即指关系型话题的诸要素之间是一是一非、一对一错的关系，对它们只能有所取舍选择。也可称之为有此无彼式。

如"偏见与关爱"，我们只能理解为"要消除偏见，勇于关爱"，若作其他理解则是不科学的。而对"自信·自满·自负"，我们应理解为"要自信，不能自满，更不能自负"；对"向前看与向钱看"则要理解为"我们要一切向前看，决不能一切向钱看"。

3.辩证关系：即指构成话题的诸要素之间存在着某种关系，但这种关系不是一成不变的。也可称之为有此未必有彼式。

如"痛苦与成功"这个话题，我们可理解为"成功来自痛苦的磨砺"。但痛苦之后不全是成功，成功也并非全部源自痛苦。

再如"名师与高徒"，可理解为"名师出高徒"，也可理解为"名师未必出高徒"或"高徒未必出自名师"。 4.并列共存关系：即指构成话题的诸要素之间存在着一种平等并列的关系，几个要素可以同时共存。

也可称之为有此有彼式。如"谦虚与表现"，对此就可诠释为"既要谦虚待人，又要善于表现自己"；对"成人与成才"也要理解为"要成人，更要成才"或"先要成人，后要成才"。

再如"和而不同"，则须理解为"既要做到'和'，又要做到'不同'"，意即"既要善于调和矛盾，与别人和谐相处，同时又要有不同于别人的独立见解，不能随风倒、随大流"。 5.条件结果关系：即话题两个要素之间为一是其中另一个的条件。

也可称这为有此就有彼式。 要学会发散性思维，把简单问题复杂化 比如，我给你一个冷与热的话题，就要想到，怎么把这个层面深化！ 若从待人态度冷漠与热情的角度，其关系就是典型的"是非取舍关系"；若从处事的冷静与待人待事的热情上看，其关系就成了"相容并存关系"；若从一般意义的天气温度或对人爱憎感情的角度理解，其关系则又成了"对立统一关系"。

另外，针对这个话题要素的本义和比喻义，其关系又可衍生出身体的冷（热）与心理的热（冷）、过程忍辱负重甘受清贫的冷与结果成就斐然声名鹊起的热。 这样一写，一篇文章就显得有深度了，论点又多，不怕字数写不够。

接下来说说，分论点又该怎么写1.分解法 举个例子，以“奋斗”为分论点，就可以讲奋斗一词分解为：迎难而上，分秒必争两个方面去论证 2.阐述法 作文--《这山望着那山高新解》，作者用了一组分论点来阐述它的含义： ①这山望着那山高，是一种永不满足的精神； ②这山望着那山高，是一种精益求精的精神； ③这山望着那山高，是一种进取开拓的精神； ④这山望着那山高，是一种力争上游的精神。 3.分类法 分门别类地提炼论点。

如以《贫困也是一笔财富》为题，可以把它分类为：①贫困可催有志者奋发图强，改变命运，穷则思变； ②贫困可以培养人的意志和毅力，而人的意志和毅力是成功的重要条件； ③贫困能增长人的能力，人的许多能力是在困境中锻炼出来的。4.利弊法 这是常用的方法，楼主应该也不用我解释了。

举个例子： 《严于律己，宽于待人》作者在论证时，用了这种结构： 正确态度：宽于待人，严于律己。 ①宽于待人，才会有知人之智； ②严于律己，则会有自知之明。

5.因果法 在议论说理的过程中，用事情的原因来证明其结果，或以结果作为论据来证明原因即依据"是什么--为什么--怎么样"的提问思路来提炼分论点 ①风度是一种美德，一种富有教养的臻于完善的气质和风采（是什么）； ②有了风度，能受到别人的敬重，人与人之间增进爱心，有利于和睦相处（为什么）； ③要有风度，须加强道德情操的修养，摒弃粗俗言行，自觉培养良好的风度（怎么样）。 给你提供些素材： 精彩开头的语言样式 1.模板一： 这里的湖光山色，密柳长堤，这里的茂林修竹、桑田苇泊，这里的乍雨乍晴的天气，使我看到了黄鹂的全部美丽，这是一种极致。

（《黄鹂》） 样式：这里的□□□□，□□□□，这里的□□□□、□□□□，这里的□□□□的□□，使我看到了□□的□□□□，这是一种□□。 解说：这种句式适宜文章结尾。

三个"这里的□□□□，□□□□"可针对文章主体部分进行总结。此句式主要针对抒情性文章。

2.模板二： 南国之秋，当然是也有它的特异的地方的，比如廿四桥的明月，钱塘江的秋潮，普陀山。

3.求写议论性的作文时需要的素材

我难以想象，如果幼鹰不独自经受自然的磨难，又怎能展翅于苍穹？ 我难以想象，如果梅花不独自承受秋风的萧瑟，又怎能傲放于严冬？ 我难以想象，如果男孩不独自承受摔跤的痛苦，又怎能成为顶天立地的男儿？ 在老鹰的关心下，幼鹰的命运是生于鹰穴，死于鹰穴，多么令人寒心啊！不经历秋风的洗礼，没有梅花会傲放于严冬。

男孩只在他人的关心下成长，何时才能走出保护伞独自生存？ 伞外的世界与伞内的世界根本不同，伞外的灾苦比伞内更为艰难，又没有任何人的保护。如果不早点学会对待挫折，形成依赖心理，那就如同有一天把深海鱼类捞上海面，因无法快速适应压力而死亡。

现在有些大学劝退无自理能力的学生，难道不足为警示么？*****部统计，许多青少年犯罪是由于无法适应家庭给予过多关心而社会人心冷漠所致。 学会自己独立面对挫折，自己爬起来，是人生的必修课，是成就大业的奠基石，越早越好，走出保护伞。

苏轼学会了承受挫折，并没有乌台诗案一蹶不振，而是信步雨后，“一蓑烟雨任平生”。 曹雪芹没有被“一把辛酸泪”吓倒，而是勇敢地走下去，给世人一部惊世大作――《红楼梦》。

刘翔敢于从困难中爬起来，独自真正站起来，不畏挫折，以12秒88成为世界记录的保持者。 2006年“感动中国”人物丁晓兵，在失去右臂的苦难中站起来，二十多年一直是英雄。

如果一直呆在保护伞下，我想世上又会少了苏轼、曹雪芹、刘翔、丁晓兵等这些人，少了那种人生的伟大精神，而快些走出保护伞，就会尽快得到受到挫折的机会，而在失败中培养坚毅的精神。 尽早走出保护伞，是我们提前适应大环境与认识自我的过程。

俗语说：穷人的孩子早当家。这些人，就是因为早早离开关心而独立，才变得成熟。

洪战辉一人挑起一份家庭的负担。因为他早已走出保护伞，早已认识自己，认识世界。

走出保护伞后，我们与世界对话，与心灵对话，获得前所未有的知识与技能。 外面的世界不一样，充满艰难；为了得到成就人生大业的基础；获得与世界、与自己对话认识自己。

所以，早点走出保护伞！暖风吹人醉，疾风见劲草。 这早已是我们见惯不怪的都市场景！一群大学生打包将成堆的脏衣服带回家，斑马线上的青年由年迈的祖母督促着，父母哄着被老师批评后的“小愤青”…… 爱已无处可逃，像干热风席卷而来，“滋润”的是一大群中国孩子。

这种爱不是不让我们感动，只是在感动之余，许多更为珍贵的东西都被轻描淡写地一提而过――爱还是潮水般涌来，孩子依然是那个在荒岛等待救援的无助者。 当辛辛苦苦的付出换来的是漠然麻木或者惊心触目的杀戮，我们或许该停下来思考一下，“干热风”式的爱是拯救了一批孩子，还是摧残着我们自己？ 他也是一个孩子，与所有的孩子相比，显得格格不入。

说他没有父爱或母爱，显得不切实际，至少这种爱对他来说是不完整的。他从一个男孩过早地成为一个大青年，布满血丝的双眼，写的尽是不屈与抗争。

“温”风拂面的感觉他从不敢奢望，疾风骤雨已成为生命的一种常态。在厄运中盛开成一朵绚烂的花。

我们都知道他是谁，他就是曾经赚取中国人大把大把眼泪的洪战辉。一个在“疾痛惨怛”中辛苦辗转，连“喊父母”的权利都被剥夺了；一群在和风细雨中徜徉恣肆，却连最基本的行走都快忘记。

家庭在两段不同的宿命中都起了举足轻重的作用，社会与学校仿佛已被遗忘，“三个大人一个孩”的四角戏总让人觉得生疏。是学校、社会的缺席让家庭在孩子成长中拥有“得天独厚”的优势，还是这种固有的弊端造成中国的教育失衡？ 西方早就提倡了“家庭教育”“学校教育”“社会教育”三步走战略，在各阶段又详细分划，相互补充，做到家庭教育不过头，社会教育，学校教育相结合。

从中走出的是体格健全，品学兼优的科学家、工程师、诗人……而我们从家庭中走出的是娇生惯养的柔弱宝贝；从学校走出的是“两耳不闻天下事”“满嘴谎话流行语”的新新青少年，从社会中走出的是疲惫不堪的烟鬼、酒鬼、网虫……。

4.感悟自然（议论性散文）急

雄奇的山峰，广袤的原野，欢快的溪流，深沉的海洋……当真真切切地融入剔透玲珑的自然之中，我发觉，在繁忙的生活中仍需弥补一种“静听花开花落，笑看云卷云舒”的恬淡与安宁。

自然是自然的，需要我们用心灵去感悟，用生命去聆听…… 当速溶咖啡、一次性餐具走入我们的生活，当白色垃圾、虚拟社区成为当今时代的一种符号时，我们已经远离了自然。 虽然报纸上是连篇累牍的旅游广告，可是事实上，我们已经缺少了那一份感悟大自然的情怀和心境。

心已经不再静如止水时，自然便离我们而去，哪怕站在南山跟前，许多人也只能看见金钱与权利，没有了心远，何来地偏？ 融入自然，没有束缚的气息，释放的是心灵的翅膀。 让心灵远行，一种悠远，一种梦幻，一种甜柔。

渐渐地，一个全新的天地呈现了。 自然是哲学的。

没有繁冗的论证，没有激烈的争辩，自然本身便演绎着那永恒的哲学命题--什么是生命。自然从不奢言唯物、唯心，自然也决不归属于某一个流派，自然只是静默地卧在那里，任你去发现。

有人看见了昙花的一夜即逝，于是感慨生命的短暂。有人看见了群星的闪耀，于是高唱生命的永恒。

有人看见了鱼儿在池中的快乐，有人看见了风吹帆动的思辨，有人……迦叶看见了佛祖拈花，于是得道。我想他一定是感悟了自然的哲学。

亚里士多德，黑格尔，朱熹，其实都是从自然怀中拿走了极少的哲理，便像孩子般快活地跑开，成了传世的宗师。 可自然还在那里，用心地思考，用心地演绎。

自然是文学的。没有激昂的文字，没有冗长的章节，自然本身便有着诗一般的韵律，散文一般的气质，甚至是小说一般的故事。

自然不是现实、浪漫，自然也决不参与某一个“社团”。自然总是站在那里，静静的，任你去采摘。

苏轼路过时，摘取了大江东去的豪迈；李白路过时，取走了长江奔流的浪漫；柳永路过时，摘取了幽怨的柳；鲁迅路过时，拿去了深沉的夜。其实自然还在那里，没有文字，还在抒写，还在记叙。

自然是音乐的。没有流泻的音符，没有动人的节拍，自然本身便有着一种天籁之音，他没有乐曲的雄浑或是悠扬，但却可以给予音乐家们以最深的感动，《月光曲》诞生了、《二泉映月》诞生了……这一切的一切，都让大自然欣慰，可他仍在那里，孤独地演奏，孤独地欣赏。

自然是人文的。自然是自然的！感悟自然的结果其实很简单，你也许感觉不到生命流动，也许感觉不到春风拂晓，也许听不见天籁之音，但你仍可以为伟大的自然而流泪，因为你用心感悟，便得了自然的精髓--自然。

也许有一天，我们又回到了那些嘈杂的人声间，繁忙的事务中，但我们已有了一颗自然而宁静的心，于是我们发现了另一种人生，另一种风采！ 感悟自然 大自然有一种神奇的魔力，它让所有属于它的生物暗藏生机，具有特殊的灵性，于是便有了“春江水暖鸭先知”、“山光悦鸟性，潭影空人心”等千古绝唱。 大自然是慷慨的，它让所有的生物具有生的机会，“杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候；燕子去了，有再来的时候。”

大自然就是这样循环在四季中，就算是失去了生命，也还是你现在不知的另一段新生命的开始，就像老人们常说的那样，人世有轮回。 置身于自然，你就像感受一个温暖的怀抱，回到原始的纯真和善良，鸟儿一声亲切的问候，也会让你感到朴实亲切，忘却城市的烦恼，归顺于自然。

自然需要感悟，感受它溪水搏击的心跳声，感受它微风拂面时的温柔，感受它包容万物的宽大胸襟，感受它亲切朴实的青春笑容，把自然的一切带回家，你会在车水马龙的城市中找到另一个大自然，置身其中，你会笑得格外灿烂。 “江山如此多娇”，好好地感悟自然，在春日下听听万物萌动的声音；在夏雷中看看荷花惊慌地闪躲；在秋风中看看稻田掀起的金浪；在冬雪下听听雪精灵的浅吟低唱。

自然下，一切很美。

5.以communication为题写一篇简短的,议论性的文章100字左右即可

关于Communication的议论文：

Entering the 21st century, man is now in an age of information and knowledge. In such an age, interpersonal communication plays an increasingly important role and all people have to communicate with others.

Why is interpersonal communication so important? First, it helps people understand each other better. Second, it helps people get more information and knowledge. Third, without interpersonal communication, our life would become a desert of emotion and friendship. Last but not the least, communication between people makes our life lively, interesting and lovely.

In a word, humans, as social animals, have to communicate with each other, the importance of which can never be overemphasized.

Why is interpersonal communication so important? Interpersonal communication is just like a bridge of understanding between people. For example, it helps students to learn more effectively if one can communicate more with his teachers and classmates. In a family, communication makes the family members understand each other better and get closer. In the workplace, communication between the employer and the employed creates a friendly and helpful working environment.

6.在下面是一段简短的议论性文字

）当初蔡桓公能听从扁鹊的劝诫，又何至于落得个病人膏肓的下场？（假如）当初楚怀王能听取屈原的意见，又何至于落得个客死他乡的下场？（假如）当初吴王夫差能听取伍子胥的逆耳之言，又何至于落得个国破身亡的下场？ （2）（如果）当初鲁庄公不听取曹刿的建议，又哪能取得长勺之战的胜利？（如果）当初齐威王不听取邹忌之谏，又哪能战胜他国于朝廷？（如果）当初唐太宗不听取魏徵的逆耳忠言，又哪能出现“贞光之治”的太平盛世？ （3）只有善于听取别人的意见，才能取得事业的成功；如果独断专行，自以为是，那么后果就不堪设想。

（或：是否采纳正确的意见，是成败得失的关键。要想取得成功，就必须善于听取别人的意见。）

莲山课件 原文地址：/shti/cusan/50791.htm。

7.社会关怀弱者的议论性作文简短

读了《向弱者致敬》，我的心久久不能平静！街上，有一位乞丐在行乞，破旧的铁碗里已经有不少零钱，一位父亲带着儿子，从那里走过。

儿子不顾父亲阻拦，将他手里的几枚硬币随手扔进碗里，硬币叮当作响。父亲严肃地把儿子拉回来，给他了10元，说：“不要用扔的，蹲下来，轻轻放在他碗里”。

读完后，我想了想：其实，弱者也有值得我们学习的例子：如，一位普普通通的老人。他没有婚育，却被无家可归和有家不回的流浪儿拥戴为“父亲”；他一直没有工作，却被授予“关心下一代先进工作者”、“未成年人保护工作模范个人”等荣誉称号。

1987年夏天，在济南火车站广场，一个蓬首垢面的男孩向他乞讨。老人悲悯之心升起，带孩子到小吃摊上，让孩子一口气吃下4个烧饼。

这个流浪儿跟着老人生活了3个月。当孩子终于说出自己的家乡时，老人买了车票将孩子送到他的父母身边。

当已经悲痛欲绝的家长“扑通”跪倒在老人面前时，老人的泪水也夺眶而出。他从没想到自己那么受人尊重。

从那之后，老人就像着了魔一样经常在济南火车站、汽车站转悠，把离家出走的孩子领回来。直到现在，他已经60岁了，几乎每天晚上，等孩子们都入睡了以后，老人就骑着三轮车去找寻流浪的孩子，通常半夜之后才能回家。

领回家的流浪儿，老人先安顿在家里，然后千方百计联系他们的家人，送他们回去。无家可归的孩子就留在身边。

三张床上，最多的时候，挤住过13个孩子。他说，如果哪天发现了流浪儿，却没法带回家，他就睡不着觉。

在这位老人陆续收养和救助的孩子中，有的读了中专、警校，有的参了军。不管孩子们走的多远、飞的多高，都会给他来信。

他从柜子里提出一袋子来自全国各地的信件，足有四五公斤重。记者打开一封，上面写着：“亲爱的爸爸，您好，我在晏城一切都好，请爸爸不要挂念。

我很想念您老人家，等放了假，我一定去看望您。”每到老人的的生日，孩子们都一拨一拨地来给他祝寿。

人与人之间，人格都是平等的，每个人都有爱心和尊严，无论他在这个世界是强是弱，都同样需要尊严。当遇到弱者需要施舍时，我们要真心诚意，将弱者当作平常人一样，尊敬他们。

否则，施舍不当，会使施舍变成侮辱，只有用心施舍，只有亲手将关爱送去，我们的心才会真正愉悦。向弱者致敬。