1.王六郎的梗概,具体故事情节,简洁的回答,大概300字左右

《王六郎》故事梗概：渔人许某，生性豁达、好饮。

每逢饮酒必先敬落水鬼。说来也怪，许某打的鱼总比其他渔翁多。

原来，受酒暖的落水鬼王六郎为感恩夜夜相助。人鬼结为莫逆之交，后六郎因不忍害人性命而放弃投生的机会，感动上天，被授予邬镇土地。

许大不辞辛劳，携酒长途跋涉去拜祝。六郎托梦给乡人，令他们款待许某。

许某离去时，六郎以风送行。许大得乡人许多馈赠，家庭稍富，于是就不再打渔了。

《王六郎》为蒲松龄的志怪小说《聊斋志异》的卷一第十二篇，是一篇地位比较重要的文章。讲述的是一个捕鱼人因为每晚都向水中敬酒，感动了一个水鬼，也就是本书的主人公，王六郎。

他以驱赶鱼来报答他，两人就这样形成了一种看不见的默契。王六郎和捕鱼人见面之后，两人的友谊更是有了物质的基础，也就是更加牢固了。

王六郎言明身份之后，捕鱼人依然很相信他。王六郎也是一个有情有义的鬼，虽然有代替他做鬼的人，但是他见对方是一个婴儿的母亲，竟然错过了这可能是惟一的一次机会。

上天被他的恩义感动，让他做土地，他与捕鱼人有约，有机会一定去看看他。捕鱼人在准备赴约的时候，坚信能和王六郎有上联系。

他去了之后果然受到了当地老百姓的热忱款待，因为王六郎为他们做了不少好事。这个故事的寓意是：人和鬼之间，只要讲诚信，也可以成为知己；也就是说，人和人之间，也应该注重诚信。

原文：王 六 郎 许姓，家淄之北郭，业渔。每夜携酒河上，饮且渔。

饮则酹酒于地，祝云：“河中溺鬼得饮。”以为常。

他人渔，迄无所获，而许独满筐。一夕方独酌，有少年来徘徊其侧。

让之饮，慨与同酌。既而终夜不获一鱼，意颇失。

少年起曰：“请于下流为君驱之。”遂飘然去。

少间复返曰：“鱼大至矣。”果闻唼呷有声。

举网而得数头皆盈尺。喜极，申谢。

欲归，赠以鱼不受，曰：“屡叨佳酝，区区何足云报。如不弃，要当以为常耳。”

许曰：“方共一夕，何言屡也？如肯永顾，诚所甚愿，但愧无以为情。”询其姓字，曰：“姓王，无字，相见可呼王六郎。”

遂别。明日，许货鱼益利，沾酒。

晚至河干，少年已先在，遂与欢饮。饮数杯，辄为许驱鱼。

如是半载，忽告许曰：“拜识清扬，情逾骨肉，然相别有日矣。”语甚凄楚。

惊问之，欲言而止者再，乃曰：“情好如吾两人，言之或勿讶耶？今将别，无妨明告：我实鬼也。素嗜酒，沉醉溺死数年于此矣。

前君之获鱼独胜于他人者，皆仆之暗驱以报酹奠耳。明日业满，当有代者，将往投生。

相聚只今夕，故不能无感。”许初闻甚骇，然亲狎既久，不复恐怖。

因亦欷歔，酌而言曰：“六郎饮此，勿戚也。相见遽违，良足悲恻。

然业满劫脱，正宜相贺，悲乃不伦。”遂与畅饮。

因问：“代者何人？”曰：“兄于河畔视之，亭午有女子渡河而溺者是也。”听村鸡既唱，洒涕而别。

明日敬伺河边以觇其异。果有妇人抱婴儿来，及河而堕。

儿抛岸上，扬手掷足而啼。妇沉浮者屡矣，忽淋淋攀岸以出：藉地少息，抱儿径去。

当妇溺时，意良不忍，思欲奔救；转念是所以代六郎者，故止不救。及妇自出，疑其言不验。

抵暮，渔旧处，少年复至，曰：“今又聚首，且不言别矣。”问其故。

曰：“女子已相代矣；仆怜其抱中儿，代弟一人遂残二命，故舍之。更代不知何期。

或吾两人之缘未尽耶？”许感叹曰：“此仁人之心，可以通上帝矣。”由此相聚如初。

数日又来告别，许疑其复有代者，曰：“非也。前一念恻隐，果达帝天。

今授为招远县邬镇土地，来日赴任。倘不忘故交，当一往探，勿惮修阻。”

许贺曰：“君正直为神，甚慰人心。但人神路隔，即不惮修阻，将复如何？”少年曰：“但往勿虑。”

再三叮咛而去。 许归，即欲制装东下，妻笑曰：“此去数百里，即有其地，恐土偶不可以共语。”

许不听，竟抵招远。问之居人，果有邬镇。

寻至其处，息肩逆旅，问祠所在。主人惊曰：“得无客姓为许？”许曰：“然。

何见知？”又曰：“得无客邑为淄？”曰：“然。何见知？”主人不答遽出。

俄而丈夫抱子，媳女窥门，杂沓而来，环如墙堵。许益惊。

众乃告曰：“数夜前梦神言：淄川许友当即来，可助一资斧。祗候已久。”

许亦异之，乃往祭于祠而祝曰：“别君后，寤寐不去心，远践曩约。又蒙梦示居人，感篆中怀。

愧无腆物，仅有卮酒，如不弃，当如河上之饮。”祝毕焚钱纸。

俄见风起座后，旋转移时始散。至夜梦少年来，衣冠楚楚，大异平时，谢曰：“远劳顾问，喜泪交并。

但任微职，不便会面，咫尺河山，甚怆于怀。居人薄有所赠，聊酬夙好。

归如有期，尚当走送。”居数日，许欲归，众留殷恳，朝请暮邀，日更数主。

许坚辞欲行。众乃折柬抱襆，争来致赆，不终朝，馈遗盈橐。

苍头稚子，毕集祖送。出村，欻有羊角风起，随行十余里。

许再拜曰：“六郎珍重！勿劳远涉。君心仁爱，自能造福一方，无庸故人嘱也。”

风盘旋久之乃去。村人亦嗟讶而返。

许归，家稍裕，遂不复渔。后见招远人问之，其灵应如响云。

或言即章丘石坑庄。未知孰是？ 异史氏曰：“置身青云无忘贫贱，此其所以神也。

今日车中贵介，宁复识戴笠人哉？余乡有林下者，家甚贫。有童稚交任肥秩，计投之必相周。

2.用简洁的语言说说送东阳马生序的主要内容

主要内容：

明初宋濂送给他的同乡浙江东阳县青年马君则一篇文章。在这篇赠言里，作者叙述个人早年虚心求教和勤苦学习的经历，勉励青年人珍惜良好的读书环境，专心治学。文中生动而具体地描述了自己借书求师之难，饥寒奔走之苦，并与太学生优越的条件加以对比，有力地说明学业能否有所成就，主要在于主观努力，不在天资的高下和条件的优劣，这种认识在今天仍有借鉴意义。

作者简介：

宋濂（1310~1381），字景濂，号潜溪，别号：玄真子、玄真道士、玄真遁叟。谥号文宪。浦江（今浙江浦江）人，汉族。明初文学家，曾被明太祖朱元璋誉为“开国文臣”。因其长孙宋慎牵连胡惟庸党案，全家流放茂州（现四川省茂汶羌族自治县），途中病死于夔州（现重庆奉节县）。

3.齐桓晋文之事中的说理特点简单概括

孟子在论说的主动权钓把握上和千回百转、迂回前进、游刃有余的说理过程上，更为人称道。

他一步一步牵着齐宣王的鼻子走到自己的“仁政”之路上来，其中弃“齐桓晋文之事”，谈“保民而王”之术，避实就虚，弃异求同的话题选择；用“以羊易牛”的小事，发掘对方长处，给予对方信心，缩短双方距离的心理战术；要说道理，先举事例，打比方，“引而不发，跃如也”，并逐层推进的启发方式；明知故问，有纵有擒，因势利导，引之人彀，由齐宣王高高在上的问询，到自己承认“吾惛，不能进于是矣”的“围剿”等方法令人叫绝。短短的篇章，波翻浪卷，风云开合，舒卷自如。

引而不发 迂回曲折 步步为营 层层深入 跌宕起伏 逻辑严谨 环环相扣 水到渠成。

4.鲁斌孙漂流记的全文简要故事梗概 300字 急啊

鲁滨孙出身于一个体面的商人家庭，渴望航海，一心想去海外见识一番。他瞒着父亲出海，第一次航行就遇到大风浪，船只沉没，他好不容易才逃出保住性命。第二次出海到非洲经商，赚了一笔钱。第三次又遭不幸，被摩尔人俘获，当了奴隶。后来他划了主人的小船逃跑，途中被一艘葡萄牙货船救起。船到巴西后，他在那里买下一个庄园，做了庄园主。他不甘心于这样的发财致富，又再次出海，到非洲贩卖奴隶。

船在途中遇到风暴触礁，船上水手、乘客全部遇难，唯有鲁滨逊一个人幸存下来，只身飘流到一个杳无人烟的孤岛上。他用沉船的桅杆做了木筏，一次又一次地把船上的食物、衣服、枪支弹药、工具等运到岸上，并在小山边搭起帐篷定居下来。接着他用削尖的木桩在帐篷周围围上栅栏，在帐篷后挖洞居住。他用简单的工具制作桌、椅等家具，猎野味为食，饮溪里的水，度过了最初遇到的困难。

他开始在岛上种植大麦和稻子，自制木臼、木杵、筛子，加工面粉，烘出了粗糙的面包。他捕捉并驯养野山羊，让其繁殖。他还制作陶器等等，保证了自己的生活需要。虽然这样，鲁滨孙一直没有放弃寻找离开孤岛的办法。他砍倒一棵大树，花了五六个月的时间做成了一只独木舟，但船实在太重，无法拖下海去，只好前功尽弃，重新另造一只小的。

鲁滨孙在岛上独自生活了18年后，一天，他发现岛边海岸上都是人骨，生过火，原来外岛的一群野人曾在这里举行过人肉宴。鲁滨孙惊愕万分。此后他便一直保持警惕，更加留心周围的事物。直到第26年，岛上又来了一群野人，带着准备杀死、吃掉的俘虏。鲁滨孙发现后，救出了其中的一个。鲁滨孙把被救的土人取名为“星期五”。此后，“星期五”成了鲁滨孙忠实的仆人和朋友。接着，鲁滨孙带着“星期五”救出了一个西班牙人和“星期五”的父亲。不久有条英国船在岛附近停泊，发现船上的水手发生了叛乱，绑架了船长，把船长、船副等三人抛弃在岛上，鲁滨孙与“星期五”帮助船长制服了那帮水手，夺回了船只。他把那水手留在岛上，船长带着鲁滨孙“星期五”等离开荒岛回到英国。此时鲁滨孙已离家35年。他在英国结了婚，生了三个孩子。妻子死后，鲁滨孙又一次出海经商，路经他住过的荒岛，这时留在岛上的水手和西班牙人都已安家繁衍生息。鲁滨孙又送去新的移民，将岛上的土地分给他们，并留给他们各种日用必需品，满意地离开了小岛。

5.王东亭是个怎样的人

伤逝第十七之十五、王东亭哭谢公

（原文）王东亭与谢公交恶。王在东闻谢丧，便出都，诣子敬，道欲哭谢公。子敬始卧，闻其言，便惊起曰：“所望于法护。”王于是往哭。督帅刁约不听前，曰：“官平生在时，不见此客。”王亦不与语，直前哭，甚恸，不执末婢手而退。

（译）王东亭（王珣）和谢公（谢安）结仇。他在会嵇听说谢公死了，就来到京都去见王子敬（王献之），表示要去凭吊谢公。子敬先前还躺着，听了他的话后立即坐了起来，说道：“这正是我对你的希望。”王珣于是去谢公家吊唁。督率刁约不让他进去，说：“大人在世时，就没见过这个客人。”王珣也不理他，径直上前哭吊，非常悲痛，完后没和末婢（谢琰）握手就走了。

他不因事废人，公正客观。