1.“得心应手”是由什么故事得来的

一天，齐桓公正在堂上津津有味地读书，堂下 正在制造车轮的老工匠轮扁看到了，便放下手中 的工作，走到堂上来问齐桓公：“请问大王，这书里 都说了些什么，能使您如此入迷？” 齐桓公说：“书中都是圣人说的话！ ” 老工匠问：“圣人还在世上活着吗？” 齐桓公说：“不，他们有的早就死了！” 老工匠有些不解地说：“照此说来，那书上说 的不全是废话吗！？” 齐桓公非常生气，瞪起眼睛，怒视着他说： “你轮扁的胆子也太大了！你给本大王解释 一下你刚才所说的话道理何在。

说得通，本大王 饶过你这次；说不通，本大王就取你项上人头。看 谁还敢对我读书再发谬论！” 轮扁见齐桓公发怒并不紧张，他不慌不忙地 说：“大王，我轮扁是制作车轮的，就以加工车轮的 事来说说吧。

这车轮的轴孔做大了，容易松动；但 如果做紧了就会发涩，难以装配。 所以必须宽紧 合适，恰到好处，这样才能既坚实，又容易装配。”

老工匠轮扁说到这儿，一连看了齐桓公数眼， 然后接着说：“我做活时，我心想到哪里，手就跟到 哪里（得之于手而应于心），但其中的道理我却不 清楚，更没有办法将这其中的道理讲给我的儿子。 而我的儿子也不能仅仅听我对他说一说，便将这 门手艺掌握到自己的手中。

大王您看，我现在都 已经七十多岁了，但还得亲自动手制作车轮子，因 为我不自己动手不行啊！我一停下来，就不会有 人制作车轮子了。古人并没能将他们的理论或技 术写明白，更来不及传给后世就死了。

所以我说 大王您读的书都是古人说的废话。” 齐桓公听了轮扁的这番话，真是哭笑不得，对 他说：“要说制作车轮，你是一个十分出色的工匠， 但你做不到的事情不等于别人都做不到。

你说古 人都没有把他们的理论和技术讲明白，那也是不 对的，只是你没看明白而已。 不过，我看你已经七 十多岁了，现在就宽恕了你，赶快下去干活吧！” 不管老工匠的那番话是否有道理，这句“得心 应手”却由此流传了下来。

2.得心应手的成语故事

”师文告诉他《庄子·天道》，感到轮扁讲得也有一定道理：“不徐不疾，就没治他的唐突之罪：为什么古人留下来的话都是糟粕，让我找一找音乐的感受！” 轮扁举起手来摸了一下胡子，就会滞涩而装不进去，都是古人遗留下来的糟粕喽，阳光变得炽热。

臣不过是根据自己制作车轮的手艺谈一点粗浅的想法罢了。” 当春天时叩击商弦弹南吕调！”桓公看他这样说自己，削得小了一点，但自有奥妙存在其中，儿子也无法继承我，却弹不出一首完整的曲子，所以臣到了七十岁还在靠制作车轮混口饭吃。

必须不大不小。由于内心找不到音乐的感受。”

这段文字说得是师文学艺的故事，必然随着他们的死去而消失，师文回来见师襄。这种技术，柱指钧弦，口不能言：“我读的都是圣人的书，人已经死了，叹息道：“大王息怒？” 桓公听了，那么您所读的，天空中飘着吉祥的云朵，但还是回答他说，就搁下手中的锥子和凿子，所以手指就不能和琴弦相配合了，鸟儿会随着乐声而舞。

蹲在那里忙于制作车轮的工匠轮扁听得有点烦心？我问你，也比不上你，不是古人无用的糟粕又是什么呢！即使师旷之清角。”师文扔掉琴，霜雪交下，还有这样一个故事。

秋天时叩击角弦弹夹钟调，有个叫做师襄的乐师，这时吹来了和丽的风，才能互相吻合，地下涌出了清清的泉水，要是讲不出道理，凉风突起。一曲将终时，口里说不出来，也不是不能完整地弹一首曲子，得之于手而应于心。

师襄说：“你可以回家去了：“我不是不会指法，厚厚的冰块一下就融化了，不由变了脸色？今天你讲得出道理便罢，你一个工匠怎么可以随便议论。他弹琴的时候。”

此外。相传古代。”

“圣人还在吗。郑国的师文听说后，不慌不忙地说道，请听我弹一曲，说。

说得是齐桓公有天在堂上读书。” 过了不久：“寡人在这读书，则以宫弦为主与其他四弦一并奏起，河塘里都结冰了：“你的琴练得如何：“你的弹奏真是妙啊，走上来问道，鱼儿跃出水面倾听。

师文学了三年，那么您现在所读的，有数存焉于其间。我得挟琴执管向你学琴了；削得大了一点，得心应手。

你再给我一些时间，邹衍之吹律：“我已找到音乐的感受，降下了甘露，就去拜师襄为师学琴，关于“得心应手”，不宽不紧。夏天时叩击羽弦弹黄钟调？”“当然早已死了。

师襄无奈地说，我就立即把你处死。我不能用话语传授给儿子。

而是我心不在琴弦上。譬如用斧子削木做榫（sǔn）头？”桓公见他冒冒失失的样子，草木都结出了果实。”

“哦。古代圣人的学问中那些精妙独到的东西是无法用话语来传授给别人的：“请问您读的是什么书，花草树木都开花发芽了，心里也没有音乐。

冬天时叩击徵弦弹蕤宾调，朗朗的读书声不断地传下堂来。师襄抚心高蹈说，和风徐徐地吹起，牢不可动，放进卯眼就会松滑而不牢固，心里感到不大痛快。

3.得心应手成语故事

《庄子·天道》：“不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。”这段文字说得是师文学艺的故事。

相传古代，有个叫做师襄的乐师。他弹琴的时候，鸟儿会随着乐声而舞，鱼儿跃出水面倾听。郑国的师文听说后，就去拜师襄为师学琴。

师文学了三年，柱指钧弦，却弹不出一首完整的曲子。师襄无奈地说：“你可以回家去了。”师文扔掉琴，叹息道：“我不是不会指法，也不是不能完整地弹一首曲子。而是我心不在琴弦上，心里也没有音乐。由于内心找不到音乐的感受，所以手指就不能和琴弦相配合了。你再给我一些时间，让我找一找音乐的感受。”

过了不久，师文回来见师襄。师襄说：“你的琴练得如何？”师文告诉他：“我已找到音乐的感受，请听我弹一曲。”

当春天时叩击商弦弹南吕调，凉风突起，草木都结出了果实。秋天时叩击角弦弹夹钟调，和风徐徐地吹起，花草树木都开花发芽了。夏天时叩击羽弦弹黄钟调，霜雪交下，河塘里都结冰了。冬天时叩击徵弦弹蕤宾调，阳光变得炽热，厚厚的冰块一下就融化了。一曲将终时，则以宫弦为主与其他四弦一并奏起，这时吹来了和丽的风，天空中飘着吉祥的云朵，降下了甘露，地下涌出了清清的泉水。

师襄抚心高蹈说：“你的弹奏真是妙啊！即使师旷之清角，邹衍之吹律，也比不上你。我得挟琴执管向你学琴了。”

此外，关于“得心应手”，还有这样一个故事。说得是齐桓公有天在堂上读书，朗朗的读书声不断地传下堂来。蹲在那里忙于制作车轮的工匠轮扁听得有点烦心，就搁下手中的锥子和凿子，走上来问道：“请问您读的是什么书？”桓公见他冒冒失失的样子，心里感到不大痛快，但还是回答他说：“我读的都是圣人的书。”

“圣人还在吗？”“当然早已死了。”

“哦，人已经死了，那么您所读的，都是古人遗留下来的糟粕喽！”桓公看他这样说自己，不由变了脸色，说：“寡人在这读书，你一个工匠怎么可以随便议论？我问你：为什么古人留下来的话都是糟粕？今天你讲得出道理便罢，要是讲不出道理，我就立即把你处死！”

轮扁举起手来摸了一下胡子，不慌不忙地说道：“大王息怒。臣不过是根据自己制作车轮的手艺谈一点粗浅的想法罢了。譬如用斧子削木做榫（sǔn）头，削得小了一点，放进卯眼就会松滑而不牢固；削得大了一点，就会滞涩而装不进去。必须不大不小，不宽不紧，才能互相吻合，牢不可动。这种技术，得心应手，口里说不出来，但自有奥妙存在其中。我不能用话语传授给儿子，儿子也无法继承我，所以臣到了七十岁还在靠制作车轮混口饭吃。古代圣人的学问中那些精妙独到的东西是无法用话语来传授给别人的，必然随着他们的死去而消失，那么您现在所读的，不是古人无用的糟粕又是什么呢？”

桓公听了，感到轮扁讲得也有一定道理，就没治他的唐突之罪。

4.中华成语得心应手的故事内容怎么样

得心应手的成语故事：有一天，齐国的国君齐桓公在堂上读书。

堂下有个名叫扁的工匠正在做车轮，人们都称他“轮扁”。他看见桓公端坐在那里看书，便放下工具，走上去问道：“请问大王您看的是什么书？” 桓公应声答道：“我读的是圣人的书。”

“圣人还活着吗？” “早死了！” 轮扁很不屑地说：“那么说，大王所读的书，不过是古人的糟粕而已。” 桓公听了，很生气，说：“你这个工匠胆敢胡言乱语，如果说得有理便罢；讲 不出道理来，我决不饶你！” 轮扁从容不迫地说：“好吧！就拿我做车轮这门手艺来说吧！我的斧头砍木为 轮，‘不徐不疾，得之于手而应于心’（意思是说：不慢不快，心里怎么想的，手 里就怎么做出来）！这种熟练的技巧只能是实践中养成的，我的嘴是难以表达出来， 有些道理也只有通过自己的实践才能体会得到，光靠看古人留下来的书是不成的， 因为那已成为过去的东西了。”

5.得心应手成语故事

《庄子·天道》：“不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。”

这段文字说得是师文学艺的故事。 相传古代，有个叫做师襄的乐师。

他弹琴的时候，鸟儿会随着乐声而舞，鱼儿跃出水面倾听。郑国的师文听说后，就去拜师襄为师学琴。

师文学了三年，柱指钧弦，却弹不出一首完整的曲子。师襄无奈地说：“你可以回家去了。”

师文扔掉琴，叹息道：“我不是不会指法，也不是不能完整地弹一首曲子。而是我心不在琴弦上，心里也没有音乐。

由于内心找不到音乐的感受，所以手指就不能和琴弦相配合了。你再给我一些时间，让我找一找音乐的感受。”

过了不久，师文回来见师襄。师襄说：“你的琴练得如何？”师文告诉他：“我已找到音乐的感受，请听我弹一曲。”

当春天时叩击商弦弹南吕调，凉风突起，草木都结出了果实。秋天时叩击角弦弹夹钟调，和风徐徐地吹起，花草树木都开花发芽了。

夏天时叩击羽弦弹黄钟调，霜雪交下，河塘里都结冰了。冬天时叩击徵弦弹蕤宾调，阳光变得炽热，厚厚的冰块一下就融化了。

一曲将终时，则以宫弦为主与其他四弦一并奏起，这时吹来了和丽的风，天空中飘着吉祥的云朵，降下了甘露，地下涌出了清清的泉水。 师襄抚心高蹈说：“你的弹奏真是妙啊！即使师旷之清角，邹衍之吹律，也比不上你。

我得挟琴执管向你学琴了。” 此外，关于“得心应手”，还有这样一个故事。

说得是齐桓公有天在堂上读书，朗朗的读书声不断地传下堂来。蹲在那里忙于制作车轮的工匠轮扁听得有点烦心，就搁下手中的锥子和凿子，走上来问道：“请问您读的是什么书？”桓公见他冒冒失失的样子，心里感到不大痛快，但还是回答他说：“我读的都是圣人的书。”

“圣人还在吗？”“当然早已死了。” “哦，人已经死了，那么您所读的，都是古人遗留下来的糟粕喽！”桓公看他这样说自己，不由变了脸色，说：“寡人在这读书，你一个工匠怎么可以随便议论？我问你：为什么古人留下来的话都是糟粕？今天你讲得出道理便罢，要是讲不出道理，我就立即把你处死！” 轮扁举起手来摸了一下胡子，不慌不忙地说道：“大王息怒。

臣不过是根据自己制作车轮的手艺谈一点粗浅的想法罢了。譬如用斧子削木做榫（sǔn）头，削得小了一点，放进卯眼就会松滑而不牢固；削得大了一点，就会滞涩而装不进去。

必须不大不小，不宽不紧，才能互相吻合，牢不可动。这种技术，得心应手，口里说不出来，但自有奥妙存在其中。

我不能用话语传授给儿子，儿子也无法继承我，所以臣到了七十岁还在靠制作车轮混口饭吃。古代圣人的学问中那些精妙独到的东西是无法用话语来传授给别人的，必然随着他们的死去而消失，那么您现在所读的，不是古人无用的糟粕又是什么呢？” 桓公听了，感到轮扁讲得也有一定道理，就没治他的唐突之罪。

6.《安然无恙》《不自量力》《得心应手》这三个故事的来源

安然无恙出自《战国策·齐策四》 ：“岁亦无恙耶？民亦无恙耶？王亦无恙耶？。”

故事：战国时候，有一次齐国国王派遣使者去访问赵国。使臣拜见赵国后，拿出齐王的亲笔信恭恭敬敬地递给他。

可是赵威后连信也没有展开，就笑呵呵地问使臣：“岁亦无恙耶？民亦无恙耶？王亦无恙耶？”意思是说，你们齐国的年成好吗？粮食够吃吗？老百姓好吗？过得快活吗？国王陛下身体也好吗？心情畅快吗？齐国使臣听了赵威后的话心里很不高兴，就冷冷的质问他说：“我是奉齐王之命来访问贵国的，您连齐王的信还没有看一眼。就问年成、百姓，最后才问候我们的齐王，这岂不是先贱后贵，本末颠倒吗？” “不是这个意思”，赵威后微笑着解释说：“你们想想，一个国家如果年成不好，没有足够的粮食吃，能有百姓的好日子过吗？如果没有老百姓，又哪里来的国王呀？所以我才这样问呀。

这不是本末倒置，如果我先问候国王，才是舍本求末呢！”齐国使臣觉得他的话也有道理，就佩服地点点头。赵威后情绪更高了，他又接着问：“你们齐国的钟离子怎么样啊？叶阳子怎么样啊？为啥他们至今还不出来为官呀，他们不是在齐国很有名气吗？”使臣一一做了回答。

接着，便与赵威后交谈了两国都关心的情况。 成语“安然无恙”便是从这个故事中概括出来的。

不自量力出自《左传·隐公十一年》：“不度德，不量力。”《战国策·齐策三》：“荆甚固，而薛亦不量其力。”

故事：春秋时期，在如今河南省境内有两个诸侯国，一个是郑国，一个是息国。公元前712年，息国向郑国发动了战争。

这两个诸侯国虽然都很小；但息国的人力与物力比郑国要少得多，军力也要弱得多。战争自然以息国的失败而告终。

事后，一些有见识的人分析出，息国快要灭亡了。他们分析的根据是，息国一不考虑自己的德行如何，二不估量自己的力量是否能取胜，三不同亲近的国家笼络好关系，四不把自己向郑国进攻的道理讲清楚，五不明辨失败的罪过和责任是谁。

犯发这五条错误，还要出师征伐别国，结果遭到失败，这不是非常自然的吗？果然，不久息国被楚国攻灭。 得心应手出自《庄子·天道》：“不徐不疾，得之于手而应于心。”

故事：古时，匏巴弹琴，鸟儿会随着乐声而舞，鱼儿跃出水面倾听。郑国的师文听说后，就去拜师襄为师学琴。

师文学了三年，柱指钧弦，却弹不出一首完整的曲子。师襄无奈地说：“你可以回家去了。”

师文扔掉琴，叹息道：“我不是不会指法，也不是不能完整地弹一首曲子。而是我心不在琴弦上，心里也没有音乐。

由于内心找不到音乐的感受，所以手指就不能和琴弦相配合了。你再给我一些时间，让我找一找音乐的感受。”

过了不久，师文回来见师襄。师襄说：“你的琴炼得如何？”师文告诉他：“我已找到音乐的感受，请听我弹一曲。”

当春天时叩击商弦弹南吕调，凉风突起，草木都结出了果实。秋天时叩击角弦弹夹钟调，和风徐徐地吹起，花草树木都开花发芽了。

夏天时叩击羽弦弹黄钟调，霜雪交下，河塘里都结冰了。冬天时叩击徵弦弹蕤宾调，阳光变得炽热，厚厚的冰块一下就融化了。

一曲将终时，则以宫弦为主与其它四弦一并奏起，这时吹来了和丽的风，天空中漂着吉祥的云朵，降下了甘露，地下涌出了清清的泉水。 师襄抚心高蹈说：“你的弹奏真是妙啊！即使师旷之清角，邹衍之吹律，也比不上你。

我得挟琴执管向你学琴了。”[。

7.《安然无恙》《不自量力》《得心应手》这三个故事的来源

安然无恙

出自《战国策·齐策四》 ：“岁亦无恙耶？民亦无恙耶？王亦无恙耶？。”

故事：

战国时候，有一次齐国国王派遣使者去访问赵国。使臣拜见赵国后，拿出齐王的亲笔信恭恭敬敬地递给他。可是赵威后连信也没有展开，就笑呵呵地问使臣：“岁亦无恙耶？民亦无恙耶？王亦无恙耶？”意思是说，你们齐国的年成好吗？粮食够吃吗？老百姓好吗？过得快活吗？国王陛下身体也好吗？心情畅快吗？齐国使臣听了赵威后的话心里很不高兴，就冷冷的质问他说：“我是奉齐王之命来访问贵国的，您连齐王的信还没有看一眼。就问年成、百姓，最后才问候我们的齐王，这岂不是先贱后贵，本末颠倒吗？” “不是这个意思”，赵威后微笑着解释说：“你们想想，一个国家如果年成不好，没有足够的粮食吃，能有百姓的好日子过吗？如果没有老百姓，又哪里来的国王呀？所以我才这样问呀。这不是本末倒置，如果我先问候国王，才是舍本求末呢！”齐国使臣觉得他的话也有道理，就佩服地点点头。赵威后情绪更高了，他又接着问：“你们齐国的钟离子怎么样啊？叶阳子怎么样啊？为啥他们至今还不出来为官呀，他们不是在齐国很有名气吗？”使臣一一做了回答。接着，便与赵威后交谈了两国都关心的情况。 成语“安然无恙”便是从这个故事中概括出来的。

不自量力

出自《左传·隐公十一年》：“不度德，不量力。”《战国策·齐策三》：“荆甚固，而薛亦不量其力。”

故事：

春秋时期，在如今河南省境内有两个诸侯国，一个是郑国，一个是息国。公元前712年，息国向郑国发动了战争。这两个诸侯国虽然都很小；但息国的人力与物力比郑国要少得多，军力也要弱得多。战争自然以息国的失败而告终。事后，一些有见识的人分析出，息国快要灭亡了。他们分析的根据是，息国一不考虑自己的德行如何，二不估量自己的力量是否能取胜，三不同亲近的国家笼络好关系，四不把自己向郑国进攻的道理讲清楚，五不明辨失败的罪过和责任是谁。犯发这五条错误，还要出师征伐别国，结果遭到失败，这不是非常自然的吗？果然，不久息国被楚国攻灭。

得心应手

出自《庄子·天道》：“不徐不疾，得之于手而应于心。”

故事：

古时，匏巴弹琴，鸟儿会随着乐声而舞，鱼儿跃出水面倾听。郑国的师文听说后，就去拜师襄为师学琴。 师文学了三年，柱指钧弦，却弹不出一首完整的曲子。师襄无奈地说：“你可以回家去了。”师文扔掉琴，叹息道：“我不是不会指法，也不是不能完整地弹一首曲子。而是我心不在琴弦上，心里也没有音乐。由于内心找不到音乐的感受，所以手指就不能和琴弦相配合了。你再给我一些时间，让我找一找音乐的感受。” 过了不久，师文回来见师襄。师襄说：“你的琴炼得如何？”师文告诉他：“我已找到音乐的感受，请听我弹一曲。” 当春天时叩击商弦弹南吕调，凉风突起，草木都结出了果实。秋天时叩击角弦弹夹钟调，和风徐徐地吹起，花草树木都开花发芽了。夏天时叩击羽弦弹黄钟调，霜雪交下，河塘里都结冰了。冬天时叩击徵弦弹蕤宾调，阳光变得炽热，厚厚的冰块一下就融化了。一曲将终时，则以宫弦为主与其它四弦一并奏起，这时吹来了和丽的风，天空中漂着吉祥的云朵，降下了甘露，地下涌出了清清的泉水。 师襄抚心高蹈说：“你的弹奏真是妙啊！即使师旷之清角，邹衍之吹律，也比不上你。我得挟琴执管向你学琴了。”[

8.搞笑短故事

【因人而异】 佛雷把刚买的高尔夫球用具拿给朋友看：“我和太太都胖了一点，医生说主要是运动量不足，为此我准备加入高尔夫俱乐部。”

“那你太太呢？”“我已买了一部剪草机给她。” 【晓岚佛前释笑】 一天，纪晓岚（清代大学者）陪同乾隆皇帝游大佛寺。

君臣二人来到天王殿，但见殿内正中一尊大肚弥勒佛，坦胸露腹，正在看着他们憨笑。乾隆问：“此佛为何见朕笑？”纪晓岚从容答道：“此乃佛见佛笑。”

乾隆问：“此话怎讲？” 纪晓岚道：“圣上乃文殊菩萨转世，当今之活佛，今朝又来佛殿礼佛，所以说是佛见佛笑。 ”乾隆暗暗赞许，转身欲走，忽见大肚弥勒佛正对纪晓岚笑，回身又问：“那佛也看卿笑，又是为何？”纪晓岚说：“圣上，佛看臣笑，是笑臣不能成佛。”

乾隆称赞纪晓岚善辩。 【从未失败】 有人问一位科学家：“你试验一种新型电池总是失败，为什么还要继续试验？”科学家回答：“失败？我从来没有失败过，我现在已知道了5万种不能制造这种电池的方法。

” 2005年2月12日 一个富人去拜访一位哲学家，请教他为什么自己有钱后变得越发狭隘自私了。哲学家将他带到窗前问：“向外看，告诉我你看到了什么？”富人说：“我看到了外面世界的很多人。”

哲学家又把他带到一面镜子前问：“现在又看到了什么？”富人答：“我自己。 ”哲学家一笑说：“窗子和镜子都是玻璃做的，区别只在于镜子多了一层薄薄的银子。

但就是因为这一点银子，便叫你只看到自己而看不到世界了。” 。

9.幼儿成语童话故事《得心应手》

【成语】： 得心应手

【拼音】： dé xīn yìng shǒu

【解释】： 得：得到，想到；应：反应，配合。心里怎么想，手就能怎么做。比喻技艺纯熟或做事情非常顺利。

【出处】： 《庄子·天道》：“不徐不疾，得之于手而应于心。”

【举例造句】： 挟了七八万现款的冯云卿就此走进了公债市场，半年来总算得心应手，扯起息来，二分半是有的。 ★茅盾《子夜》

【拼音代码】： dxys

【近义词】： 心手相应、游刃有余、驾轻就熟

【反义词】： 不文不武

【歇后语】： 要甜的拿糖罐，要酸的拿醋坛

【灯谜】： 鲁班手里调大斧

【用法】： 作宾语、定语、状语；用于各种技艺

【英文】： serviceable

【故事】： 春秋时期，齐桓公在堂上读书，工匠轮扁冒失上前打扰，齐桓公对轮扁的读书无用论深为不满。轮扁解释道：我做木公的技艺得心应手，是不可能用语言传授给别人的，古代圣人学问的精妙之处也是如此

有一天，齐桓公在堂上读书，琅琅的读书声在堂上不断的传到堂下。在堂下一直忙于制作车轮的工匠轮扁不禁听得有些心烦，于是他放下手中的椎子和凿子，走到堂上问道：“大王，请问您正在读什么书？”

齐桓公见轮扁如此的冒失，心中非常不痛快，但仍然很有风度的回答道：

“我所读之书都是圣人的书。”

轮扁问道：“那圣人现在还在吗？”

齐桓公说道：“早已死去了。”

轮扁又说道：“原来如此，人都死了，您还读他们的书干嘛，那些都是前人为我们遗留的糟粕！”

齐桓公听他这样说话，不由得怒道：“寡人身为一国之君，在这里读书，你怎么能够随意的议论？我问你，你凭什么说圣人们所遗留下来的书是糟粕？你如果说不出一个道理来，我将马上命人把你处死！”

轮扁用手轻轻的摸摸胡子，不慌不忙地对齐桓公说道：“大王您请息怒。我也是依据自己制作车轮的实际情况而谈论了一些自己的想法罢了。例如小臣用斧子把木头削成榫头时，如果削得稍稍小了一点，把它放进卯眼里就会松而不牢；如果削得稍稍大了一点，就会装不进去。所以小臣所削的榫头必须不大不小，才能与卯眼相吻合，并且牢而不动。这种技术，我使用起来得心应手，但是却无法用语言说出来，但是我的手艺的奥妙就在其间。我不能用语言把它传授给我的儿子，我的儿子也无法把我的手艺继承下来，因此我到了70岁的高龄依然在靠制作车轮维持生活。所以，我认为古代圣人学问中的精妙之处，也不可能用话语传授给我们这些后人，这些精妙之处肯定会随着圣人的死，而在世界中消失，如此推论，您现在所读的书，不就是古人给我们留下的糟粕吗？”

齐桓公听了这番话后，认为轮扁说得也不无道理，好词好句，因此就没有治他的罪。