1.关于女权运动的一切

女权的开始 20世纪初女权运动迅速发展美国的女权运动人士在第一次世界大战前在11个州争取到选举权 人类社会进入19世纪后，随着西方近代工业文明的发展，封建社会文化对人类精神的束缚逐渐松动。

在这种社会背景下，妇女要求在家庭中具有同男子相等地位的呼声越来越高，女权运动开始萌芽。女权运动者的初衷是：自然、法律和造物者对人都是公平的，无论是男还是女。

妇女在生活、自由和对幸福的追求上具有和男子相同的权利。 世界女权运动起源欧美国家。

女权运动的发展紧紧跟随着人类工业革命的进步，每一次产业革命都带来女权运动的飞跃式发展。19世纪末，第一次工业革命带来了女权运动的萌芽，1869年美国妇女选举权协会成立。

20世纪初，第二次工业革命时女权运动在欧美国家广泛展开。1914年伦敦爆发了著名的女权运动者冲击白金汉宫，向英王乔治五世请愿的行动，这个事件标志着女权运动进入了一个飞速发展的时期。

作为一种社会文化现象，女权运动牢牢建立在相应的社会物质文明的基础上，同时它也带动了社会文化，特别是人权运动的发展。 ================================================================================================== （以下为ll_loveless编辑，希望对各位有所帮助！） 女权主义认识论 女权主义的认识论所遇到的第一个问题就是：究竟有没有可能创造出一种独立于一般认识论的女权主义认识论。

女权主义认识论是女权主义与哲学十分艰辛的结合过程的产物。目前，虽然女权主义认识论这一新概念已得到承认，但不少人仍然认为，女权主义认识论哲学家与职业哲学家不同；女权主义认识论与”正当的”认识论不同；总的看来，女权主义认识论还没有被知识理论的正式圈子所接受。

女权主义的认识论是对男性中心 （androcentric） 认识论的批判。其批判矛头指向客观性 （objectivity），理性 （rationality），伦理的中立性 （ethical neutrality） 以及价值中立 （value-free） 的神话。

当女权主义者讨论到理性问题时，总要追溯到亚里士多德的理性观念，他把奴隶和女人视为理性不健全者，认为根本不值得对她们做出评论；他倒是曾讲到过理性和感情如何共同造就了身心健康的个人，可惜理性的概念一直是性别化的：理性化的男人和感情化的女人。 女权主义认识论对理性和客观性的批判有这样几个角度：首先，它认为所谓理性和客观性的认知主体是男性中心的，所以并不是真正客观的；其次，它认为纯粹的客观性是不可能的；最后，它为非理性和主观性正名。

首先，关于认知主体，女权主义指出，那些自以为独立客观的认知主体实际上是一个小小的特权群体——他们是一群受过教育的、通常是富有的白种男人；女权主义批判了他们所谓的客观性、价值中立和普遍性，认为这些都是以男性为中心设计出来的，是根据典型的中产阶级白种男性的经验设计的；它压抑了这样一种可能性，即认知者的性别在认识论上是重要的。女权主义认识论反对后实证主义，反对以实证调查作为获得知识的必要条件和充分条件的观点，不相信对事物普遍适用的必要条件和充分条件是可以被发现和确定的；并且认为，只要这种观点还在大行其道，就不可能有女权主义认识论的地位。

她们认为，男性把自己对世界的描述混同于绝对真理，把男性的偏差隐藏在中立和客观的表象之下。 女权主义认识论指出，西方哲学中所谓的理性和客观性排斥了女性和下层阶级的经验与特点，其中包括情感，事物间的联系，实践的感受和特殊性。

它是系统地排斥他者 （otherness） 的产物。女权主义主张权力的分散，她们认为，过去认知主体 （男性） 的主体地位的丧失，使他们对文化少数派感到恐惧，他们拼命反对后现代主义，为自己特权化的认知地位辩护；他们拼命排斥女性、有色人种、下层阶级和同性恋。

女权主义认识论因此特别提出，应当将以下五种因素中处于不利地位的人群加进认识的主体中去，它们是：性别、种族、民族、阶级和性倾向。女权主义认识论批评过去那些被公认的客观的科学对女性生活和身体的描述中的许多错误。

女权主义不仅抨击男权主义认知主体，认为他们不可能客观；而且赞美处于边缘地位的认知主体，认为这一地位对认知过程有利。有关在认识论中存在着特权地位与边缘地位的理论并不是女权主义首创的。

西方女权主义运动的第二次浪潮将这一理论的发明权归功于新左派，他们虽然否定了马克思把认识的特权赋予无产阶级这一个阶级的作法 （只有这一个阶级由于其所处地位才能认识到社会的发展规律）；但他们仍然相信，处于社会边缘地位的人与那些处于社会中心地位的人们相比，在认识论上更为有利，也就是更容易看到事情的真相。事实上，不少女权主义者讲到妇女时，就像马克思讲到无产阶级时一样，用的是同一种叙述模式。

由于女权主义认识论强调认知主体的立场，因此又被称为立场认识论 （standpoint epistemology），有条件的知识和身分政治。 其次，关于客观性究竟有无可能。

女权主义者向传统的男权主义认识论提出挑战，她们在科学研究的各个领域揭示出，所谓客观性往往。

2.女孩想问男孩对女权主义者的看法是怎的

男人和女人虽然都是人类，但在生理和心里上都有巨大的差异，因此男人和女人的需求和利益总是有差异的在社会地位和福利上，想要完全兼顾男人的需求和女人的需求其实是比较困难的事情而过去的男权社会，是对男人比较有利的一种社会模式，现在女性们觉醒了，也想为女性争取更多的社会利益，女权主义者就是希望为女性争取更多的社会利益和权力的人们但归根结底，女性的利益多了势必会削减男性所享受的利益，从这一点出发，你就应该明白男权主义者怎样看待女权主义者了但是这么说也不完全吧，上面的说法，我想说的是，男人很难真正理解和支持女性为自己争取利益的行为，因为那多少会有损他们的利益但也不排除有些非常关心和同情女性的男性，他们也会支持女权运动，甚至有些女权主义者本身就是男性，不知道你相信不相信呢？日本著名动画大师宫崎骏老师，就是个女权主义者，他非常看不惯社会上很多欺负贬低女性的行为，在他的作品里，也经常歌颂女性。

在电影界，有许多表现女性生活或为女性呼吁权力利益的作品，本身也是男导演拍的。

3.女孩想问男孩对女权主义者的看法是怎的

男人和女人虽然都是人类，但在生理和心里上都有巨大的差异，因此男人和女人的需求和利益总是有差异的

在社会地位和福利上，想要完全兼顾男人的需求和女人的需求其实是比较困难的事情

而过去的男权社会，是对男人比较有利的一种社会模式，现在女性们觉醒了，也想为女性争取更多的社会利益，女权主义者就是希望为女性争取更多的社会利益和权力的人们

但归根结底，女性的利益多了势必会削减男性所享受的利益，从这一点出发，你就应该明白男权主义者怎样看待女权主义者了

但是这么说也不完全吧，上面的说法，我想说的是，男人很难真正理解和支持女性为自己争取利益的行为，因为那多少会有损他们的利益

但也不排除有些非常关心和同情女性的男性，他们也会支持女权运动，甚至有些女权主义者本身就是男性，不知道你相信不相信呢？日本著名动画大师宫崎骏老师，就是个女权主义者，他非常看不惯社会上很多欺负贬低女性的行为，在他的作品里，也经常歌颂女性。

在电影界，有许多表现女性生活或为女性呼吁权力利益的作品，本身也是男导演拍的

4.答案满意追加400分, 评述一本女权主义理论著作或某个女权主义思

西方女权主义分三个阶段：1。

第一代女权主义 （ 19世纪下半叶至20世纪初） 2。 现代女权主义（ 20世纪初至60年代） 3。

后现代女权主义 （ 20世纪60年代至今） 1、第一代西方女权主义：西方女权主义起源于法国资产阶级革命和启蒙运动以后，19世纪下半叶出现第一代，和欧洲工业革命同步，代表人物是英国的HARRIET TYLER MILL。最初的诉求是妇女在受教育和立法上应当平等，在经济上与男性平等。

她们主要是从经济方面诉求妇女的解放，对以后的女权主义运动，特别是马克思主义/社会主义女权运动有很大影响，这一代有影响的文学作品有易仆生的"娜拉"托尔斯泰的"安娜·卡列尼娜"等。中国20-40年代的一些社会主义者受到的女权主义影响，恐怕主要是属于这一代的。

这一时期，女权主义还没有上升到理论高度，主要是一些实践活动，象克拉拉。蔡特金领导的妇女同工同酬的运动，和"三。

八国际妇女节"的诞生。 2、第二代西方女权主义： 从20世纪初到20世纪60年代，世界上经历了两次世界大战，殖民制度瓦解，各种矛盾从新排队，女权主义在这个大动荡的时期也各树大旗，风起云涌。

这个时期的女权主义分道扬镳成为以 KATE MILLET, CATHARINE MACKINNON 等人为代表的"激进主义女权主义"，以 JULIET MITCHELL 为代表的"马克思主义 / 社会主义女权主义"和以贝蒂·佛里丹等人为代表的" 自由主义女权主义"。马克思主义/ 社会主义女权主义主要是从经济和阶级斗争方面要求妇女和男性的平等，要求妇女的在物质上的地位。

而"激进女权主义"和"自由女权主义"却是在"性"方面诉求女性的"解放"。她们挑战的是整个男性社会，挑战"性阶级"体制。

美国的凯特。米丽特在她的"性政治学"（ 1970年）一书中第一次引入"父权制"（ PATRIARCHY）的概念，她认为妇女受压迫的根源是"父权制"。

她们将女性和男性完全对立起来：男人是敌人，女人是朋友；男人是暴躁，女人是温柔；男人是迫害者，女人是被迫害者；男人是压迫者，女人是被压迫者；男人是战争贩子，女人是和平主义者；男人是胜利者，女人是失败者；男人是个人中心主义者，女人是关系取向者；男人的快感只局限在生殖器上，女人的快感则体现在全身各方面；男人只注重结果，女人则注重过程……等等等等。这种简单的二分法，受到以后的后现代女权主义的批判，这一点很重要，也是后话。

不过，这一时期的女权主义，尤其是激进和自由女权主义对"性解放"的诉求，对一批女权主义作家产生很大影响。弗吉利亚。

伍尔芙和莱莘等人的作品虽然有后现代的痕迹，可是基本上是这一时期女权主义在文学上的代表。我想，国内那批"女作家"，模仿的也是这几位。

再加上个杜拉斯和米兰·昆德拉。 3、后现代女权主义 ： 后现代女权主义开始于上个世纪60-80年代，她的产生大概和两个因素有关，一是，由于60年代的"性解放"和将男女对立起来的女权思想，带来了无数的家庭破裂，单亲母亲，问题儿童和爱滋病流行，于是人们反思：社会值不值得为性解放和女权主义付出那么大的代价？另一个因素是，80年代以后，越来越多的女人占据了政府企业学校传媒的领导地位，当了老板，男人们惊呼：母鸡打鸣了！女人也开始怀疑：还会不会生蛋？于是，后现代的女权应运而生。

如果说第二代的"现代女权主义"重实践，则第三代的"后现代女权主义"更重视超出女性范围的哲学思考，社会主义和性自由的色彩更浓厚。 先来说"性"，这是时下国内那些"后现代"女人们模仿得最起劲的。

后现代女权对现代女权的反动在于，她们否定了第二代女权主义者将女人和男人对立起来的说法，再不提男人是压迫者，女人是被压迫者，而提倡男女的"阴阳合一"，她们否定"妇女""身体""父权"这样一些概念。美国的JUDITH BUTLER 在"性别的烦恼"等书中说，性别是社会的而非天生的，身体不是生物意义上的"自然身体"而是由文化和权力决定的。

这使我想起卫惠"上海宝贝"里那一中一洋的两个男人，以及卫本人和他们的关系。法国的MonIQUE WITTIG更奇特，她说，女人并非生来就是女人，女人的身体也是社会造成的，她主张没有"男人"和"女人"的社会。

这种彻底的从社会地位到生理地位都平等的论调，完全打破了"男性的语言"。美国后现代女权主义者们主张"以往的女权主义者是用男性的语言说话，现在我们要用女性的语言说话。

"ANNIE LECLERC 在她的书中写到，这种女性的话语就是"我女性的肚子，*和乳房的快乐，它既不是灵魂和德行的快乐，也不是感觉的快乐，而是一种令人沉醉，男性难以想象的肉体快乐。"啊，我突然明白，以前在网上见过一些用中文写"诗"的"女诗人"，她们那些"肚子，*，乳房"的"诗歌"原来是抄袭这位安妮小姐的！ 后现代女权在"性"方面不再追求第二代女权主义要求的性夥伴数量，而更讲究质量，也就是说，与其和一些乱七八糟的男人滥交，不如和同一个性夥伴快乐的从一而终。

这不啻是对60-70年代性滥交，离婚单亲吸毒爱滋的反思，可惜，中土现在还在步那60-70年代的后尘，大概还要过10-20年。

5.关于女权运动

苏珊·B·安东尼（Susan Brownnell Anthony）(1820年2月15日-1906年3月13日)，19世纪美国女权主义者，社会活动家，对争取美国妇女参政权贡献卓著。

在1872年的美国总统大选中，安东尼带领一群妇女前往投票所参加投票。由於当时妇女投票是违法的，她被逮捕并遭到起诉，最终判决有罪并科以一百美元的罚金。但她拒付罚金，事后也没有人向她索款。

美国妇女选举权协会早在1869年就成立了。到20世纪初，女权运动者越来越多地采取富于战斗性的策略，至第一次世界大战爆发前已在11个州为妇女争取到选举权。图为美国的女权运动人士。

女权运动

女权运动，即妇女解放运动。目的是为妇女争取平等权利，赋予妇女以与男子平等的地位，以及选择自己的职业和生活方式的自由。

对妇女权利的关心可追溯至启蒙运动时期，这一时期的自由、平等主义和改良主义的理想当时正由中产阶级、农民和城市劳动者扩大至妇女。这一时期关于妇女权利的早期思想在M.沃斯通克拉夫特的《为女权辩护》（1792）一书中得到充分的阐述。该书对女性的存在只是为了取悦于男性的观念提出挑战，并建议妇女在教育、工作和政治上应获得与男子同样的机会。但在19世纪，这种关于妇女需与男子平等的认识，却集中体现在获得妇女选举权的运动上，对妇女的社会地位、所扮演的角色及其在经济中所占的位置未能作出根本的或具有深远影响的重新估计。19世纪后期，一些妇女开始在专业领域中工作。20世纪上半叶，妇女作为整体获得投票权，但对妇女所能从事的工作仍然受到明显的限制，流行的观念也仍然是把妇女限制在妻子、母亲和家庭主妇的传统角色之中。

与此同时，造成妇女地位低下（或至少是依赖）的经济条件正在发生变化，妇女生育的孩子少了，家用电器使她们免做许多以前与管理家务连在一起的笨重杂活。第二次世界大战后的数十年间，西方世界经济中服务行业的发展促使创造了妇女同男子一样能够胜任的新的工作。所有这些因素使越来越多的妇女认识到，社会对她们的传统看法不像妇女的真实生活状况那样改变得快。此外，60年代美国的民权运动鼓舞着妇女通过相似的群众鼓动活动和社会批判来改善她们的状况。

波伏瓦的《第二性》（1949）一书是新女权主义兴起的里程碑。该书成为一本遍及全球的畅销书。它通过诉诸妇女的解放亦即男子的解放这一思想来唤起女权主义的觉醒。另一本重要的书是美国人B.弗里登的《女性的神秘》（1963）。她抨击失去活力的家庭生活——使妇女同意成为被动的角色和依赖男性支配的原因。1966年弗里登和其他女权主义者成立了全国妇女组织。紧接着其他争取平等权利的妇女组织在美国和西欧纷纷成立。这些组织争取推翻迫使妇女地位低下的歧视性法律和惯例，诸如在契约和财产所有权问题上、就业和工资问题上、工资收入的处理上，以及有关性和孩子生育（即避孕和堕胎）的问题上的歧视。

日益成长的女权运动更广泛地争取改变社会的成见，即认为妇女是比较脆弱、惯于被动和有依赖性的人，她们比男子缺少理性而易动情感。女权主义争取为妇女获得工作上的更大自由，并在经济上和心理上使之独立于男人，如果她们愿意的话。女权主义者批评社会普遍强调妇女只是性欲的对象，争取提高妇女的觉悟和扩大她们的机会，以达到与男子平等的目的。女权主义的另一个目标是推动妇女参与政治决策和社会生活的一切领域。

西方发达国家的女权主义者抨击大众媒体对妇女作出抱有偏见、成见或歧视性的描述。在非洲的一些地区，女权主义者的目标较低，诸如取消新娘聘金等。在伊斯兰教的中东，她们争取放宽妇女穿衣服的规则和被隔离的规则。在许多国家，她们公开谴责妻子签署契约或提出诉讼需要得到丈夫的同意。