1.中国神话的由来

远古人民文化现象与想象的故事。

神话并非现实生活的科学反映，而是由于远古时代人们不能科学地解释世界、自然现象和原始社会，以他们生活经验为借助想象和幻想把流传到今天。 中国神话，历史渊深，对于我们华夏民族的优秀儿女来说，应该不会是很陌生的。

这些曾经被华夏先民们创造出来的神邸们，至今对我们的影响还依稀存在。华夏民族凭借自己先进的文明和优秀的思维方式改变着自己，也改变着生活，同样，也以这种敬业的精神把华夏民族最美好，最期待的幸福、盛会勾织成了一幅美丽的图画，在那里有我们的期许，有我们的心愿，有我们祖祖辈辈先进文明的丰富遗产。

对于中国数千年的神话文明，留给我们的到底是些什么，我不必细说，今天，我在这里向大家讲述关于中国神话产生和发展的几个由来，以供大家参详。中国数千年的神话文明首先起源于华夏先民们对于事物和人物的客观评价。

中国神话最初的发展是人民对于劳动模范的认同。在当今世界，我们称在工作时积极努力，并且有一定有影响力的人物为劳动模范，他们不仅能够受到国家与人民的肯定，而且对将来人民的发展拥有着相对比较重要的作用。

当今中国有劳模，上古时代的华夏民族也有劳模，比如说被我们所熟悉的燧人氏、伏羲氏、轩辕氏、神农氏、女娲氏，唐尧氏、虞舜氏、夏禹氏都是我们中华民族处于原始部落时期出现的优秀劳模，他们代会了华夏民族如何耕织、如何狩猎、如何放牧、如何养蚕、如何沟通、如何取火、如何对抗、如何医药等等。他们在他们的那个社会里，是人人平等的，没有特权、没有高贵、没有贫贱，也正是我们执政党同志日思夜暮的共产主义文明年代，这里处处是公平，没人争权夺势，社会很和谐。

在这种时代，劳模的出现无疑会让生产力带来大翻身，会不断地改善人民的生活，由此而形成的华夏先民对劳模的纪念就成了神话。随着年代久远，这些先哲们的形象逐渐再人们的脑海里丧失了，人们也只能通过叙述来描写绘画那些先贤们。

但中华民族却丝毫没有忘记他们，他们的形象模糊了，中国人就赋予了他们新的形象。比如说伏羲氏和女娲氏是人头蛇身、神农氏是牛头人身、轩辕氏是张四方脸、而夏禹氏则直接就是一条龙。

他们的形象虽然被人们淡忘了，他们却永远地留存在了我们的心里，永远都不至于改变。 中国先民们也以自己畏怕大自然和畏怕猛兽的习惯创造了些天神。

比如说有执掌天火的火神祝融、执掌天水的水神共工、执掌天雷的雷神、执掌天雨的雨师、执掌天风的风婆、执掌闪电的闪仙电母、执掌云雾的云神、掌管幽冥的有名之神等等。凡是不被自己所知道的，而又对人们构成威胁的因数，都被华夏先民封了神。

一开始的这些天神是没有形象的，但后来逐渐被凡人所取代，这些人往往是在某一种程度上是劳模，抑或是英雄。对于野兽和怪兽，人们也对他们产生过畏惧，而这些怪兽也逐渐成为中国神籍中的一个特殊的群体。

比如说我们常说的青龙、白虎、朱雀、玄武、麒麟等等是人们赋予正义的神兽、还有些邪恶的怪兽，别说年兽、浑沌、虐鬼、穷鬼、檮杌、化蛇、穷奇、楔貐、凿齿、饕餮、封豨魑魅魍魉等等怪兽，有许多怪兽还赋予了叛徒、恶贼、不孝子孙、顽劣民族的象征。 中国人民对于神仙的崇拜还有对英雄的崇拜，英雄向来是华夏民族尊重的楷模，进入封建社会以后的中国神学发展史上，已经很少能够发现有许多优秀的劳模跃身齐上了，相反地，有一大堆的英雄走进了人们的眼帘。

比如说三国时候的关羽、南宋时候的岳飞、唐朝时候的李靖，这些都是英雄崇拜以后成为的神仙。当然在封建社会之前的后羿也是以英雄的化身被人们推向神坛的。

人们对于神仙的崇拜在绝大多数情况之下把英雄与劳模联系在了一起，因为单纯的华夏先民都一般会认为是上天赐予了这些优秀的人才来到社会上，来帮助万民解决困难与不详。 中国神话传奇出现的另一个来源就是白日升天的这些神仙。

他们往往会把自己的影响力扩到最大化，让所有人都知道，即使是玩笑，即使别人会笑话他，他们也会这样做，这样做的好处，就是肯定会被人关注。他们明白那些懂得创作的白痴们迟早会信以为真，把他们编入史册。

有些人更绝了，你们不鸟我，我自己写。最特殊的就是西汉时候的淮南王刘安和他治下的淮南八骏，淮南王造反不成，编瞎话不错，以部《淮南子》让他和他的淮南八骏同时登上了仙棒，在这个年代还有一个诙谐幽默的东方朔也因为一本书而成为神仙，太岁之精。

中国神话在某种程度上跟道家与佛家的发展分不开。首先说道家巴，三清天，三十六天洞府都是道家的产物，由于道家派别众多，所以天神中也有气宗、天尊派、天师派和神霄派等等。

为我们所熟悉的一些道派宣传者、道士，比如说道派宣传者由老聃、南华真人庄周、列御寇、庚桑、纵横始祖-鬼谷子，道士有求仙使者徐福、凌虚真人张良、三茅真君茅盈、茅固、茅衷、万古丹王--丹经王云牙子魏伯阳、太平教主--于吉、役使鬼神--费长房、竹林狂士--嵇康、净明教主--许逊、黄巾三张（梁、角、宝）、希夷先生陈抟老祖扶摇子、显化真人--张三丰、昆阳王真人王常月、王重阳与全真七子。

2.中国神话故事发展的简短介绍

神话是反映古代人们对世界起源、自然现象及社会生活 夸父追日

的原始理解，并通过超自然的形象和幻想的形式来表现的故事和传说。 由于古代生产力水平很低，人们不能科学地解释世界起源、自然现象及社会生活的矛盾、变化，于是借助幻想，把自然力拟人化。神话往往表现了古代人民对自然力的斗争和对理想的追求。 中国神话极其丰富，许多神话保存在古代著作中。如《山海经》、《淮南子》等。 历代文艺创作中，类比神话、假借传说中的神来反映现实或讽喻现实的作品，通常也称神话。 中国古代有神话，但是向来没有“神话”这个名词。神话是什么？茅盾先生曾下过一个定义：“神话是一种流行于上古时代的民间故事，所叙述的是超乎人类能力以上的神的行事，虽然荒唐无稽，可是古代人民互相传颂，却确信以为是真的”。 神话产生在生产力和人们的认识能力都十分低下的原始时代，那时人类的意识开始发展，但思维能力极为简单，原始人对自然界和自然现象以及人类自身无法进行科学的理解和解释，他们只能凭借自己狭隘的生活体验加以想象和幻想，因而认为自然界也像人一样有意志、有性格、有感情，日、月、风、雨、雷、电，都有神在主宰着。这样，就在原始人头脑中形成了自然神的观念。如人们要解释宇宙万物的起源，就幻想出一位开辟大神女娲，女娲不仅是世界的创造者，而且是人类万物的始祖。人们要解释日月西行、江河东去的现象，就幻想出“共工头触不周山”，“天柱折，地维绝”，“天倾西北”，“地不满东南”的故事，以此说明日月西行、江河东去的现象。从这些神话故事，我们可以看到原始人对周围世界及其自身的幼稚的认识和虚妄的想象，当然，也可以理解这正是原始人对其周围世界和他们自身的奥秘的某些探索。不言而喻，原始人所创造的这些神以及各种神的威力，只不过是还没有被人们认识的各种自然威力在人们头脑中所引起的幼稚的幻想而已，是原始人通过幻想把各种各样的自然力加以形象化、人格化的产物。 上古神话中还有一些描写英雄神的故事，这些英雄神的产生同样也是原始人幻想的产物。当时，由于生产力的低下，人们无法战胜强大的自然力给人们带来的各种灾害，于是人们就幻想创造出具有超人能力的英雄神，这些英雄神既是率领他们去战胜自然和征服自然的领袖，也是他们的保护者和朋友。事实上，这些在人们想象和幻想中产生的英雄神往往就是本部族中出现过的某些智慧和才能出众的曾率领本部族人创造过英雄业绩的一些人物。对此，高尔基有过如下的论述： “完全可以这样认定，古代‘著名’的人物乃是创造神的原料……在原始人的观念中，神并非一种抽象的概念，一种幻想的东西，而是持有某种劳动工具的十分现实的人物。神是某种手艺的能手，是人们的师傅和同行。神是劳动成绩的艺术概括，劳动群众的‘宗教的’思想也应该加上引号，因为这是一种纯粹艺术的创作。神话的创造把人们的能力加以理想化，同时好象预先感到强大的发展，因而它是有现实基础的。”① 由此可见，这类神话故事的产生一方面是人类某些劳动经验和智慧的概括与集中，表现了原始人对自己所积累的劳动经验和智慧的歌颂；另一方面，也表现了他们战胜自然、征服自然的强烈愿望和信心。 此外，上古神话中还有一类关于异人异物的故事，反映了原始人对克服某些自然障碍、减轻劳动强度、提高劳动生产率的向往。如羽民国的人生而有翅膀，能在天上自由飞翔；奇肱国的人手臂极长而又灵巧，他们会造一种飞车，能够驾风运行，没有奔走的劳苦；龙伯国的人都是巨人，他们一步就能跨山越海。这类神话中的异人异物，是原始人通过对某些自然物的观察，在突破自然障碍、谋求较高的生存条件的渴望下创造出来的。 在原始社会，人们凭借自身狭隘的生活体验，通过想象和幻想，创造出人格化的神的形象，并且按照他们幼稚的思考，创作出神们的故事，以解释自然现象，征服和支配自然力。这些故事在古代人民的口头广泛流传，后世称之为神话。一般讲来，神话乃是自然现象、原始人与自然的斗争的反映，以及社会生活在广泛的艺术概括中的反映。因之，高尔基在谈到神话的本质时又说： “我很希望大家更深刻地了解它们的基本意思。这个意思归结起来是：古代劳动者渴望减轻自己的劳动，提高劳动效率，防御四脚和两脚的敌人，以及用语言的力量，即用“咒文”和“咒语”的手段来影响自发的人的自然现象。”

3.有没有几个简短的中国神话故事

女娲是一位善良的神，她为人类做过许多好事。比如说她曾教给人们婚姻，还给人类造了一种叫笙簧的乐器。而使人们最为感动的，是女娲补天的故事。

传说当人类繁衍起来后，忽然水神共工和火神祝融打起仗来，他们从天上一直打到地下，闹得到处不宁，结果祝融打胜了，但败了的共工不服，一怒之下，把头撞向不周山。不周山崩裂了，撑支天地之间的大柱断折了，天倒下了半边，出现了一个大窟窿，地也陷成一道道大裂纹，山林烧起了大火，洪水从地底下喷涌出来，龙蛇猛兽也出来吞食人民。人类面临着空前大灾难。

女娲目睹人类遭到如此奇祸，感到无比痛苦，于是决心补天，以终止这场灾难。她选用各种各样的五色石子，架起火将它们熔化成浆，用这种石浆将残缺的天窟窿填好，随后又斩下一只大龟的四脚，当作四根柱子把倒塌的半边天支起来。女娲还擒杀了残害人民的黑龙，刹住了龙蛇的嚣张气焰。最后为了堵住洪水不再漫流，女娲还收集了大量芦草，把它们烧成灰，埋塞向四处铺开的洪流。

经过女娲一番辛劳整治，苍天总算补上了，地填平了，水止住了，龙蛇猛兽佥欠迹了，人民又重新过着安乐的生活。但是这场特大的灾祸毕竟留下了痕迹。从此天还是有些向西北倾斜，因此太阳、月亮和众星晨都很自然地归向西方，又因为地向东南倾斜，所以一切江河都往那里汇流。

4.中国神话故事的来历和含义

起源：远古人民表现对自然及文化现象的理解与想象的故事。

它是人类早期的不自觉的艺术创作。神话并非现实生活的科学反映，而是由于远古时代生产力的水平很低，人们不能科学地解释世界、自然现象和原始社会文化生活的起源和变化，以他们贫乏的生活经验为基础，借助想象和幻想把自然力和客观世界拟人化的结果。

定义：何谓神话？是单指神佛、英雄们的故事吗？在学术上，学者们所谓的神话，是指叙述人类原始时期，也就是人类演化的初期所发生的单一事件或故事；而且，承传者对这些事件、故事必须信以为真，而学者们就是根据这个定义以区别神话与传说、神话与民间故事之间的不同。

5.中国神话的起源是什么

论中国古代神话的演变 神话是远古先民对其所接触的自然现象、社会现象以及人类自身通过幻想所作的具有艺术意味的解释和描述，它在开始阶段是集体口头创作，以故事的形式流传，后来才用文字记录下来。

神话既表现人对自然的顺应，由反映对自然暴力的反抗和征服，它以艺术的方式展现人间英雄的业绩，同时也折射出社会内部的矛盾和斗争，以及人类自身的困惑和理想。在经过上千年的发展中，古代神话也是在不断的演变的，也正是由于古代神话的出现才衍生出中华民族近千年的古老文明和深邃的文化内涵。

纵观中国古代神话的发展，按其内容划分主要有以下几类： 宇宙初创和再创神话。它探索了宇宙是怎样生成的？为什么会是现在这个样子？这是先民经常思索的问题，于是产生了盘古开天辟地、化生万物的深化。

盘古开天地的神话见于三国时期吴人徐整所著的《五运历年记》，其中写道：“首生盘古，垂死化身，气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地理，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽。身之诸虫，因风所感，化为离甿。”

①宇宙间的万物，包括人类自身，都是盘古所化。这则神话运用类比思维展开想象，把天地间诸多存在物与盘古的形体器官和生理功能建立起对应关系，把人和物相沟通，反映的是天地人同构观念、物物相生观念。

造人神话和始祖神话。古代先民不但思索大地宇宙如何生成、再造，而且还追问人类从何而来这个关乎自身的重大问题，于是产生了造人万物。

在盘古化生万物的神话中，对于人类的来源作了如下解说：“身之诸虫，因风所感，化为离甿。”这是说人类是由盘古身上诸多虫子变化而来的，反映的是生命一体化和物物相生观念，是虫变而为人，人和虫是生命链条上的一种变形记，和亚当和夏娃传说异曲同工。

关于女娲造人，东汉应劭的《风俗通义》还有另一种记载：“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人。剧务，力不暇工，乃引绳絙于泥中，举以为人。

故富贵者，黄土人也；贫贱凡庸者，绳絙人也。”② 神话中的女娲之所以用黄土造人，其原因有二：第一，大地生长万物，因此，被先民视为有旺盛生殖力的女性，这则神话把大地和女性相配，反映的就是地母崇拜观念。

第二，古代华夏先民皮肤为黄色的，因此，女娲用黄土造人，而不是用黑土、红土或其他颜色的土。至于女娲由抟土造人改为绳絙造人，除了体现等级观念外，主要是原始的生殖崇拜所发挥的作用。

昆仑神话和蓬莱神话。古代先民不但追述自身从何而来，同时也思索把哪里作为自己理想的终极归宿，这就产生了昆仑神话，以及蓬莱神话。

昆有众多、密集之义；仑，指的是有条理地聚集在一起。③这两个字眼组合，指的是既丰富多彩，又条理清晰。

上古神话有关昆仑神境的描写，展示的确实是洋洋大景而又井然有序的景象。《山海经？？海内西经》写道：“海内昆仑之虚在西北，帝之下都。

昆仑之虚，方八百里，高万仞。上有木禾，长五寻，大五围。

面有九井，以玉为槛。面有九门，门有开明兽守之，百神之所在。

在八隅之岩，赤水之际，非仁羿莫能上冈之岩。”④这是从整体上介绍昆仑神境：它的方位、功能，它的建筑格局、地理形势，里面居住成员。

后面还有大段文字，从昆仑神境的外围深入到它的内里，以开明兽为参照物，分别罗列四方景物：西有凤凰、鸾鸟等珍禽；北有珠树、文玉树等奇异的树木；东有巫彭、巫抵等群巫；南有蛇豹等动物。这里所铺陈的四方珍奇之物，基本是以类相从，它们的分布是有规律的。

昆仑神话所寄托的是先民超越个体生命极限的强烈愿望，期待长生久视的心理。 昆仑神境位于西北，与词相对应，东部则有蓬莱神话。

《史记？？封禅书》写道：“自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲。此三神山者，其傅在勃海中，去人不远；患且至，则船风引而去。

盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。其物禽兽尽白，而黄金银为宫阙。

未至，望之如云；及到，三神山反居水下。临之，风辄引去，终莫能至云。”

⑤蓬莱神话的产生晚于昆仑神话，但至迟战国时期已经流传开来。昆仑神话和蓬莱神话都是长生不死之乡，又都可望而不可即，它们对世人极有吸引力，人们却无法达到那里。

先民们寻找人生理想归宿的愿望、超越人生有限的执着、困惑，在昆仑和蓬莱神话中体现得极其鲜明。 反抗自然暴力与社会暴力的神话。

神话产生的年代生产力还很低下，古代先民经常面对自然暴力的威胁和压迫，于是，他们在画像中把自然力神化，创造出许多自然神。综观中国古代上古神话，自然神的形象多数面目狰狞，奇形怪状，是令人恐怖的对象。

《山海经？？大荒东经》记载的雷神夔，“状如牛，苍身而无角，一足”。古代先民经常生活在自然暴力的挤压之下，但是，他们不屈服于自然暴力，而是反抗它、征服它，借助于幻想去和自然暴力较量，于是就产生了一系列反抗自然暴力的神话，也出现了许多反抗自然暴力的英雄。

最著名的是精卫填海和夸父逐日。见于《山海经？？北山经》：“有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，。

6.中国神话故事起源

神话来源于原始社会时期，人类通过推理和想象对自然现象作出解释。但是由于这时的认识水平非常低下，因此经常笼罩着一层神秘的色彩。

神话是人们借助于幻想企图征服自然的表现。神话中神的形象大多具有超人的力量，是原始人类的认识和愿望的理想化。

神话中的人物大多来自原始人类的自身形象。狩猎比较发达的部落，所创造的神话人物大多与狩猎有关；农耕发达的部落所创造的神话人物多与农业有关。神话中的英雄也以刀斧、弓箭为武器。从神话中，可以看到先民的一些事迹。

7.中国神话的起源

100亿年前，没有天没有地，整个宇宙是混浊的一团。

突然间窜出来一个巨人，他的名字叫盘古，他手握一把巨斧，用力一劈，把混沌的宇宙劈成两半，上面的是天，下面的地，从此宇宙有了天地之分。盘古完成了这样一个壮举，累死了，他的左眼变成了太阳，右眼变成了月亮，毛发变成了森林和草原，骨头变成了高山和高原，肌肉变成了平原与谷地，血液变成了河流。

公元前1万5千年--前7724年燧人氏从昆仑山向四周迁徙。 公元前7724--前6352年，伏曦氏在今天的甘肃天水创造了八卦，懂得了结网捕鱼。

他的老婆叫女娲，是人面蛇身。他们带领中华人种发展出第一种文化但是人们遭受了一次大天灾（西方说是他俩受到蛇的诱惑被赶出了伊甸园）只省他俩人。

过了很久她倍感到人间只有他们夫妻两个太没劲了，于是用泥巴捏成人样，一吹就变成了真人，于是人类就诞生了。他们创造了文化。

后来东北方向的天塌下来了，她就炼五色石补天，由于五色石乃冰块凝固而成，所以中原地区刮东北风时特别冷。 公元前4513年，在今河北涿鹿出了一个伟人叫姬轩辕，号称黄帝；淮阳出了一个伟人叫神农氏，号称炎帝。

炎帝有个女儿在东海被淹死，山西长子县有一只叫精卫的鸟，衔西山的木石去填东海，估计没有成功。炎黄结成同盟，在今天的河北涿鹿与蚩尤展开大战，蚩尤战败，炎帝九世帝夸父又与黄帝战被打败黄帝成为天下之主。

死后又成为宇宙万物之主，后人只有得到他的保佑才能得到幸福/快乐/自由/等等。蚩尤部下少昊鸷总理三苗九黎旧部创大汶口文化再南逃到中国南方，成为苗族、藏族、越族的祖先，又有一支迁到澳洲及南太平洋诸岛，少昊玄枵/蚩尤/危/虚北逃东北亚再迁徙北美洲，少昊昌意西迁与夸父联姻；炎帝九世帝夸父牺牲夸父族西迁黄土高原再拓殖东北亚又迁南美洲，于秘鲁立查文国；神农氏末帝参卢榆罔则迁到湖南居住，是楚国人的祖先；黄帝则住在中原，是华夏族的祖先称黄帝，人类的主宰天下文明的创造者，创立云篆，统一文字，统一历法，颁《调历》等等。

公元前22世纪起全天下又发生大洪水，西方人说是黄帝为了惩罚人们，只有诺亚一家逃过了这次洪水。只有华夏族的大禹率领华夏族治服了洪水，不用象以前或天下其他民族一样只有逃跑/淹死或黄帝帮助他们 清朝时的人总结以前的传说写成了封神榜小说已经很不真实。

以下就是： （1）纣王子辛被封为玉皇大帝，俗称老天爷，在天堂的最高主宰。他的老婆妲己被封为王母娘娘，后宫由安阳迁到昆仑山的瑶池；后来周穆王姬满西游，跟王母娘娘通奸，幸亏没被玉帝发现。

杨戬是老天爷的妹妹的儿子，封二郎神；老天爷的几个女儿不争气，分别下凡，一个嫁给了董永，一个嫁给了刘彦昌。 （2）大将李靖被封为托塔李天王，即天军总司令，巨灵神任大将，朱刚躐任天蓬元帅，沙任卷帘将军。

太乙真人任宰相，赤脚大仙是逍遥派。 （3）太白金星主管二十八星宿，即恒星（如太阳）、行星（如水金火木土星）和卫星（如嫦娥所在的月球）。

比干任文曲星。雷震子任雷公。

（4）灶神主管民间厨房的炊饮。所以每年腊月廿四是民间的祭灶节，人们希望灶神能使他们锅里有米有面，使他们能多吃上几顿饱饭。

（5）财神主管金钱与财富，有权利赐予某个凡人一定的金钱。 （6）南极仙翁即寿星，坐在乌龟上、青松下、群鹤环绕。

以上是中央政府组成官员。 （7）各地的山神土地是老天爷派到全国各地的代表，负责收取祭祀供品，30%上缴中央，3%留归自己。

（8）黄飞虎为冥府最高行政长官，即阎罗，首都内蒙阴山，陪都重庆酆都（鬼城）。 （9）敖氏四兄弟任四海龙王，南海龙宫设在太平岛（现在是国民党驻扎），辖南海，主管中国南方的降水；东海龙宫设在钓鱼岛（被日本鬼子插上了太阳旗），辖东海、黄海、渤海，主管中国北方的降水；北海龙宫设在胡日尔（贝加尔湖中间的一个小岛），辖贝加尔湖、呼伦湖、库苏泊，主管阿尔泰-通古斯民族（匈奴、鲜卑、柔然、契丹、女真、蒙古）的降水；西海龙宫设在木伊纳克（咸海南岸的乌兹别克港口），辖咸海、热海（伊塞克湖）、巴尔喀什湖，主管阿尔泰-突厥民族[维吾尔（丁零回鹘）、柯尔克孜（坚昆黠戛斯-塞种月氏）、哈萨克（乌孙）、乌兹别克（康居大宛）、土库曼、土耳其]的降水。

神封完了，没姜子牙的位置了，他就住在民间房屋的屋脊上。姜子牙的这种舍己为人的精神受到中国人民的爱戴和赞扬，至今在民间结婚时还写着“姜太公在此，诸神退位”。

连老天爷受到的景仰都不及姜子牙，可见中国人民重视道德修养，而不是你有多高的权位，多富的金钱！伟大的中国人民万岁！ 春秋时期，在今河南鹿邑有个人叫李耳，人称老子他看到人们为了权力与金钱做着人类从未有过罪恶，所以写了著名的《道德经》记述黄帝时代的生活与天地之间的道理用来教化人类，后人经过发展与继承创立了道教说他后来得道成仙，成了太上老君，取代太乙真人成为天国宰相只是人们的胡思乱想和愚弄吸引人们的办法。三国时期，割据汉中的张鲁的爸爸张陵也成仙，号称张天师；同时成仙的还有关羽，号称关帝、关爷。

张陵和关羽都成了老天爷的大臣。再后来，通过各显神。

8.中国的神话起源

中国神话起源

神话是一种流行于上古时代的民间故事，被人民世代互相传颂。

神话是反映古代人们对世界起源、自然现象及社会生活的原始理解，并通过超自然的形象和幻想的形式来表现的故事和传说。

由于古代生产力水平很低，人们不能科学地解释世界起源、自然现象及社会生活的矛盾、变化，于是借助幻想，把自然力拟人化。神话往往表现了古代人民对自然力的斗争和对理想的追求。

早在公元前的先秦古籍中，如《山海经》、《左传》、《国语》、《楚辞》以及《吕氏春秋》等，中国著名的古典神话已得到记载。汉代及三国的《淮南子》、《史记》、《汉书》、《吴越春秋》、《三五历纪》等，以及魏晋六朝的《搜神记》、《述异记》等书中也都有许多古典神话的记录。这中间，《山海经》保存的神话最为丰富，而且接近古代神话的原貌。

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9.20个中国神话故事简洁概述主要内容20字左右

盘古说：我开；

共工说：我撞；

女娲说：我补；

夸父说：我追；

精卫说：我填；

后羿说：我射； .

仓颉说：我造；

神农说：我尝；

燧人说：我钻；

有巢说：我搭；

黄帝说：我们怎么搞？

尧说：我让；

舜说：我也让；

禹说：我还是让；

启说：让让让，让你个头啊，也不看看人家受得了受不了！

鲧说： 我堵；

禹说： 我疏；

盘殷说：我迁；

伯夷说：我采；

叔齐说：我饿；

子牙说：我钓；

武王说：我伐；

穆王说：我游；

幽王说：我点；

褒姒 倾国一笑；

干将说：我铸；

鲁班说：我锯；

王僚说：我砍；

荆柯说：我刺；

嬴政说：没刺着！

孙子说：我谋；

孔子说：我仁；

孟子说：我义；

老子说：无为；

庄子说：自在；

公孙龙子说：我辨；

韩非说：把这些人给我统统抓起来！