1.关汉卿的一生有什么重要事迹

生卒年不详。

号已斋叟，金末元初大都（今北京）人，元代杂剧 的代表作家，“元曲四大家”之首。他一生不屑仕进，而是生活在底 层人民中间，经常出入歌楼舞榭，过着玩世不恭、放浪形骸的生活， 有时候还亲自参与编剧和登台演出。

关汉卿是元杂剧的奠基者和开拓 者，他的作品题材广泛，大多暴露了封建统治的黑暗腐败，表现了古 代人民特别是青年妇女的苦难遭遇和反抗斗争，人物性格鲜明，结构 完整，情节生动，语言本色而精练，对元杂剧和后来戏曲的发展有很 大影响。关汉卿被称为中国的莎士比亚，他一生创作的杂剧有60多 种，代表作品有《窦娥冤》、《救风尘》、《望江亭》、《单刀会》等， 其中以《窦娥冤》最为出名，被称为世界十大悲剧之一。

2.关于关汉卿的故事

由于不满于黑暗社会的压抑与摧残，关汉卿长期“混迹”在勾栏妓院。在玩世不恭的背面，隐藏着冷关汉卿峻悲凉的内心世界和热烈乐观的战斗精神。关汉卿写作勤奋，一生共著杂剧67部，今存18部，其中“旦本”戏占12个。他那贴切现实、充满血肉之感的笔触，诉说着社会民众的困苦与无奈；又将一腔悲悯的情怀，倾洒在被污辱的女性身上。最脍炙人口的作品是《窦娥冤》。

《窦娥冤》取材于汉代流传下来的“东海孝妇”民间故事，关汉卿结合了自己在现实生活中的体认，精心构制了这个大悲剧。窦娥因家贫被卖给蔡家做童养媳，丈夫早死，婆媳相依为命。流氓张驴儿闯入这个家庭，胁迫窦娥婆媳嫁给他们父子为妻，遭到窦娥严辞拒绝。张驴儿欲毒死蔡婆，结果反毒死了自己的父亲，便嫁祸给窦娥。昏聩的桃杌太守严刑逼供，将窦娥屈打成招，并被处死。违法的人并未得到制裁，守法的人却被“法纪”送了性命。戏剧的锋芒直指酷虐的封建统治。当窦娥幻想破灭，她愤怒地呼喊出：“为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！”窦娥的责天问地，也是关汉卿的呼喊，代表着不屈从于现实命运的浩然正气。元杂剧多充溢着一种郁闷、愤懑的情绪，这是在异族统治下的元代作家目睹种种黑暗现象后的自然流露。但关汉卿在《窦娥冤》中表达的是对整个社会的否定与诅咒般的诘难，具有无可辩驳的深刻性。

3.关汉卿的词,短一点

沉醉东风（关汉卿）

忧则忧鸾孤凤单，愁则愁月缺花残，为则为俏冤家，害则

害谁曾惯，瘦则瘦不似今番，恨则恨孤帏绣衾寒，怕则怕

黄昏到老。

别情（关汉卿）

自送别，心难舍，

一点相思几时绝。

凭阑袖拂扬花雪：

溪又斜，

山又遮，

人去也。

大德歌（关汉卿）

风飘飘，雨潇潇，

便做陈抟也睡不着。

懊恼伤怀抱，

扑簌簌泪点抛。

秋蝉儿噪罢寒蛩儿叫，

淅零零细雨打芭蕉。

四块玉（关汉卿）

南亩耕，

东山卧。

世态人情经历多。

闲将往事思量过，

贤的是他，

愚的是我，

争什么！

4.关汉卿的故事

大约生于金代末年（约公元1229年—1241年），大都人（今河北安国）。

卒于元成宗大德初年（约公元1300年前后），元代杂剧作家，与马致远，郑光祖，白朴并称为“元曲四大家”关汉卿位于“元曲四大家”之首。号已斋叟（一作一斋）。

贾仲明《录鬼簿》吊词称他为“驱梨园领袖，总编修师首，捻杂剧班头”，可见他在元代剧坛上的地位。关汉卿曾写有《南吕一枝花》赠给女演员珠帘秀，说明他与演员关系密切。

他曾毫无惭色的自称：“我是个普天下的郎君领袖，盖世界浪子班头。”在《南吕一枝花·不伏老》结尾一段，更狂傲倔强地表示：“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆”。

据各种文献资料记载，关汉卿编有杂剧67部，现存18部。个别作品是否出自关汉卿手笔，学术界尚有分歧。

其中《窦娥冤》、《救风尘》、《望江亭》、《拜月亭》、《鲁斋郎》、《单刀会》、《调风月》等，是他的代表作。 关汉卿的杂剧内容具有强烈的现实性和弥漫着昂扬的战斗精神，关汉卿生活的时代，政治黑暗腐败，社会动荡不安，阶级矛盾和民族矛盾十分突出，人民群众生活在水深火热之中。

他的剧作深刻地再现了社会现实，充满着浓郁的时代气息。既有皇亲国戚、豪权势要葛彪、鲁斋郎的凶横残暴，“动不动挑人眼，剔人骨，剥人皮”的血淋淋现实，又有童养媳 窦娥、婢女燕燕的悲剧遭遇，反映生活面十分广阔；既有对官场黑暗的无情揭露，又热情讴歌了人民的反抗斗争。

慨慷悲歌，乐观奋争，构成关汉卿剧作的基调。在关汉卿的笔下，写得最为出色的是一些普通妇女形象，窦娥、妓女赵盼儿、杜蕊娘、少女王瑞兰、寡妇谭记儿、婢女燕燕等，各具性格特色。

她们大多出身微贱，蒙受封建统治阶级的种种凌辱和迫害。关汉卿描写了她们的悲惨遭遇，刻画了她们正直、善良、聪明、机智的性格，同时又赞美了她们强烈的反抗意志，歌颂了她们敢于向黑暗势力展开搏斗、至死不屈的英勇行为，在那个特定的历史时代，奏出了鼓舞人民斗争的主旋律。

关汉卿是位伟大的戏曲家，后人列为元曲四大家之首。1958年，曾作为世界文化名人，在中外展开了关汉卿创作700周年纪念活动。

同年6月28日晚，国内至少100种不同的戏剧形式，1500个职业剧团，同时上演关汉卿的剧本。他的剧作被译为英文、法文、德文、日文等，在世界各地广泛传播。

后世称关汉卿为“曲圣”。 由于不满于黑暗社会的压抑与摧残，关汉卿长期“混迹”在勾栏妓院。

在玩世不恭的背面，隐藏着冷关汉卿峻悲凉的内心世界和热烈乐观的战斗精神。关汉卿写作勤奋，一生共著杂剧67部，今存18部，其中“旦本”戏占12个。

他那贴切现实、充满血肉之感的笔触，诉说着社会民众的困苦与无奈；又将一腔悲悯的情怀，倾洒在被污辱的女性身上。最脍炙人口的作品是《窦娥冤》。

《窦娥冤》取材于汉代流传下来的“东海孝妇”民间故事，关汉卿结合了自己在现实生活中的体认，精心构制了这个大悲剧。窦娥因家贫被卖给蔡家做童养媳，丈夫早死，婆媳相依为命。

流氓张驴儿闯入这个家庭，胁迫窦娥婆媳嫁给他们父子为妻，遭到窦娥严辞拒绝。张驴儿欲毒死蔡婆，结果反毒死了自己的父亲，便嫁祸给窦娥。

昏聩的桃杌太守严刑逼供，将窦娥屈打成招，并被处死。违法的人并未得到制裁，守法的人却被“法纪”送了性命。

戏剧的锋芒直指酷虐的封建统治。当窦娥幻想破灭，她愤怒地呼喊出：“为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。

天地也做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！”窦娥的责天问地，也是关汉卿的呼喊，代表着不屈从于现实命运的浩然正气。

元杂剧多充溢着一种郁闷、愤懑的情绪，这是在异族统治下的元代作家目睹种种黑暗现象后的自然流露。但关汉卿在《窦娥冤》中表达的是对整个社会的否定与诅咒般的诘难，具有无可辩驳的深刻性。

5.关汉卿的生平经历

大约生于金代末年（约公元1229年—1241年），卒于元成宗大德初年（约公元1300年前后），元代杂剧作家。

号已斋（一作一斋）。关于关汉卿的籍贯，有大都（今北京市）（《录鬼簿》）、解州（在今山西运城）（《元史类编》卷三十六）、祁州（在今河北）（《祁州志》卷八）等不同说法。

约生于金末或元太宗时，贾仲明《录鬼簿》吊词称他为“驱梨园领袖，总编修师首，捻杂剧班头”，可见他在元代剧坛上的地位。关汉卿曾写有《南吕一枝花》赠给女演员珠帘秀，说明他与演员关系密切。

他曾毫无惭色的自称：“我是个普天下的郎君领袖，盖世界浪子班头。”在《南吕一枝花·不伏老》结尾一段，更狂傲倔强地表示：“我是个蒸不烂煮不熟捶不破炒不爆响当当的一粒铜豌豆”。

据各种文献资料记载，关汉卿编有杂剧67部，现存18部。个别作品是否出自关汉卿手笔，学术界尚有分歧。

其中《窦娥冤》、《救风尘》、《望江亭》、《拜月亭》、《鲁斋郎》、《单刀会》、《调风月》等，是他的代表作。 南宋灭亡（1279）之后，关汉卿曾到过当时南方戏曲演出的中心杭州，写有〔南吕一枝花〕《杭州景》套曲（中有"大元朝新附国，亡宋家旧华夷"句）。

还曾到过扬州，写曲赠朱帘秀，有"十里扬州风物妍，出落着神仙"句。 /view/7918.htm。

6.写关于关汉卿的故事的小作文300要求有过渡句和题记

对中国而言，元代是第一个全国统一性的少数民族执政的时代。

北宋的灭亡，南宋的倾覆，可以说是自炎黄以来，汉族在与周边少数民族的冲突中第一次整体上的失败。这不仅是军事上的失败，在很大程度上也是文化失败的一次预警。

因此，元代的统治者在入主中原之初，颇为藐视汉文化，有其心理上的依据。在他们那里，蒙古骑兵军事上的优势以及宋兵的不堪一击都给他们留下鲜明的印象，他们很容易把这种军事上的优势转变为心理上的优势，从而转变为一种幻象中的文化上的优势，甚至转变为社会进步层级上的优势：元朝统治者曾经想把农田改造成牧场，把农业社会改变为畜牧业社会，就是明证。

客观地说，元朝统治者的执政能力与他们的军事能力相比，尚有相当的差距。他们由于缺少文化上的理想，所以也就没有什么政治上的理想，而好像只是有一种君临天下的权欲满足感。

我们当然不是说在统治集团中找不出有文化有理想的人，但作为一个集团或执政民族，他们的整体文化水平还不足以使他们保持一种文化上的理性以及政治上的远见。 他们对待文化人的态度就是典型例证。

在封建社会传统中，士为四民之首。笼络士人，是笼络民心的抓纲之举，纲举而目张。

不仅汉族的统治者知道这一点，清朝的统治者对这一点的理解甚至更为透彻。当代学者已经发现中国封建社会的长期稳定与科举制息息相关，而科举制实际上就是笼络士人的制度，统治者用制度的形式与士人分享国家的权力以及因此而来的利益。

但元朝统治者在这一点上却做得极不自觉，他们竟有近80年废止科举的记录，这实际上既是放弃了作为文明社会的重要标志之一的常规的教育，也是绝对的政治特权的象征：国家政权已不需要甚至不允许士人的广泛参与，而只是被特权阶级垄断。这种做法的直接后果便是教育的荒废，而读书人既失去了向上的路径，也失去了传统的身份。

“士”在元杂剧中被称为“细酸”，非常形象地展示了他们物质的贫乏与精神的病弱。在元代，“士”的社会地位甚至被排在娼妓之后，仅在乞丐之前，所谓“八娼九儒十丐”。

这种说法虽未必能得到确证，但那个时代，文化及其承载者、传播者被国家体制与社会极端挤对而至可悲境地，却是不争的事实。 于是在元代，传统的文学样式如诗词、散文一片荒芜，也就可以理解。

.我们应该明白，诗词也好，散文也好，它们是士大夫们抒情言志、载道授业的工具，是他们表达自己、吹嘘道统的工具。在元代，既然已没有了士大夫，当然也就没有了诗与散文。

这对中国的社会传统而言，实在是亘古未经之大变局；对中国的传统社会而言，也是完全不同的面貌：诗歌散文这类需要有较高文化修养的人才能阅读与欣赏的文体几近消歇，而杂剧这种大众性的通俗文学却勃然兴起。 即便是诗歌一类的散曲，也自有一番大蒜味：这正是底层社会的声气口吻。

就杂剧而言，关汉卿乃是第一大家。他一生创作的杂剧有60多种，今存18种，著名的有《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》《拜月亭》等。

当然，其中若干种，是否关汉卿所作，亦有不同意见。 王国维说关汉卿的创作是“一空依傍，自铸伟词”，“曲尽人情，字字本色”（《王国维戏曲论文集》）。

注意这“自铸伟词”四字可是当年刘勰标榜屈原的。关汉卿的杂剧，确实是中国古代戏剧走向成熟到达高峰的一面旗帜，我们甚至可以说，就总体成就而言，他的戏剧创作，在中国，至少到今天，不仅可以说是前无古人的，也可以说是后无来者的。

他是大才子，大英雄。当然，我们知道，他自己不这么看，他把自己看成浪子，是那么沾沾自喜的浪子。

我们看他的自画像[南吕·一枝花]《不伏老》，可以发现，这是全新的知识分子形象，是那个时代的新人类，他的气质、趣味、性情，已与传统士大夫截然不同。他生命力旺盛，他欲望强烈，他玩世不恭——他不知道那个时代有什么值得他恭敬；他放荡不羁——他也不知道那个时代有什么可以羁縻他：富贵、地位、名声都没了，他还有什么顾忌？如此一来，他反而没了思想上的禁忌，他成了特立独行的大丈夫。

他行迹不洁，但有良知，有仁慈，对弱小者有真心的怜悯和呵护，对丑恶有杀伐心——尤其是这种杀伐之心，实是难能可贵。传统文人不乏对弱势群体的同情心，但常常严重缺乏对强暴势力的杀伐心。

关汉卿的这种杀伐心，在中国古代文人那里，是稀有元素。 另一方面，需要说明的是，关汉卿毕竟不是徐渭式的狂狷之士，他只是一个沦落世俗的天才，由于他天性顽强，是“蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆”，所以他不但没有受压迫而沉沦，反而愈加昂扬。

他没有徐渭的尖酸刻薄，更不像徐渭那样内心充满怨毒，他自有其厚道的一面，他也有厚人伦、正风俗的淳朴思想。徐渭只是一个控诉者，而关汉卿则是一个英雄，眼睛盯着天下的不平，心里装着仁爱与仇恨。

所以他不仅自己在潜意识里做着英雄，在文字里打家劫舍替天行道，就是他塑造的人物，也往往具有英雄的气质、英雄的胆略、英雄的壮举。几乎所有他的杂剧中都体现着他的英雄豪放：不仅是《单刀会》中关羽这样的历史英雄，还有《救风尘》中赵盼儿。

7.曲家圣人关汉卿的故事

关汉卿（1219-1301年），元代杂剧奠基人，元代戏剧作家，“元曲四大家”之首。晚号已斋（一说名一斋）、已斋叟。汉族，解州人（今山西省运城），其籍贯还有大都（今北京市）人，及祁州（今河北省安国市）人等说，与白朴、马致远、郑光祖并称为“元曲四大家”。 以杂剧的成就最大，今知有67部，现存18部，个别作品是否为他所作，无定论。 最著名的是《窦娥冤》。关汉卿也写了不少历史剧，《单刀会》、《单鞭夺槊》、《西蜀梦》等，散曲今在小令40多首、套数10多首。他的散曲，内容丰富多彩，格调清新刚劲，具有很高的艺术价值。关汉卿塑造的“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆”（〈不伏老〉）的形象也广为人称，被誉“曲圣”。

关汉卿是元代杂剧作家，约生于金末。钟嗣成著贾仲明天一阁钞本《录鬼簿》吊词称他为“驱梨园领袖，总编修师首，捻杂剧班头”，可见他在元代剧坛上的地位。关汉卿曾写有《南吕一枝花》赠给女演员朱帘秀，说明他与演员关系密切。他曾毫无惭色地自称：“我是个普天下的郎君领袖，盖世界浪子班头。”在《南吕一枝花·不伏老》结尾一段，更狂傲倔强地表示：“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆”。据各种文献资料记载，关汉卿编有杂剧67部，现存18部。个别作品是否出自关汉卿手笔，学术界尚有分歧。其中《窦娥冤》、《救风尘》、《望江亭》、《拜月亭》、《鲁斋郎》、《单刀会》、《调风月》等，是他的代表作。关汉卿塑造的“我却是蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆”（〈不伏老〉）的形象也广为人称，被誉“曲家圣人”。《析津志辑佚·名宦》曰：“关一斋，字汉卿，燕人。生而倜傥，博学能文。滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠。是时文翰晦盲，不能独振，淹于辞章者久矣。”

关于关汉卿的生平相当缺乏，只能从零星的记载中窥见其大略。据元代后期戏曲家钟嗣成《录鬼簿》的记载，“关汉卿，大都人，太医院尹，号已斋叟”，“太医院尹”别本《录鬼簿》作“太医院户”。关于关汉卿的籍贯，有祁州（在今河北安国市）（《祁州志》卷八）、大都（今北京市）（《录鬼簿》）、解州（在今山西运城）（《元史类编》卷三十六）、等不同说法。查《金史》或《元史》均未见“太医院尹”的官名，而“医户”却是元代户籍之一，属太医院管辖。因此，关汉卿很可能是属元代太医院的一个医生。《拜月亭》中，他有一段临床诊病的描写，宛若医人声口，可以作为助证。

8.谁知道关汉卿的生平故事

中国元朝时候的戏剧作家关汉卿，号已斋（一作一斋）。

大都（今北京市）人。亦说祁州（在今河北）、解州（在今山西）人。

约生于金末或元太宗时，是中国文学史和戏剧史上最伟大的作家之一。 关汉卿生活在公元13世纪的元朝，他机智幽默，风流倜傥，博学多才，擅长吟诗、吹箫、弹琴、舞蹈、下棋、打猎等各种技艺。

关汉卿长期居住在都城大都里，曾经在皇家医院任职，但是他对医术不太感兴趣，对编写剧本却非常热心。那时，元朝正流行一种戏剧，叫"杂剧"，杂剧在内容上丰富了民间说唱故事，而且广泛反映了社会现实，达官贵人和普通百姓都很爱看杂剧。

关汉卿编写的杂剧不是为了给贵族消闲作乐，而是为了诉说百姓的疾苦。 当时，元朝政治黑暗腐败，社会动荡不安，阶级矛盾和民族矛盾十分突出，冤案多得数也数不清，各族劳动人民都过着悲惨的日子。

关汉卿非常同情生活在社会底层的老百姓，他辞去官职，进入社会底层了解人民生活，借助元杂剧这种艺术形式来揭露现实黑暗，寄托自己的社会理想。 关汉卿了解人民疾苦，熟悉民间语言，同时他又具有卓越的艺术修养，这都为他的创作注入了活力。

当时，演戏的人社会地位很低，关汉卿却经常和他们交往，甚至亲自导演和上台演出。在他写的一支曲子里，他描述自己坚强、耿直的人格时说："我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆。

"所以，他创作的剧作，不仅深刻地反映了社会现实，而且还弥漫着昂扬的战斗精神。在关汉卿的笔下，写得最为出色的是一些普通妇女形象，窦娥、妓女赵盼儿、杜蕊娘、少女王瑞兰、寡妇谭记儿、婢女燕燕等，各具性格特色。

她们大多出身微贱，蒙受封建统治阶级的种种凌辱和迫害。关汉卿描写了她们的悲惨遭遇，刻画了她们正直、善良、聪明、机智的性格，同时又赞美了她们强烈的反抗意志，歌颂了她们敢于向黑暗势力展开搏斗、至死不屈的英勇行为，在那个特定的历史时代，奏出了鼓舞人民斗争的主旋律。

杂剧《窦娥冤》讲述的是青年女子窦娥的悲惨遭遇。几百年来，这出戏一直受到人们的喜爱赞赏，被列为中国十大古典悲剧之一，并被译成多种文字，在全世界广泛传播。

关汉卿在世时就是戏曲界的领袖人物，他的杂剧不仅在当时鼓舞了劳动人民反抗压迫的斗争，而且对后来的戏剧创作有着巨大的影响。关汉卿一生共写作了67部杂剧，现留存于世的仅有18部。

关汉卿非常善于塑造典型人物形象，刻画人物深邃复杂的心理，在中国古典戏剧作家中，还没有一个人能象他那样塑造出如此众多和鲜明的人物形象。 关汉卿是位伟大的戏曲家，后人列为元曲四大家之首。

1958年，曾作为世界文化名人，在中外展开了关汉卿创作700周年纪念活动。同年6月28日晚，国内至少100种不同的戏剧形式，1500个职业剧团，同时上演关汉卿的剧本。

他的剧作被译为英文、法文、德文、日文等，在世界各地广泛传播。 关汉卿的戏剧创作在中国戏剧史和文学史上占有重要的地位，被称为"元杂剧的鼻祖"；关汉卿在世界文学艺术史上也享有盛誉，被称为"东方的莎士比亚"。

关汉卿 元代杂剧作家。是中国古代戏曲创作的代表人物。

生平 有关关汉卿生平的资料缺乏，只能从零星的记载中窥见其大略。据元代后期戏曲家钟嗣成《录鬼簿》的记载，"关汉卿，大都人，太医院尹，号已斋叟"，"太医院尹"别本《录鬼簿》作"太医院户"。

查《金史》或《元史》均未见"太医院尹"的官名，而"医户"却是元代户籍之一，属太医院管辖。因此，关汉卿很可能是属元代太医院的一个医生。

《拜月亭》中，他有一段临床诊病的描写，宛若医人声口，可以作为助证。 元末朱经《青楼集·序》载："我皇元初并海宇，而金之遗民若杜散人、白兰谷、关已斋辈，皆不屑仕进，乃嘲弄风月，流连光景。

"杜散人即杜善夫，是由金入元的作家，白兰谷即白朴，金亡（1234）时才8岁，估计关汉卿的年代同他们接近，也是由金入元的作家，关汉卿今存〔大德歌〕10首，"大德"是元成宗的年号 （1297~1307），上距金亡已70年左右。由此可以推断出关汉卿约卒于元成宗大德元年（1297）以后，他的生年，估计在1220年左右。

《录鬼薄》作者钟嗣成称关汉卿为"前辈已死名公"，说"余生也晚，不得预几席之末"。《录鬼簿》成书于1330年，故将关汉卿卒年定在1300年左右，当去事实不远。

南宋灭亡（1279）之后，关汉卿曾到过当时南方戏曲演出的中心杭州，写有〔南吕一枝花〕《杭州景》套曲（中有"大元朝新附国，亡宋家旧华夷"句）。还曾到过扬州，写曲赠朱帘秀，有"十里扬州风物妍，出落着神仙"句。

关汉卿是一位熟悉勾栏伎艺的戏曲家，《析津志》说他"生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠"。明代臧晋叔《元曲选·序》说他"躬践排场，面敷粉墨。

以为我家生活，偶倡优而不辞"。关汉卿在元代前期杂剧界是领袖人物，玉京书会里最著名的书会才人。

据《录鬼簿》、《青楼集》、《南村辍耕录》记载，他和杂剧作家杨显之、梁进之、费君祥，散曲作家王和卿以及著名女演员朱帘秀等均有交往，和杨显之、王和卿更见亲。

9.窦娥冤的故事,讲3个,短一点

窦娥冤》的故事发生在元朝 元朝 。《窦娥冤》的故事主要是讲叙了

窦娥自幼丧母，结婚后不久，丈夫病故，两代孀居，婆媳两人相依为命，生活十分贫苦。一天，蔡婆去找赛芦医索债，赛芦医谋财害命，蔡婆被当地恶棍张驴儿所救。'从此，张驴儿仗着自、己救了蔡婆一家人，持恩逼婚，要蔡家婆媳坐堂招婚。蔡家婆媳不肯，张驴儿便想毒死蔡婆，好霸占美貌弱小的窦娥。不料，他准备的毒药误被其父饮下身亡。蔡婆为了免除灾祸，给了张驴儿十两纹银，让他买棺葬父。张驴儿却以这十两纹银为证据，讹诈蔡婆害死了自己的父亲，他买通当地县令，对蔡婆横施酷刑。窦娥怕婆婆年老体弱，经不起折磨，只得含冤忍痛自己承担，被判处死刑。窦娥死后，应其誓言，血溅素练，三伏时节瑞雪纷飞，楚州地面干旱三年。六年后，窦娥的父亲窦天章金榜提名，考取了状元，路过山阳。当日深夜，他正在审阅案卷，忽然见到女儿窦娥前来，求父亲代女儿伸冤昭雪。第二天，窦天章开堂审案，终于使冤案大白。结果，张驴儿和县令被判处死刑，赛芦医被发配充军，窦娥的冤案终于得以昭雪。

《窦娥冤》是关汉卿最重要的剧作之一。现代戏剧家田汉创作话剧《关汉卿》（《语文读本》第四册选有该剧片断）时，也是以关汉卿 。