1.有关汪曾祺（自己）的小故事

1、汪曾祺小时候是个“惯宝宝”，家里人怕他长不大，按当地民俗，认了好几个干妈，还在和尚庙、道土观里都记了名枣汪曾祺的法名叫“海鳖”。1925年，汪曾祺人县立第五小学幼稚园学习。这个幼稚园只有一个女教师，名叫王文英。

王文英见汪曾祺小小年纪戴着妈妈的孝，十分心疼他，对汪曾祺，她是老师，也是母亲。

56年以后，即1982年，汪曾祺回到故乡，特地去看望王老师，并献诗一首：“小羊儿乖乖，把门儿开开，歌声犹在，耳畔徘徊。念平生美育，从此培栽。我今亦老矣，白髭盈腮。但师恩母爱，岂能忘怀？愿吾师康健，长寿无灾。”

诗后还有两行字：“敬呈文英老师，五小幼稚园第一班学生汪曾祺。”

2、一次，作家苏叔阳和汪曾祺在大连开会。苏叔阳在大会发言中间用了“骈四俪六”的成语，但他错将“骈”读成了“并”，还将“掣肘”的“掣”错读为了“制”，虽然有许多人听出了错误，但碍于面子，谁也没有给苏叔阳指出来。

吃晚饭时，苏叔阳和汪曾祺在一个饭桌上，趁大家专心吃饭不注意时，汪曾祺悄悄塞给苏叔阳一个条子，低声对他说：“吃完饭再看。”

苏叔阳不知条子上写的什么，急不可耐地溜进洗手间，展开一看，脸“腾”地红了。原来，纸条上汪曾祺用秀丽的字写道：“骈”不读“并”，读“片”；在空了一行后，又写道：“掣”不读“制”，读“彻”。

当时，苏叔阳只觉得一股热血涌上心头，感激之情无以言表。他控制住情绪，小声对汪曾祺说：“汪老，谢谢！谢谢您！”汪曾祺却用瘦长的手指嗔怪地戳戳苏叔阳的脸，慈祥的目光里露出了顽童般的笑意。

3、20世纪80年代，有一次，作家陈国凯去湖南开会，开饭时，他看见一个老头已坐在饭桌前，面前并放着一杯酒。当时，陈国凯只听说过大名鼎鼎的汪曾祺，并未见过其人。他刚坐到那老头旁边时，就有人给他介绍了汪曾祺。

还不等陈国凯说话，就听汪曾祺大笑道：“哈哈，你就是陈国凯啊，想不到你竟是这个鬼样子！”陈国凯一下子就被这个可爱的老头逗乐了，也大笑着问汪曾祺：“你想我应该是什么样子？”汪曾祺依然笑道：“我原来以为你长得很高大，想不到你却骨瘦如柴。”

从此，两人成了无话不谈的忘年交。

4、全国作协开会，有人指着一个正走过来的女孩子对汪曾祺说：“那就是文坛上风头正劲的铁凝。”汪曾祺站起来“呵呵”地笑着走到铁凝跟前，盯着她看了一会儿，慢悠悠地说：“铁凝，你的脑门上怎么一点头发也没有呀！”

铁凝一愣，便被他的幽默逗得前仰后合，也将两人陌生的距离感一下子拉近了。后来，铁凝深情地回忆道：“那一刻，仿佛我是他久已认识的一个孩子。”

5、1986年，高晓声和汪曾祺去香港访问时同住一室，两人常喝酒，聊天至深夜。1992年，汪曾祺去南京，高晓声去看望他。一见面，汪曾祺就从头到脚将高晓声看了个遍，忽然找到老朋友似的，指着他脚上的皮鞋，说：“这双皮鞋还没有穿破啊？”

经汪曾祺这一说，高晓声便想起来了什么。原来，1986年高晓声去香港时穿的就是这双鞋，难怪被记性特好的汪曾祺一眼就认了出来。

2.求汪曾祺和冯骥才,琦君的短篇文章各一篇

豆汁儿 没有喝过豆汁儿，不算到过北京。

小时看京剧《豆汁记》（即《鸿鸾禧》，又名《金玉奴》，一名《棒打薄情郎》），不知“豆汁”为何物，以为即是豆腐浆。 到了北京，北京的老同学请我吃了烤鸭、烤肉、涮羊肉，问我：“你敢不敢喝豆汁儿？”我是个“有毛的不吃掸子，有腿的不吃板凳，大荤不吃死人，小荤不吃苍蝇”的，喝豆汁儿，有什么不“敢”？他带我去到一家小吃店，要了两碗，警告我说：“喝不了，就别喝。

有很多人喝了一口就吐了。”我端起碗来，几口就喝完了。

我那同学问：“怎么样？”我说：“再来一碗。” 豆汁儿是制造绿豆粉丝的下脚料。

很便宜。过去卖生豆汁儿的，用小车推一个有盖的木桶，串背街、胡同。

不用“唤头”（招徕顾客的响器），也不吆唤。因为每天串到哪里，大都有准时候。

到时候，就有女人提了一个什么容器出来买。有了豆汁儿，这天吃窝头就可以不用熬稀粥了。

这是贫民食物。《豆汁记》的金玉奴的父亲金松是“杆儿上的”（叫花头），所以家里有吃剩的豆汁儿，可以给莫稽盛一碗。

卖熟豆汁儿的，在街边支一个摊子。一口铜锅，锅里一锅豆汁，用小火熬着。

熬豆汁儿只能用小火，火大了，豆汁儿一翻大泡，就“”了。豆汁儿摊上备有辣咸菜丝——水疙瘩切细丝浇辣椒油、烧饼、焦圈——类似油条，但作成圆圈，焦脆。

卖力气的，走到摊边坐下，要几套烧饼焦圈，来两碗豆汁儿，就一点辣咸菜，就是一顿饭。 豆汁儿摊上的咸菜是不算钱的。

有保定老乡坐下，掏出两个馒头，问“豆汁儿多少钱一碗”，卖豆汁儿的告诉他，“咸菜呢？”——“咸菜不要钱。”——“那给我来一碟咸菜。”

常喝豆汁儿，会上瘾。北京的穷人喝豆汁儿，有的阔人家也爱喝。

梅兰芳家有一个时候，每天下午到外面端一锅豆汁儿，全家大小，一人喝一碗。豆汁儿是什么味儿？这可真没法说。

这东西是绿豆发了酵的，有股子酸味。不爱喝的说是像泔水，酸臭。

爱喝的说：别的东西不能有这个味儿——酸香！这就跟臭豆腐和启司一样，有人爱，有人不爱。 豆汁儿沉底，干糊糊的，是麻豆腐。

羊尾巴油炒麻豆腐，加几个青豆嘴儿（刚出芽的青豆），极香。这家这天炒麻豆腐，煮饭时得多量一碗米，——每人的胃口都开了。

八月十六日 ※选自：《人间草木》※ 《泪珠与珍珠》琦君 我高一时念的英文课本，是奥尔珂德的《小妇人》。文中马区夫人对女儿们说的两句话：“眼因流多泪水而愈益清明，心因饱经忧患而愈益温厚。”

全班同学都读了又读，感到有无限启示。其实，我们那时的少女情怀，并未能体会什么忧患，只是喜爱文学语言本身的美。

又有一次，读谢冰心的散文，非常欣赏“雨后的青山，好像泪洗过的良心”一句，觉得她的比喻实在清新鲜活。不知愁的少女，总是喜欢写泪与愁的诗。

看到白居易新乐府中的诗句：“莫染红素丝，徒夸好颜色。我有双泪珠，知君穿不得……”大家都喜欢得颠来倒去地背。

老师说：“白居易固然比喻得很巧妙，却不及杜甫的四句诗，既写实，却又更深刻沉痛，境界尤高，那就是‘莫自使泪枯，收汝泪纵横。眼枯即见骨，天地总无情’。”

他又问我们：“眼泪是滚滚而下的，怎么会横流呢？”我抢先回答：“因为老人的脸布满皱纹，所以泪水就沿着皱纹横流起来……”大家听了都笑，老师也颔首微笑说：“你懂得就好。但多少人能体会老泪纵横的悲伤呢？” 几十年的光阴过去了，老师的话言犹在耳。

如今海峡两岸政策开放，在返乡探亲热潮中，忧患备尝，天各一方的亲朋，能得团聚，相拥而哭，任老泪横流，一抒数十年阔别的郁结，已算万幸。“未老莫还乡，还乡须断肠”。

人生至此，才能体会杜老“眼枯即见骨”的哀痛。这也就是探亲文学中，为何有那么多眼泪吧！ 说起“眼枯”，一半也是老年人的生理现象，我丈夫一向自诩“男儿有泪不轻弹”，现在却也得在眼科医生那儿借助“人造泪”以滋润干燥的眼球。

欲思老泪横流而不可得，真是可悲。 记得儿子幼年时，我常常要为他的冥顽不灵而掉泪，儿子还奇怪地问：“妈妈，你为什么哭呀？”他爸爸说：“妈妈不是哭，是一粒沙子掉进眼里，要用泪水冲出来。”

孩子傻愣愣地摸摸我满是泪痕的脸。他哪里知道，他就是那一粒沙子呢？ 沙子进入眼睛，非要泪水才能把它冲洗出来，难怪奥尔珂德说“眼因流多泪水而愈益清明”了。

记得有两句诗说：“玫瑰花瓣上颤抖的露珠，是天使的眼泪吗？”想像得真美。然而我还记得阿拉伯诗人所编的故事：“天使的眼泪，落入正在张壳赏月的牡蛎体内，变成一粒珍珠。”

其实是牡蛎为了努力排除体内的沙子，分泌液体，将沙子裹起来，反而形成一粒圆润的珍珠。可见，生命在奋斗过程中，是多么艰苦！这一粒珍珠，又何尝不是牡蛎的泪珠呢？ 最后听一位画家介绍岭南画派的一张名画，是一尊流泪的观音，坐在深山岩石上。

他解说慈悲的观音愿为世人负担所有的痛苦与罪孽，所以一直流着泪。眼泪不为一己的悲痛而为芸芸众生而流，佛的慈悲真不能不令人流下感激的泪。

基督徒在虔诚祈祷时，想到耶稣为背负人间罪恶，钉在十字架上滴血而死的情景，信徒们常常感激得涕泪交流。那时，他们满怀感恩的。

3.汪曾祺<大淖记事>的故事梗概

汪曾祺写的《大淖记事》是我非常喜欢的一篇关于爱情的短篇小说。故事讲述的是一个主人公巧云和锡匠十一子的生死恋。故事的开始没有一来就把两个人弄出来，而是花了很大的篇幅描画了苏北水乡的风土人情画，画中具有浓郁的乡土气息和苏北风情。作者曾经在《（大淖记事）是怎样写出来的》一文中提到：“风俗是一个民族集体创作的抒情诗”。文章写了很多有关于锡匠的背景，以及他们的生活，也写了有关于挑夫的背景和生活。巧云是一个长的比花还美的姑娘，这点从文章中生动的描写可以知道，作品写到巧云去看戏，总有人给她找个好座位，“台上的戏唱得正热闹，但是没有多少人叫好。因为好些人不是在看戏，是看她。”但苦于生活的压迫，不得不出卖自己的肉体来养活自己和父亲。十一子是一个人见人爱的英俊小伙子。两人在“热情”的来往中渐渐的产生了爱慕之情。巧云不幸落水，幸得十一子的搭救，才免于一劫。美好的爱情总会有什么不识趣的东西来阻挠，一个生性粗暴的刘号长便是这对鸳鸯的强烈反对者。他反对的原因，不是为了爱，是为了面子。面子无论在什么时代都是相当重要的一件东西，对于如今这个社会来说是一种取得胜利的武器。刘号长把可怜巴巴的十一子打的人不像人，鬼不像鬼，奄奄一息。幸得大伙的及时医救才侥幸离开阎罗王，重返人间。但是，岁月总是喜欢磨练人，巧云为了养三个不能干活的人就去“挑担挣‘活钱’”，正如文章末尾所说的巧云从“一个姑娘变成了一个很能干的小媳妇”。结尾是中国人相当喜欢的大团圆。

十一子是一个忠贞于爱情的小伙子，这点可以从十一子宁死也不答应刘号长“吩咐”的事件中看出。古人说的好“生命诚可贵，爱情价更高”，后面两句我就不写了，在这里没什么用处。在他处于昏迷状态时是巧云的呼唤使他从昏迷中清醒过来。十一子对爱情的忠贞确实难能可贵。

汪曾祺短篇小说的特色是散文化，诗意化，生活化，在这篇当中都完美的体现出来了。作者喜欢“经过反复沉淀，除净火气，特别是除净伤感主义”，这也是他喜欢将小说散文化和诗意话的原因。因为作者正是意图从中体现出人性美和爱情美，进而来控诉过去的反人性和非人性的观点。

爱情是这篇小说的主线。故事没能使读者泪如泉涌，纯洁的爱情没有让读者的心加速跳动，而是让读者的心在平静中去体会那种难以言传的意境美和爱情美。接近末尾的那几句简洁的对话，给我留下了深刻的影响。这里和大家一起分享一下吧。

……巧云问他：“他们打你，你只要说不再进我家的门，就不打你了，你就不会吃这样大的苦了。你为什么不说？”

“你要我说么？”

“不要。”

“我知道你不要。”

“你值么。”

“我值。”

“十一子，你真好！我喜欢你！你快点好。”

“你亲我一下，我就好得快。”

“好，亲你！”……

4.10篇名人的故事 要超短的

从前有个人叫作王羲之，他的父亲是王献之，他以为他自己的毛笔字写得很好了，就自己写了一个“大”字，去给父亲看，他的父亲看后，什么也没说，在“大”字下面加了一点。

王羲之不高兴，便拿给母亲看，母亲说：“除了下面的一点写得还可以，其他写得都不好。他就回到父亲这边要求重新学写毛笔字。

王献之把王羲之带到了后院，给他看了八大缸的水，要求他把这些全部写完，他的字自然会写好。于是王羲之勤奋刻苦练字，终于写出一手漂亮的毛笔字，并且自成一体，成为一代书法宗师。

赫鲁晓夫评画 有一次，赫鲁晓夫去参观一个抽象派画展，看着看着，他大骂起来：“这叫什么画，一头驴子用它的尾巴可以画得比这更好。”他把负责画展的恩斯特叫来臭训一顿。

不料，恩斯特也不是盏省油的灯，当面顶撞说：“你不是艺术批评家，也不懂美学，你对美术作品一窍不通。”赫鲁晓夫自然不理会这个，反而说出一番令人大开眼界的真心话来： “当我是一名矿工时，我不懂；当我是党的一名低级官员时，我不懂；当我在望上爬的各级阶梯上时，我不懂。

但今天我是总理，是党的领袖，因此，我现在当然懂得，不是吗？” 沈从文听戏 汪曾祺记晚年的沈从文，说到他在家乡听古调犹存的弋阳腔傩戏，打鼓的是一位七十多岁的老人，他对年轻人打鼓失去旧范很不以为然：“沈先生听了，说：‘这是楚声，楚声！’他动情地听着‘楚声’，泪流满面。” ——张业松《听沈从文说话》（见《文汇读书周报》2003年12月5日） 第欧根尼小故事 古希腊的一个哲学家第欧根尼的故事，亚历山大是当时的皇帝。

一天，第欧根尼在晒太阳，亚历山大对他说：“你可以向我请求你所要的任何恩赐。”第欧根尼躺在酒桶里伸着懒腰说：“靠边站，别挡住我的太阳光。”

亚历山大托人传话给第欧根尼，想他去马其顿接收召见。第欧根尼回信说：“若是马其顿国王有意与我结识，那就让他过来吧。

因为我总觉得，雅典到马其顿的路程并不比马其顿到雅典的路程远。” 有一次亚历山大问第欧根尼：“你不怕我吗？”第欧根尼反问道：“你是什么东西，好东西还是坏东西？”答：“好东西。”

第欧根尼说：“又有谁会害怕好东西呢？” 征服过那么多国家与民族的亚历山大，却无法征服第欧根尼，以至于他感叹：“我若不是国王的话，我就去做第欧根尼。” （摘自《古希腊的智慧之思并辨着》，华夏出版社） 驴和总裁的关系 一个城里男孩凯尼移居到了乡下，从一个农民那里花100美元买了一头驴，这个农民同意第二天把驴带来给他。

第二天农民来找凯尼说：“对不起，小伙子，我有一个坏消息要告诉你，那头驴死了。”凯尼回答：“好吧，你把钱还给我就行了！”农民说：“不行，我不能把钱还给你，我已经把钱给花掉了。”

凯尼说：“OK，那么就把那头死驴给我吧！”农民很纳闷：“你要那头死驴干嘛？”凯尼说：“我可以用那头死驴作为幸运抽奖的奖品。”农民叫了起来：“你不可能把一头死驴作为抽奖奖品，没有人会要它的。”

凯尼回答：“别担心，看我的。我不告诉任何人这头驴是死的就行了！” 几个月以后，农民遇到了凯尼。

农民问他：“那头死驴后来怎么样了？”凯尼说：“我举办了一次幸运抽奖，并把那头驴作为奖品，我卖出了500张票，每张2块钱，就这样我赚了998块钱！”农民好奇地问：“难道没有人对此表示不满？”凯尼回答：“只有那个中奖的人表示不满，所以我把他买票的钱还给了他！” 许多年后，长大了的凯尼成为了安然公司的总裁。 （龚宝良摘自4月10日《文化报》） 被上帝咬过一口的苹果 有一个盲人，小时候深为自己的缺陷烦恼沮丧，认定这是老天在惩罚他，自己这一辈子算完了。

后来一位教师开导他说：“世上每个人都是被上帝咬过一口的苹果，都是有缺陷的人。有的人缺陷比较大，是因为上帝特别喜爱他的芬芳。”

他很受鼓舞，从此把失明看做是上帝的特殊钟爱，开始振作起来，向命运挑战。若干年后，他成了一个著名的盲人推拿师，为许多人解除了病痛，他的事迹被写进当地的小学课本。

把人生缺陷看成“被上帝咬过一口的苹果”，这个思路太奇特了，尽管这有点自我安慰的阿Q精神。可是，人生不如意事十之七八，这个世界上谁不需要找点理由自我安慰呢？而且，这个理由又是这样的善解人意，幽默可爱。

世界文化史上有著名的三大怪灰，文学家弥尔顿是瞎子，大音乐家贝多芬是聋子，天才的小提琴演奏家帕格尼尼是哑巴，如果用“上帝咬苹果”的理论来推理，他们也都是由于上帝特别喜爱，狠狠地咬了一大口的缘故。 就说帕格尼尼吧，4岁时出麻疹，险些丧命；7岁时患肺炎，又几近夭折；46岁时牙齿全部掉光；47岁时视力急剧下降，几乎失明；50岁时又成了哑巴。

上帝这一口咬得太重了，可是也造就了一个天才的小提琴家。帕格尼尼3岁学琴，即显天分；8岁时已小有名气；12岁时举办首次音乐会，即大获成功。

之后，他的琴声几乎遍及世界，拥有无数的崇拜者，他在与病痛的搏斗中，用独特的指法弓法和充满魔力的旋律征服了整个世界。著名音乐评论家勃拉兹称他是“操琴弓的魔术师”，歌德评价他“在琴弦上展现。

5.文学写作的特点

先做简要回答 也有具体的能帮助你了解他的特点 特点是： 朴素、平淡、韵味无穷 字里行间有书香味，有江南的泥土芳香 生平：汪曾祺（1920-1997）江苏高邮人。

我国著名小说家、散文家、戏剧家。他的小说《受戒》和《大淖记事》都曾获奖，一些作品还被翻译到国外。

他还曾创作和改编了京剧《范进中举》、《王昭君》及现代京剧《沙家浜》等。如今，汪曾祺平中显奇，淡中有味的作品，备受众多读者的真心喜爱，并在海外产生越来越广泛的影响。

剧作家沙叶新评价他的作品是“字里行间有书香味，有江南的泥土芳香”，可见喜悦之情溢于言表 ——浅谈汪曾祺作品语言特色 详细的 内容提要：本文以汪曾祺的小说散文为研究对象，论述其作品的语言特色。 。

笔者认为，汪曾祺作品语言特色表现为：独特的口语化的语言。吸取古典文学的营养。

突破诗歌、散文、小说的界限。重氛围渲染，表现健康的人性。

形成了其具有独特韵味的文学语言。对于打破“**”后那段冰冻期特有的话语禁忌，功不可没。

这决定了汪曾祺作品无可置疑的文体学意义。 关键词：汪曾祺、小说、散文、语言 许多人喜欢汪曾祺，有的甚至是疯狂地喜欢。

汪曾祺像一阵清风在中国文坛刮过，让人眼前一亮。他承继了乃师沈从文之风，而又以白描见长，别成一家。

他的小说、散文语言如同水中磨洗过的白石子，干净圆润清清爽爽。这种语言魅力显然得益于日常口语，方言，民间文学和古典文学的完美化合。

汪曾祺将精练的古代语言词汇自然地消融在文本中，又从日常口语，方言，民间文学中吸取甘美的乳汁，兼收并蓄，克钢化柔，扫除诗歌、散文、小说的界限，独创一种新文体。豪华落尽见真淳。

轻盈流丽，小巧精致，如生生燕语，呖呖莺歌，滑而不腻。令人一读之下而悠然神往。

汪曾祺那信马由缰干净利索的文字，淡而有味，飘而不散，有初发芙蓉之美，可谓俗极，雅极，炉火纯青。 汪曾祺对中国文坛的影响，特别是对年轻一代作家的影响是巨大的。

在风行现代派的上世纪80年代，汪曾祺以其优美的文字和叙述唤起了年轻一代对母语的感情，唤起了他们对母语的重新的热爱，唤起了他们对民族文化的热爱。 上世纪80年代是流行翻译文体的年代，一些作家为了表现自己的新潮和前卫，大量模仿和照搬翻译小说的文体，以为翻译家的文体就是现代派的文体。

我们现在从当时的一些著作的作品就可以看到这种幼稚的模仿。汪曾祺用非常中国化的文风征服了不同年龄、不同文化的人，且显得特别“新潮”，让年轻人重新树立了对汉语的信心。

本文即尝试从语言的角度对汪曾祺作品进行分析。 一、独特的口语化的语言 王安忆说“汪曾祺老的小说，可说是顶容易读的了。

总是最平凡的字眼，组成最平凡的句子，说一件最平凡的事情。” （1）确实如此。

王安忆又说：“汪曾祺讲故事的语言也颇为老实，他几乎从不概括，而尽是详详细细，认认真真地叙述过程，而且是很日常的过程。 ” （2）我认为汪曾祺小说散文的语言特色重要表现为独特的口语化的语言。

举个例子，“我家后园有一棵紫薇。这棵紫薇有年头了，主干有茶杯口粗，高过屋檐。

一到放暑假，它开起花来，真是‘紫得’不得了，紫薇花是六瓣的，但是花瓣皱缩，瓣边还有很多不规则的缺刻，所以根本分不清它是几瓣，只是碎碎叨叨的一球，当中还射出许多花须、花蕊。 一个枝子上有很多朵花。

一棵树上有数不清的枝子。真是乱。

乱红成阵，乱成一团。简直像一群幼儿园的孩子放开了又高又脆的小嗓子一起乱囔囔。”

（《紫薇》）汪曾祺的白话文给人一种解放感——原来白话文可以这么写！又如他的《虎头鲨、昂嗤鱼、阵鳌、螺蛳、蚬子》这篇专讲吃的散文，其中有这样一段：“苏州人特重塘鳢鱼。 上海人也是，一提起塘鳢鱼，眉飞色舞。

塘鳢鱼是什么鱼？我向往之久矣。到苏州，曾想尝尝塘鳢鱼未能如愿，后来我知道：塘鳢鱼就是虎头鲨，瞎！”一声“瞎”韵味无穷，意境高远。

自五四以来，尝试把口语溶入写作的人当然绝不只是汪曾祺一个。老舍也热中于此。

但是倘若拿这两个人相比，我认为汪曾祺更胜一筹。这是因为老舍的口语因素多半构成一定的语言特色，小说的总体框架还是相当欧化的。

汪曾祺与此不同，他的小说往往在大的叙述框架上，就有意顺从现代汉语中口语叙事的规则。王安忆说“汪曾祺的小说写得很天真，很古老很愚钝地讲一个闲来无事的故事，从头说起地，‘从前有座山，山上有座庙’地开了头。

比如‘西南联大有个文嫂’（《鸡毛》）；比如‘北门有一条承志河’（《故里杂记》）；比如‘全县第一个大画家季陶民，第一个鉴赏家是叶三’（《鉴赏家》）然后顺着开头徐徐往下说，从不虚晃一枪，弄的扑朔迷离。他很负责地说完一件事，在由一件事引出另一件事来”（3）我认为王安忆对汪曾祺的小说的叙述和语言的特征，描写得相当准确。

读汪曾祺的小说确乎如此，什么都平平淡淡，但读完之后，你却不能平静，内心深处总会有一种隐隐地激动。 汪曾祺小说散文中大量采用了地道的方言，文章读来琅琅上口，倍感亲切。

汪曾祺对吴语非常稔熟，颇知其传神妙处。他在小说《星期天》、散文《安乐居》。

6.汪曾祺作品中有哪些人物具有悲剧性

汪曾祺是二十世纪中国文坛独具特色的作家。

他一生致力于短篇小说的创作，著有《受戒》、《大淖记事》、《鸡鸭名家》等多篇小说。我们综观汪曾祺的全部小说，对故乡及社会底层的普通民众生活的描绘，是其创作的主要部分也是其成就最大的部分。

在这些作品中，有很多是通过对故乡的小人物的描写，来展现故乡民俗风情的融洽和美丽的，但是也有很多小人物的命运是很悲哀的，充满了悲剧色彩。汪曾祺自己也曾说过：“我自己觉得：我的一部分作品的情感是忧伤的，比如《职业》、《幽冥钟》；一部分作品则有一种内在的快乐，比如《受戒》、《大淖记事》；一部分作品由于对命运的无可奈何化出一种带有苦味的嘲谑，比如《云致秋行状》、《异秉》。

在有些作品里这三者是混合在一起的，比较复杂”[1]。如《岁寒三友》中的王瘦吾和陶虎臣，《徙》中的高北溟，《八千岁》中的米店老板“八千岁”，以及《陈小手》中的妇科医生陈小手等人。

他们都是勤劳于本、无取于他人的小人物。他们的愿望也十分平常、无一丝非分之想。

王瘦吾虽然想发财，其动机只不过是想让女儿穿上雨鞋、儿子穿上球鞋，以让他们跟上学校里的大众水准；高北溟只不过是想保住一个教职，以求积累点来实现自己的两个愿望；“八千岁” 似乎想拒绝各种人际关系，通过自己一家人勤勤俭俭、本本份份，来发家致富，但是当“八舅太爷”一出现，“八千岁”勤俭致富的的美梦也随之破灭；陈小手是一位医术精湛、救人于危险之中的男性妇科医生，他救活了团长的妻儿，却命丧观念封建落后的团长枪下，让人一阵痛心。 一 汪曾祺笔下的小人物善良、谨慎、与世无争、自足自乐，但是他们也有悲哀，这些悲哀来自于理想与命运、现实的冲突，使理想在现实和命运中破损。

但是这些悲哀和悲伤是我们作为读者所感受到的，而那些小人物却是很平静坦然的接受了这一切。在这些小人物的一生中我们没有看到轰轰烈烈的奋斗，也没有看到悲壮的反抗和斗争，有的只是沉默、平凡和与世无争。

这些小人物的遭遇，并没有给读者的心灵上以强烈的情感震动和深刻的思考，其悲惨的遭遇只是让人感到很悲哀和伤感。为什么汪曾祺小说中的小人物大多能从其笔下得到了“超脱”呢？文学博士胡河清通过分析高邮作为中国古代文化中心区域之一的地利形势、历史、人物，结合汪曾祺具体作品指出：汪曾祺是一个典型的汉文化中心地域中产生出来的知识分子，其作品折射出传统文化对中国知识分子强大的心理规范力量[2]。

因此我认为汪曾祺小说的悲剧内涵为什么没有“爆发”而是走向了“沉默”，是因为汪曾祺对其小说中的“小人物”的成功描写而体现出来的。 汪曾祺笔下的小人物对生存的要求是很低的，但是他们往往却处于矛盾的最前沿，深受着生存环境加给他们的种种限制和催迫，甚至是凌辱。

作者有很多小说其实并不像其所说的那样“除净火气，特别是除净感伤主义”[3]。小说中很多小人物并没有过着幸福美满，和谐融洽的田园生活，而是处在一个到处充满了欺压、鄙视的生存环境，活得很凄苦和悲凉。

下文主要以汪曾祺《自选集》中的小说来感受其小人物的悲哀。 《岁寒三友》中的王瘦吾和陶虎臣，都是身怀高超技艺的小市民，他们想通过自己的智慧和努力来实现发家致富。

但是他们最终都失败了，王瘦吾把自己苦心经营的草帽厂廉价的卖给了竞争对手，陶虎臣却是把自己的女儿卖给了丧心的军人。最后他们仅能靠朋友把惜之如命的田黄卖掉的钱来维持生活。

《八千岁》中的“八千岁”是开米店的，他以两块七角钱起家，想靠自己的勤俭节约发家致富，但是当一方恶霸“八舅太爷”一出现在他的生活中，他以勤俭致富的美梦也就破灭了。《珠子灯》中的孙家大小姐孙淑芸是一个熟习中外文化的才女，但是却逃不脱封建思想的枷锁，她一个人默默的守节十年，最后忧闷而亡。

《陈小手》故事中提及的李花脸是一个传其父业的女医生，由于地方封建观念的笼罩，她一直没有婚嫁，成了一个老姑娘。这些小人物的命运都很悲哀和凄凉的，其中我认为《陈小手》中陈小手的命运是最有代表性的。

陈小手是一位有名的妇产科医生。他很出名并不是因为他的医术精湛，而是因为他又是一名极少见的男性产科医生。

陈小手的得名是因为他的手特别小，比女人的手还小，比一般女人的手还更柔软细腻。他专能治难产。

横生、倒生，都能接下来（他当然也要借助于药物和器械）。据说因为他的手小，动作细腻，可以减少产妇很多痛苦。

大户人家，非到万不得已，是不会请他的。中小户人家，忌讳较少，遇到产妇胎位不正，老娘束手，老娘就会建议：“去请陈小手吧。”

① 但是陈小手这样一位优秀的妇产科医生却得不到同行的认可并且看不起他，看内科的，外科的，都认为他不是医生，只是一个男性的老娘。陈小手去为团长夫人接生，团长在陈小手让他的夫人“母子平安”后，却认为他侵犯了自己的夫人，一枪把他打死于马下。

陈小手这样一位有责任心、医术精湛的妇科医生，却被团长这样轻易的杀掉了。难道团长可以这样随意的杀人吗？而且陈小手是他的大恩人，救活了他的夫人和儿子。

救人。

7.评论汪曾祺的受戒

汪曾祺借自己的理想为人们未经压抑自由生长的天性作了一个绝美的比喻。

《受戒》中芦苇的清香轻衬的那块忘俗的天地，幽静寺庙中小和尚明子青涩拘谨少年的影子，农家女小英子水乡里养出来的率性天真，以及一段纯美得惊世骇俗的初恋故事，让人心甘情愿地深入深陷于那个"出世"的幻境，多捱一刻也好。 《受戒》是乡土自然清新得不容许一粒灰尘的呼吸，它把一直在其中自自在在行走.生活.哭哭笑笑.说话的故事的淳朴人们的美揭发出来，带着不留余地的罪恶，让读者徒然心羡怅然向往那种原始的自由和恣意。

它激起的更多的是对那种迥然不同的美的遥不可及的遗憾，深沉到伤及人的自信。作为狭隘空间中的文明人，我们少有超越理性的天性，那些被称为冲动和错误，或是蒙上了不真实的色彩，所以猛然间停住脚面对一片梦般叫你心有戚戚的美的影射时，才发现有种天赋很早就被遗弃了。

这是来自《受戒》的暗示。 汪曾祺是个迷惑人的高手，他尽由自己不紧不慢地茧中抽丝，便让读者适应了遥远的故事。

在恰如其分的背景中，可爱的男女主人公进行着他们的故事，也许你要惊诧于其中对于世俗伦常的背叛，但作者的本意是假设这样一个空间，那么会怎么怎么样，他要带领我们超越伦理道德造成的误区，展示给我们一种过滤了种种尘埃的至纯至性的生活方式，因为它远离现实，所以弥足珍贵。它告诉人们应该保护向往这种美的能力，这种表达是透过纸面透过文字透过整个简单的故事情节的，省略去掉了一切修饰，剩下和就是追求美的意图。

读着这些文字的人们，如何不为其中的执着信仰心神一颤？ 作者力求的不仅是内在的美的本质，他还把这种意思组织得和谐生动，轻松灵动的整体，征服的就不仅是人的思想，还有感觉了。他选择的是原汁原味的风土人情加清新活泼的语言效果。

关于高邮水乡，作者显然是倾注了热情，带着最亲切的回忆和最深刻的理解来描绘她的一切。那里的风光最自然亲切，那里的寺庙和农家最悠闲最温馨，那里有人们总是做着最充实最诗意的事情，连和尚都是有人情味的。

其中林林总总的关于"放焰口"、"受戒"的细节描写都给人好奇和耳目一新的感觉，它们很贴切地将整篇小说填充得饱满丰富意趣盎然。文中的荸荠庵纪事，以平常人的角度写几个和尚，甚至是以轻喜剧的姿态闯入读者的视线，为故事的顺利展开垫定了基调：作者是用人的天性看世界，用人的感觉来说生活，现实和传统中的宗教戒律和游戏规则是完全不适用的。

我们看到的就是生灵活现的人和人们，只不过没有尔虞我诈的心计，没有追名逐利的欲望，没有太多的琐碎和市侩，怎样是最透明的它就是怎样。这种全新的意境已经足够让人心驰神往了，那男女主人公更是集中了这种"朴实"的菁华，他们是简单自由的，却更尊重天性。

我们不妨这样看待《受戒》：它虽然是雾里盛开的花，但它毕竟宣告了另一种花开的样子，既使不可企及，雾里观花也是安慰。 作者在全文营造的一种轻松活泼、让人赏心悦目的情感基调，是和他选用的幽默清丽的语言风格分不开的。

他惯用一些不以为然的笔调来叙述有悖常理的事情，给人的心理和视觉都是一种全新的不大不小的冲突，让这篇皈依美的文字从头到脚都充满了吸引人的气质，它有存在不可多得也并非完全脱离现实，像没有沾烟尘的野外的风，我们完全可以把它当作这样一股不合时宜的空气，它告诉我们：生活还可以是这样一种样子。 （二） 人对于爱的追求是与生俱来的，它不会因任何环境的束缚而消逝；相反地，只要一点真情的触动，这种人性便会蓬勃地苏醒。

无论是未受禁锢的常人，还是消心寡欲的出家人，都拥有着最原始的对物质生活的需求和对精神生活的渴望。人正是由于认识到了爱和被爱的美好，才能让自己和别人的世界亮丽多彩起来。

相反地，若只有对人对事只有怨恨，他的世界将会漆黑一片。 让我们看看《受戒》里的生活吧：二师父仁海公接师母住在荸荠庵里消夏；三师父仁渡因为要飞铙的绝技而使相好的不止一两个；就连资深的老方丈，也在绣花方丈里藏了一个19岁的小老婆。

在这种解放人性、和谐温婉的环境里，小英子和明海的恋情的诞生也就显得水到渠成，合乎情理了。 17岁，一个多么美好的年龄，也正是一个对于人生、爱情有了慒懂的认识和向往的年龄，难怪，只在看到一个小女孩的小脚印后，便会心乱了。

但他的天生的羞涩却使他不敢表白，这份朦胧的爱只好在他的心里孕育、成熟，他的心还是纯真和美好的。他虽始终只是在被动地等待和接受初恋的到来，但他坚定地相信自己对小英子的爱的小英子对自己的爱。

于是，在他等到了爱狂风暴雨般来袭时，他大声说出了心里话，虽然，这还是小英子的鼓动下，而这一次，他的勇敢已战胜了怯懦。复苏的人性让他把幸福紧紧攥在了自己手中。

相比之下，小英子更直白，更大胆。她毫无顾忌地坦露心迹，但她并不鲁莽。

她是在确定了明海的心后才以身相许的。她很直白，但很真诚；她很大胆，但很谨慎。

她深信自己的可爱灵巧一定可以打动明海，她也清楚自己早已对那个漂亮温顺的少年暗暗倾心，于是她把这种爱表达出来，释放出来。正是这。

8.巴金的不超50字的短篇故事

巴金与好友们最后的一次相会 巴金与曹禺是至交，是挚友，还是曹禺走上文学道路的引路人。

他俩的深情厚谊长达60多年，在中国当代文学史上谱写了感人的篇章十年浩劫过后，当巴金和曹禺再一次拿起笔来写东西的时候，他们又相互激励，相互帮助。 巴金与自贡的缘分：过一把川剧瘾 当时已近83岁高龄的他，在身体不算好的情况下，从上海回到老家成都，又专程来到自贡。

我们这座偏远的小城，这里面蕴涵着浓浓的故乡情结，蕴涵着对传统文化的热切关注。 巴金先生回到阔别多年的故乡成都吃的开心 1987年10月，巴金先生回到阔别多年的故乡成都，而巴老这次成都之行最重要的一站，就是蜀风园。

在蜀风园里，巴老和老朋友张秀熟、沙汀、艾芜、马识途相聚一堂，相谈甚欢。 躺在母亲怀中念词的日子 4岁到了广元后，最初巴金跟着母亲睡在一间大的架子床上。

躺在被窝里的巴金并不害怕，因为每当他睁开眼睛，就看到母亲那平静的睡脸。