1.羌笛的起源

羌笛相传其发明者为秦以前居住于西北高原之游牧羌人。

羌笛，羌人称之“切勒”最早的羌笛是以鹰翅骨或细铜管制成。现所见羌笛为6声阶双管竖笛。羌笛于古时即为诗人墨客注目。唐朝诗人储光曦于《明妃曲》中道：“虏骑双双引宝车，羌笛两两奏胡笳”，而王之涣更有“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”的诗句。

羌笛是我国古老的单簧气鸣乐器，已有2000多年历史，流行在四川北部阿坝藏族自治州羌族居住之地。

羌笛：我国古老的单簧气鸣乐器，已有2000多年历史，流行在四川北部阿坝藏族自治州羌族居住之地。

羌笛两管数孔（以前五孔，现在多为六孔，）用当地高山上生长的油竹制成，竹节长、管身较细，双管并排用线缠绕连结在一起。终身全长13 ~19 厘米，管口直径2 厘米左右，笛管上端装有4 厘米长的竹制吹嘴。吹嘴正面用刀削平，并在上端约3 厘米处，用刀切开一薄片作为簧片。

羌笛为竖着吹奏，两管发出同样的音高，音色清脆高亢，并带有悲凉之感，”羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关“是其表现力的最佳写照，故最适于独奏，也可为歌舞伴奏。

2.羌笛的来历、演奏艺术

羌笛，羌族、藏族吹奏乐器。

流行于四川省阿坝藏族自治州茂汶羌族自治县、黑水、汶川、理县等地。 东汉马融《长笛赋》：“近世双笛从羌起，羌人伐竹未及已”。

许慎《说文解字》：“羌笛三孔”。宋《乐书》：“羌笛五孔”。

唐宋以来，文人诗文中多有羌笛的描述。 现代羌笛，用当地产的油竹（竹节长、管身细）制作，选两支筒径、长度一致的竹管，削去竹外皮成方柱形（有的将两管相邻外皮削平），在首、中、尾三处用细线捆扎。

管身无节，全长13—19厘米，上开五或六个按孔（孔距相同）。管上端装竹制簧哨（正面削平、刻簧，簧舌朝上） 演奏时，口含双簧，用食、中、无名指按孔。

音域c1—c2。音色清脆明亮，略有悲凉之感。

3.笛子的来历

笛子的由来

笛子的由来

笛子的起源非常古老。很久以前，我国就有关于“笛子”的记载。 《风俗通》记载为汉武帝时丘仲制笛。马融《长笛赋》则说是出自羌，本四孔，京房加一孔、《说文》在诠释“笛”字时说：“笛，七孔篇，羌笛三孔。”《乐府杂录》的记载更干脆： “笛，羌乐也。”杜佑的《通典》中也有“汉灵帝好胡笛”的记录……从这些材料看来，关于笛的起源问题，已不能详号、笛这一管乐器的来历，尽管有很多说法，其中比较有代表性的说法是汉朝时张骞通西域后，从新疆、中亚细亚一带传入。

笛在外国起源同样很古老，最值得我们注目的是公元14至15世纪间，西班牙殖民者将秘鲁等地的固有文化做了最彻底的摧毁、在这以前，秘鲁本地的印第安人建立了“印加王国”，印加人有高度发达的文化，考古学家在出土的印加文物中发现，印加人拥有各式各样的乐器，其中就有很多笛子，而且还有由不同材料（如兽骨和陶土）精工制造的笛、从地理环境看，这些笛和其他乐器，都是印加人的创造，不大可能由另外什么地方传来。由此看来笛确实是一个极古老的民间乐器。

4.马革裹尸的来历简短

出自《后汉书·马援传》。“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳。”[1]

词语辨析编辑

近义词：马革尸还、赴汤蹈火、决一死战、背水一战、战死沙场、捐躯疆场。

反义词：临阵脱逃

造句：青海、新疆神秘的古罗布泊是马革裹尸的战场。（杨振宁《邓[2] 稼先》，人教版初一下语文课本第11课）

英文：die on the battlefield[3]

语法：主谓式；作谓语、定语、宾语；含褒义。

东汉初的名将马援，英雄善战为东汉王朝的创建立下汗马功劳。后来，他又率兵平定了

援边境的动乱，威震南方。公元41年被刘秀封为伏波将军。

时刻心系国家安危

过了三年，马援从西南方打了胜仗回到京城洛阳，亲友们都高兴地向他表示祝贺和慰问。其中有个名叫孟翼的，平时以有计谋出名，也向马援说了几句恭维话。不料马援听了，皱着眉头对他说：“我盼望先生能说些指教我的话。为什么先生也随波逐流，一味地对我说夸奖的话呢？”

孟翼听了很尴尬，一时不知如何应对才好。马援见他不说话，继续说道：“武帝时的伏波将军路博德，开拓了七个郡那么多的土地，而他得到的封地只有数百户。我的功劳比路将军小得多了，却也被封为伏波将军，封地多达三千户。赏过于功，我怎么能长久保持下去呢？先生为什么不在这方面指教指教我呢？”

马援见他还是不说话，便继续说下去道：“如今，匈奴和乌桓还

在北方不断侵扰，我打算向朝廷请战，提出当个先锋，作一个有志的男儿。男儿应该战死在边疆荒野的战场上，不用棺材敛尸，而只用马的皮革裹着尸体回来埋葬，怎么能躺在床上，死在儿女的身边呢？”

孟翼听了，深为马援豪迈的报国热情所感动，不禁真诚他说道： “将军真不愧是大丈夫啊！”

马援不说空话，在洛阳仅呆了一个多月，匈奴和乌桓又发起侵袭，他主动请求出征，前往北方迎战。

为国捐躯

建武二十四年，武陵的少数民族首领相单程率众发动叛乱，光武帝派兵去征讨，结果全军覆没，急需再有人率军前往。光武帝考虑马援年纪大了，不放心他出征。马援见没有下文，直接找光武帝，说：

“我还能披甲骑马，请皇上让我带兵去吧。” 说罢，当场向光武帝表演了骑术。光武帝见他精神矍铄，矫健的动作不减当年，便批准了他的请求。

于是，六十二岁的马援又领兵远征武陵、五溪蛮夷。建武二十五年（49年）三月，马援受阻于壶头山（今湖南沅陵县城壶头山），水急，船难溯行，天炎溽暑，士卒多疫死，援亦病死於军中，应了他当年“马革裹尸”的誓言。

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5.马革裹尸的来历简短,急

拼音： mǎ gé guǒ shī 简拼： mggs

近义词： 赴汤蹈火、决一死战 反义词： 临阵脱逃

用法： 主谓式；作谓语、定语、宾语；含褒义

解释： 马革：马皮。用马皮把尸体裹起来。指英勇牺牲在战场。

出处： 南朝·宋·范晔《后汉书·马援传》：“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪？”

例子：

谒后语：

谜语：

成语故事： 马革裹尸

马援是东汉的开国元勋，他平定了边境的动乱，威震南方，被封为伏波将军。

马援回到京城洛阳，大家都来向他祝贺，其中有个名叫孟翼的官员。马援对孟翼说：“为什么先生不说些指教我的话，而一味夸奖呢？”孟翼不知如何应对。马援说：“汉武帝时的伏波将军路博德，开拓了七个郡的土地，他的封地只有数百户。我的功劳比路将军小得多了，封地多达三千户。赏大于功，先生为什么不在这方面指教指教我呢？”“如今，匈奴和乌桓还在北方不断侵扰，我打算向朝廷请求当个先锋，作一个有志的男儿。男儿应该战死在边疆荒野的战场上，只用马的皮革裹着尸体就行了（马革裹尸），怎么能躺在床上，死在儿女的身边呢？” 孟翼听了由衷地佩服。

一个月后，马援又奔赴北方前线。63岁时马援病死在军中。

“马革裹尸”形容视死如归的决心。

（出处《东观汉记?马援传》）

6.笛子的由来有什么典故

笛子的起源非常古老。

很早以前，我 国就有关于“笛子”的记载。《风俗通》记 载为汉武帝时丘仲制笛。

马融《长笛赋》则 说是出自羌，本四孔，京房加一孔。《说文》 在诠释“笛”字时又说：“笛，七孔篇，羌 笛三孔。”

《乐府杂录》的记载更干脆：“笛， 羌乐也。 ”杜佑的《通典》中也有“汉灵帝 好胡笛”的记录……从这些材料看来，关于 笛的起源问题，已不能详考。

笛这一管乐器 的来历，尽管有很多说法，其中比较有代表 性的说法是汉朝时张骞通西域后，从新疆、中亚细亚一带传入。 笛在外国起源同样很古老。

最值得关注 的是14一15世纪间，西班牙殖民者将秘鲁 等地的固有文化做了最彻底的摧毁。 在这以 前，秘鲁本地的印第安人建立了“印加王国”， 印加人有高度发达的文化，考古学家在出土 的印加文物中发现，印加人拥有各式各样的 乐器，其中就有很多种笛子，而且还有由不 同材料（如兽骨和陶土）精工制造的笛。

从 地理环境看来，这些笛和其它乐器，都是印 加人的创造，不大可能由另外什么地方传来 由此看来笛确实是一个极古老的民间乐器。

7.清明的来历（简短型）

我国传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史。

它在古代不如前一日的寒食节重要，因为清明及寒食节的日期接近，民间渐渐将两者的习俗融合，到了隋唐年间（581至907年），清明节和寒食节便渐渐融合为同一个节日，成为扫墓祭祖的日子，即今天的清明节。因此，清明节而成为中华民族一种固定的风俗。

寒食节----寒食即禁火，只能吃冷或预先煮好的食物。相传这个习俗起源于春秋时代，当时晋国有人欲害死大公子重耳，忠臣介之推（又名介子推）便护送重耳逃亡，甚至在饥寒交迫之际，割下自己的肉给重耳吃，希望日后他安然回国，当上国君，并勤政爱民。

十多年后，重耳终于回国当上了国君，即春秋五霸之一的晋文公，并逐一犒赏流亡期间曾协助他的人，却忘了介之推，他经旁人提醒，才赶忙差人请介之推前来领赏。可是，介之推和母亲到绵山（今介休绵山）隐居。

晋文公与臣子在山中遍寻不获，有人提议放火烧山，介之推是孝子，一定会救母亲出来。可是，大火烧了三日三夜，仍不见介之推。

火熄灭后，人们在一棵柳树下发现介之推背着母亲的尸体。晋文公非常伤心和懊悔，将二人安葬在柳树下。

晋文公将放火烧山的一天，定为寒食节，规定人民禁止用火，寒食一天，以纪念介之推的忠诚。 第二年，晋文公与群臣素服登山祭奠介之推，他们发现安葬介之推的老柳树死而复活，晋文公上前折了柳枝，围成圈儿戴在头上，并将杨柳挂在门外以示纪念，逐渐演变成今天的清明节习俗。