1.家规家训格言 越多越好

家规家训内容：1、手持正义，肩挑道义，君子爱财，取之有道。

2、与人为善，与邻为友，严己宽人，既往不咎。3、学高为师，身正为范，勤学苦练，努力登攀。

4、举止稳重，言语文明，团结友爱，永夺先进。5、宁让人，勿使人让我，宁吃亏，勿使人吃亏。

6、爱护公物，遵纪守法，造福子民，服务社会。7、勤为本，德为先，和为贵，学在前。

8、尊老敬贤，扶危济困，严以待己，宽以待人。 9、不做亏心事，不赚昧心钱，心里有盏灯，肚里能撑船。

10、人胜我，勿生嫉妒，人弱我，勿生鄙吝。 11、堂堂正正做人，踏踏实实做事，兢兢业业读书，勤勤恳恳治家。

12、处世以谦让为贵，做人以诚信为本。13、一日“三省”好处多，来日不唱悔恨歌。

14、少壮不努力，老大被人讥；少壮不立业，老大徒伤悲。 15、家有老千般好，好儿女多行孝，家有孝是希望，精心栽培生长旺。

16、攒钱聚财，取之有道，男女老幼，处之有方。17、干本份活，行侠义事，做正直人。

18、和睦友善，勤俭节约，科技致富，读书为先。19、积谷防饥，积德防老，送子读书，儿行孝道。

20、夫妻相敬，举案齐眉，婆媳相让，一家和气。 21、不做亏心事，不怕夜敲门，不怕树影斜，只要身心正。

22、手足贵相助，夫妻贵相从，长幼贵有序，邻里贵宽容。23、有胆有识，有礼有节，有情有义，有失有得。

24、对贤当举，小人当疏，孝悌当崇，五毒当诛，志存高远。25、吃不穷，穿不穷，人不读书一世穷。

26、勤耕苦作，正当娱乐，不搞迷信，不赌牌博。27、尊师重道，谦恭礼让，忠孝并举，励志自强。

28、尊老敬贤，爱幼乐施，举止稳重，语言文明。29、廉洁奉公，勤政为民，两袖清风，浩气长存。

30、读书明理，修身养性，薄财重义，为国为民。

2.中国传统的家规家训有什么

运用家训教诫家人、子弟在我国已有三千多年的历史，端蒙养、重家教是中华民族的优良传统。

在我国古代家庭教育的实施过程中，“家训”占有十分重要的地位。由于中国传统政治思想、伦理思想特别强调修身、齐家与治国、平天下的密切联系，以“整齐门内，提撕子孙”为目的的家训，历来受到人们的重视，并成为中华民族传统文化宝库中最具特色的部分。

从先秦到明清，中国古代流传下来的家训可谓汗牛充栋。现遴选出十份家训，既具有很广泛的代表性，又是经典中的经典，与大家一起来赏析。

一、《诫伯禽书》作者：周公旦（约公元前1100年），姓姬名旦，称为周公。相传他制礼作乐，建立典章制度，被尊为儒学奠基人。

“一饭三吐哺” 周成王亲政后，营造新都洛邑，大封诸侯。他将鲁地封给周公之子伯禽。

周公告诫儿子说：“你不要因为受封于鲁国就怠慢、轻视人才。我是文王的儿子，武王的弟弟，成王的叔叔，又身兼辅佐皇上的重任，我在天下的地位也不能算轻贱的了。

可是，一次沐浴，要多次停下来，握着自己已散的头发，接待宾客，吃一顿饭，要多次停下来，唯恐因怠慢而失去人才。我听说，德行宽裕却恭敬待人，就会得到荣耀；土地广大却克勤克俭，就没有危险；禄位尊盛却谦卑自守，就能常保富贵；人众兵强却心怀敬畏，就能常胜不败；聪明睿智却总认为自己愚钝无知，就是明哲之士；博闻强记却自觉浅陋，那是真正的聪明。

这六点都是谦虚谨慎的美德。即使贵为天子，之所以富有四海，也是因为遵循了这些品德。

不知谦逊从而招致身死国丧，桀纣就是这样的例子。你怎能不慎重呢？” 伯禽没有辜负父亲的期望，没过几年就把鲁国治理成民风纯朴、务本重农、崇教敬学的礼仪之邦。

有道是“周公吐哺，天下归心”。周公对儿子的谆谆教诲，可谓良苦用心。

二、《命子迁》作者：司马谈（？—前110），西汉夏阳（今陕西韩城）人，子司马迁。汉武帝时任太史令。

“此孝之大者” 司马谈学富五车，所以他后来做了汉武帝的太史令，通称太史公，掌管天时星历，还职掌记录，搜集并保存典籍文献。这个职位是武帝新设的官职，可以说是武帝为司马谈“量身定制”的。

因此，司马谈对武帝感恩戴德又尽职尽责。由于责任心极强，司马谈在临死的时候，拉着儿子司马迁的手，边哭边嘱咐，这就是司马谈的《命子迁》。

司马谈希望自己死后，司马迁能继承他的事业，更不要忘记撰写史书，并认为这是“大孝”，“且夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。扬名于后世以显父母，此孝之大者。”

他感到自孔子死后的四百多年间，诸侯兼并，史记断绝，当今海内一统，明主贤君、忠臣义士等的事迹，作为一名太史而不能尽到写作的职责，内心十分惶惧不安。所以他热切希望司马迁能完成他未竟的大业。

司马迁不负父亲之命训，最终写出被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》，名垂青史。有人说，没有司马谈的《命子迁》，就没有司马迁的《史记》。

此话信然。三、《诫子书》《诫外甥书》作者：诸葛亮（181-234），我国历史上著名的政治家、军事家，也是民间传说中著名的智慧人物。

“非淡泊无以明志” 诸葛亮46岁才得子诸葛瞻。他很喜欢这个儿子，希望儿子将来成为国家栋梁。

诸葛亮有两个姐姐，二姐所生子叫庞涣，深得诸葛亮喜爱。诸葛亮常年征战，政务缠身，但仍不忘教诲儿辈。

他写给诸葛瞻和庞涣的两封家书，被称为《诫子书》和《诫外甥书》。《诫子书》曰：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。

淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！” 《诫外甥书》曰：“夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃疑滞。

使庶几之志揭然有所存，恻然有所感。忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。

若志不强毅，意气不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏不庸，不免于下流。” 从两封信中可以看出，他对儿子和外甥的要求是一致的。

《诫子书》和《诫外甥书》是古代家训中的名篇，阐述修身养性、治学做人道理，读来发人深省。四、《颜氏家训》作者：颜之推（531—591），祖籍琅琊临沂，先世随东晋渡江。

他经历南北两朝，洞悉南学北学的短长。“积财千万，不如薄技在身” 颜之推结合自己的人生经历、处世哲学、思想学识，写成《颜氏家训》一书训诫子孙。

全书共有七卷计二十篇，各篇内容涉及的范围相当广泛，但主要是以传统儒家思想教育子弟，讲如何修身、治家、处世、为学等。如他提倡学习，反对不学无术；认为学习应以读书为主，又要注意工农商贾等方面的知识；主张“学贵能行”，反对空谈高论，不务实际等。

书中许多名句一直广为流传，如：“与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。”“积财千万，不如薄技在身。”

“幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉烛夜行，犹贤与瞑目而无见者也。”“父子之间不可以狎；骨肉之爱，不可以简。

简则慈孝不接，狎则怠慢生矣。”“生不可不。

3.古代简短家训

本人历史老师，推荐曾国藩家训：诲弟篇 一 读书作文类 业精之法在于专 读书宜专一耐久 学诗宜先学一体 读书应有恒心 学诗不可读选本 读书贵在有常 教子侄读书不要蛮读蛮记蛮温 教子侄读书首应教之以自省自立 读书须从容涵泳 读书不可有好名之心 教子侄辈须勤读经史 子侄辈读书事不可疏忽 为文宜专从“简当”二字着力 学习贵在有恒 应拼命用力于奏议文章 不要把文章看得太重 二 修身处世类 明修己治人之道才叫读书 进德修业二者不可或缺 大官之家不应讼涉公庭 不贪财不失信不白是为处世为人之本 不应存当官发财之私念 迁善改过与修德读书最可靠 须用志于道义身心之学 力戒牢骚 不可倚势骄人 不可与闻外间事 对绅士贵在奖之以好言 规模远大与综理密微不可缺 无恒则一事无成 一心应向平实处努力 与人交往应酬须讲究礼节 力戒长傲多言 勤奋以图自立 以“平和”二字互勉 趁人生适意之时做出一个局面 天下无完全无间之人才 戒傲惰 再戒傲惰 戒骄满 开口议人短长即是极骄极傲之表现 以“廉、谦、劳”i字自惕 劝弟爱惜声名 要重视外间指摘和批评 互相劝诫以保善终 善待本县父母官 存倔强以励志 重在有豁达光明之识 凡事非气不举非刚不济 “强”字须从“明”字做出不可屈挠 应听得进逆耳之言 从“畏慎”二字痛下工夫 一定要谦让相诫 应视富贵功名为浮荣 兄弟唯有互劝互勉互恭维而已 不宜轻易出头露面 只能畏天知命而不能怨天尤人 切莫干预公事 有福不享尽，有势不使尽 存其倔强，去其忿激 男儿自立须有倔强之气 功成身退 用人不率冗.存心不自满 求强当在自修处着力 应有打脱牙和血吞的坚韧之气 能屈能伸的秘诀在于一个“悔”字 居安应思危 应从挫折处磨炼意志 应牢记“悔”字“硬”字诀 三 从政治军类 不宜涉足军政 凡事当量而后入 治军应注意“根株”、“柱梁” 吏才应更优于将才 治军以爱民为第一义 治军应以“勤”字为主 应以“勤”字报君恩，以“爱民”二字报双亲 制胜之道在人不在器 紧紧依靠自己的力量 蓄不竭之气，留有余之力 用兵应以全军为上 应多用活兵轻兵 为官不可得罪绅士 四 谨守家风类 “孝友”二字可使家势经久不衰 应学会收拾条理 应以“勤敬”二字为法 严教子侄勤敬和 教子侄应以习劳苦为第一要义 教子侄当引入正大一路 联姻不必富室名门 蔬竹鱼猪四事须时时讲究 对子侄辈应教之以礼 和气致祥.乖气致戾 家运之兴在于和睦、孝道、勤俭 居屋莫太宏丽 力戒太劳、唢呐、多酒三事 家教八字诀 不可日趋奢华 切莫买田起屋 应教子侄以勤谦自任 不要信医药、僧巫、地仙 谨守人生八本 孝勤恕可致家势祥和 切记礼厚不如情真 戒用人太滥.用财太侈 不培坟墓，不谋田庐 生日不可宴客称庆 早婚不利读书 切戒家中过于奢华 力戒骄奢，以勤俭为本 应时时在“俭”字上用功 恪守祖训 家中应以勤俭为主 勿忘耕读之家风 订八好六恼之家规 不能忘却寒士风味 应以“耕读”二字为长久之计 以勤俭自持，以忠恕教子 须力行节俭 五 善养身心类 毋恼毋怒以养肝疾 要善于保养身心 治病应以自养自医为主 养生以少恼怒为本 告养生五事 养老不在服补药 养生与力学缺一不可 谕儿篇 一 读书作文类 切不可浪掷光阴 读《汉书》之道 坚持看、读、写、作“四法” 读书须做到“虚心涵泳”和“切己体察” 学诗须讲究声调，学字须讲求墨色 读书应注意广泛涉猎 治经、作赋、练字均须讲究 读《文选》以医“笔下枯涩之弊” 学做高邮王氏那样的学问大家 写字作文宜模仿古人问架 学书法须从赵法入门 看书不可不加选择 作文要分类手抄辞藻 读书务必求个明白 学书须窥寻四大家门径 心常用则活，不用则窒 每月必须完成“三课” 作文须效法古人之“珠圆玉润” 不可积钱买田而应努力读书 文章贵在行气 作诗文宜从短处痛下工夫 对《左传》释经之答疑 写篆字不能无帖意 看、读、写、作应逐日无问 目录分类很有学问 宜对古人诗集悉心研究 行之以恒就会有持续不断的进步 读书可以变化人的气质 学作文应循序渐进 学诗可以陶冶情操 行气为文章第一义 钻研小学宜先知其源流优长 学诗宜取韩愈奇崛之气 以精确之训诂作古茂之文章 绝好文字必突出一长 少年文字贵在气象峥嵘 阅书贵在有恒 练书法贵在困知勉行工夫 学字当学颜柳秀雄之气 宜从古文上用工夫 作文须讲究支撑之意 作文以思路宏开为必发之品 诗文若非迥绝群伦不足以当大家之目 作诗文应具备情韵趣味 读书应具有广大气度 学习须注意一张一弛 须在五十岁以前将应看之书看完 务必以好学为第一义 二 修身处世类 由俭入奢易由奢返俭难 宜力戒“骄、奢”二字 做人的道理重在“敬”、“恕”二字 当思雪我“三耻” 处世为人理应与人为善 与长辈常存休戚一体之念 一定要经风霜磨炼 早起、有恒、稳重三者皆最要之务 “勤敬”二字断不可忽视 举止要庄重说话要谨慎 宜常记“劳谦”二字 应牢记“八本三致祥” “劳”字“俭”字是最好的安身之法 早起和种蔬之家类多兴旺 居家惟崇俭可以长久 世家子弟不宜多积。

4.有什么经典的家训

沉默缓畏，遇物和而有容，语言举止务淹雅凝重，喜怒不形于色，然后可以为佳士。

——（北宋）梁焘《家庭谈训》

食已无事，经史文典漫读一二篇，皆有益于人，胜别用心也。

——（南宋）江端友《戒子》

阿谀从人可羞，刚愎自用可恶，不执不阿，是为中道。

——（明）姚舜牧《药言》

待下我一等之人，言语辞气，最为要紧。

——（清）张英《聪训斋语》

人能清心寡欲，不惟少忘，且病亦鲜也。

——（清）爱新觉罗.玄烨《圣祖庭训格言》

大抵人情慕其所无，厌其所有，但念此物若我有之，竟亦何用？

——（南宋）陆游《放翁家训》

立家之道，不可过刚，不可过柔，须适厥中。

——（元）郑太和《郑氏规范》

夫家所以齐者，父曰慈，子曰孝，兄曰友，弟曰恭，夫曰健，妇曰顺……

——（清）孙奇逢《孝友堂家规》

天地鬼神之道，皆恶满盈。

——（北齐）颜之推《颜氏家训》

众人毕以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。

——（北宋）司马光《训俭示康》

5.中国有哪些家风家规家训

中国的家风家规家训有：诸葛亮的《诫子书》和《诫外甥书》 、颜之推的《颜氏家训》 、唐太宗的《诫皇属》 、欧阳修的《诲学说》、袁采的《袁氏世范》 、朱柏庐的《朱子家训》、李毓秀的《弟子规》。

人道之兴，必由夫妇。--《孔子集语·易者》广积聚者，遗子孙以祸害；多声色者，残性命以斤斧。

--宋·林逋《省心录》传家两字曰读与耕，兴家两字曰俭与勤。--《古今图书集成·家范典》成家子，烘如宝，败家子，钱如草。

--清·石天基《传家宝》我今仅守读书业，汝勿轻捐少壮时。--宋·陆游《小儿入城》人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。

--宋·吕公著人遗子孙以财，我遗子孙以清白。--《梁书·周舍徐勉传》儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作马牛。

--元·无名氏《渔樵记》儿童是创造产业的人，不是继承遗产的人。--陶行知《怎样选书》凡是不 爱已的人，实在欠缺做父亲的资格。

--鲁迅《我们现在怎样做父亲》家风，是指一个家庭所规定的行为规范。家训即是家人做人的道德标准，做人做事都要懂得讲规矩，是指一个家庭或家族的传统风尚、颜氏家训等等，一个家庭的家训相当于一个国家的道德标准。

家训，家训属于家庭美德的范畴、家训形成家庭的公众行为习惯即构成了家风，也叫家法，家风就是一个家庭的风气。