1.关于望果节有哪些小故事

望果节是藏族重要的文化现象，关于它的来历、仪式、地域特色有着众多美丽 动人的传说。

对于望果节的起源，在群众中广为流传着这样一个动人的神话 故事。 传说很早以前的苯教盛行时期，在一个叫“饿死羊”的草滩上，居住着几户牧 羊人，他们早上没有奶茶喝，就用凉水充饥，晚上也只能有一点点肉度日子，生活 很穷苦。

有一年遭大旱，草滩被太阳晒成一片焦土，牛羊断水缺草，渴死饿死的难 以计数，眼看没有活路了，人们不得不收起帐篷，离乡背井。 有一位牧羊老人，他实在舍不得自己生活了大半辈子的故土，就留了下来，孤 零零地守护着自己的家。

早上，太阳在他的祈祷中升起；晚上，在月光下，他面对 神山佛地，虔诚地朝拜，他希望在神的保佑下，走到外地的乡亲们都生存下去。 他 多次对天起誓，时来运转之日一定要将家乡变好，吸引乡亲们回来，过上团圆安乐 的日子。

老牧人的至诚，被上天的地藏神知道了，地藏神手持“梅龙”，朝地上一照，发 现草原上有旱魔兴妖作怪，众生四处逃难，死的死，病的病，就像掉进了灾难的大 火坑；地藏神就派身边的三位弟子降临大地，普度众生。 三位弟子降临凡间后，首 先遇到了这位老牧人，就问老人家，这里的人都到哪儿去了？ ”老牧人说，天无 绝人之路，这里活不成了，他们妻离子散，各自找活路去了。”

三位弟子又问老人 家，你孤独一人留在这里有什么用？ ”老牧人说：“有草的地方就有牛羊，有树的地 方就有鸟儿，有人烟的地方就有神灵关照。 我若一走，生我养我的故土，就会野兽 出没，失去天神对她的护佑，就会从此荒无人烟，所以我不能走，死也要死在这 里。”

三位弟子说：“没吃没喝，你老人家怎么活下去呢？ ”老牧人说：“双手就是聚宝 盆，我们牧羊人，世世代代靠一双使不烂的手，就会牛羊满山、有衣有食。 天旱难 挡，为了乡亲们，我日日夜夜口诵六字真言，心里惦记着大慈大悲的神的尊容，难 道天神看不见吗？ ”三位弟子说：“你年老体衰，无儿无女无依靠，对人世没有什么 希望了，我们送你到天宫在地藏神的护佑下享乐，把人间的苦难全忘了吧。”

老牧 人说：“人不咽气，希望不灭，我求神的保佑，不是为自己能升天，愿死在家乡的泥 土上，尸骨变成一棵大树，树上的仙桃仙果四季累累，供千万人享用，能叫乡亲们 领着自己的妻子儿女，赶上自己的牛羊，两眼望着这棵大树，高高兴兴回到自己的 土地上来，世世代代，安居乐业。 ” 三位弟子听了牧羊人的话后深受感动，慈悲大发。

大弟子说：“二位师弟，我 奉地藏天神的命令，来解救人间苦难，我深受老牧人的感动，为了表达我们的诚心 和对众凡人的怜悯，我要化做五谷种子，你们把我撒在土里，长出五谷杂粮，供人 们食用。当庄稼成熟时，众人一定会回来，你们回去向天神禀报吧。

”二弟子说： “我也和师兄一样，愿意跟着老牧人，为人间造福，师兄愿化做五谷种子，小弟就变 做耕牛，日日耕作不息，让你尽快生根、发芽、结果，解救众人。”三弟子说：“我也接 受过大师的恩典，遇水能化做蚊龙，遇到旱魔就化作取之不尽、用之不竭的河水， 既然大师兄化为五谷种子，二师兄化作耕牛，我愿化为水，我们千万年在一起，谁 也不离开谁。

”老牧人听了这三位的话，急忙跪倒说：“树老难发花，人老两眼花，我 没有看出三位是神，出言不恭不敬，请罪！请罪！”三位弟子说：“你算得上是天神 的忠实弟子，一生为众乡亲操劳，舍己为人，功德在众人眼里闪亮，应升入天堂。” 老牧人说：“三位大师，你们的所做所言，使我大彻大悟，原来天神的旨意就在普度 众生，解救苦难……”说罢老牧人就在三位弟子的眼皮底下化作一棵枝繁叶茂的 大果树。

数日之间，上面硕果累累，香气四溢。 三位弟子含着泪望着老人树，大弟子立即化作千万颗金灿灿的五谷种子，二 弟子化作一头勤恳的耕牛，把种子一粒粒地种进泥土里，三弟子化作一条日夜不 息的大河浇灌着庄稼，滋润着草原，庄稼很快就成熟了。

这件事很快被逃到外地的乡亲们知道了，所有的人都回到了自己的土地上。 大家看到供大家享用的大果树金果满枝，看到大片大片金光灿灿成熟的庄稼，心 里有着说不出的感激。

人们怀着对老人的思念，对三位老人的尊敬，有的口念明 咒，有的高唱赞歌，有的高举经幡，有的点燃香火，围着金果子树，围着庄稼地，绕 着大河，穿过森林，走呀走呀，不停地转着，流连忘返，心事重重，说不尽老人的功 德，唱不完三位天神者的恩典。 有人点起了大火，燃上松针柏枝，把摘下的第一个 金果，把收下的第一穗青稞放在火上，感谢地藏神，同时也祭奠老牧人和三位 使者。

从此以后，每到庄稼成熟的时候，家家户户，男男女女都自动出来，在田间地 头，举行一次盛大的庆丰年，求吉祥的活动，年年岁岁，天长地久，就形成了今天古 老的传统节日——望果节。

2.望果节的节日历史

据说，望果节已有1500多年的历史了。据西藏有关文献资料记载：早在公元 5世纪末，雅砻地区已经兴修水渠，开始使用木犁耕地，农业生产比较发达。这时，为了确保粮食丰收，藏王布德贡杰便向笨都都主请求赐以教旨，教主根据雍仲本教义，教农人绕田地转圈，求天保丰收，这就是望果。但这个时期，望果还不是一个正式的节日，而是开镰收割前的一种活动。

公元8世纪后期，西藏进入以宁玛派为代表的印度佛教兴盛时期，望果活动也带上了宁玛教派的色彩。公元14世纪时，格鲁派创始人宗喀巴来到西藏，通过整顿西藏各教派，格鲁教成了西藏的主要教派，居统治地位。这时望果 活动便渗进更多的格鲁派的色彩。 后随着时代的不断发展，该节日的内容和形式也在不断变化。

3.写一个关于民族团结的简报

中华民族有着注重团结的悠久历史和优秀传统。在历史发展的长河中，各民族人民之间相互融合，和睦相处，同舟共济，共同进步，孕育、培养和形成了一种崇高而朴实的民族团结意识。正是这种民族团结意识，使中华民族几千年来始终没有解体，始终没有屈服，始终傲然屹立于世界民族之林。国家的统一、民族的团结，是几千年来中华儿女的共同愿望，这种共同愿望，决定了中国历史发展的主流和方向。

单靠一朵美丽的鲜花，打扮不出美丽的春天，个人只有融入团结的集体才能实现宏伟目标。

因此，一个国家、一个民族只有精诚团结，才能自立于世界，才能谋求进步和发展。特别是我们这些作为新世纪的接班人的青少年更应该学会团结，这样才能立足社会。继承和发扬中华民族的传统美德，也是我们作为炎黄子孙义不容辞的责任。

56个民族之间是和谐、团结 ，五十六个民族团结一条心，就能把祖国建设得繁花似锦；五十六个民族团结一条心，就能把祖国建设得繁荣富强。

让56个民族联手牵手手相握，将心比心心相连，齐心协力向前进，共创美好明天！

以上、

4.想写一份关于端午节的简报,怎么写,希望大家给点意见,多谢了

端午知识知多少（供您选择）： ▲端午节的起源 农历五月五日端午节，是夏季里最重要的一个节日。

一般传统的说法，都认为端午节源自于纪念屈原的活动。然而，许多盛行于世的端午习俗，历史却比屈原的传说还要悠久。

有学者据此推测，端午节或许另有起源。其中一种说法是：端午节源于对恶日的禁忌。

端午时值农历五月，正是仲夏疫厉流行的季节，俗称“恶月”。所以《夏小正》上说：“（五月）蓄兰，菽糜”（蓄：积、聚。

菽：采集。糜：蓄糜）。

《大戴礼》上说：“蓄兰，为沐浴也”。沐浴的目的在于清洁，以禳除毒气，这是针对五月这个恶月所采取的积极预防的措施。

在这期间的一切行事，也以安息静养为原则。《礼记.月令》：“仲夏，阴阳争，死生分，君子斋戒；止声色，节嗜欲”。

同时，五月也有许多的禁忌。据应劭（公元178）的《风俗通?释忌篇》记载，汉朝就有“五月到官，至免不迁”、“五月盖屋，令人头秃”的俗谚。

而五月五日更是恶日之尤，除了忌“曝床荐席”外，甚至有“不举五月子”的谚语。《史记?孟尝君列传》就记载，孟尝君生于五月五日，他的父亲田婴打算把他丢弃。

因为田婴相信：“五月子者，长与户齐，将不利其父母”。这个恶日的忌，深植民心。

宜到现在，还可以从许多端午节的习俗中，找出禳毒避疫的成分。 第二种端午起源的学说由闻一多先生所提出。

闻一多在《端午考》一文中指出：端午节最重要的两项活动——竞渡和吃粽子，都和龙有关。他首先引了吴均（公元467-520）的《续齐谐记》中的一段文字： 屈原五月日投汨罗而死，楚人哀之。

每至此日，竹筒贮米，投水祭之。汉建武中，长沙欧回，白日忽见一人，自称三闾大夫，谓曰：“君当见祭，甚善。

但常所遗，苦蛟龙所窃。今若有惠，可以楝树叶塞其上，以五彩丝缚之。

此二物，蛟龙所惮也。”回依其言。

世人作粽，并带五色丝及楝叶，皆汩罗之遗风也。 同时，闻一多又举了几个文献上的例子来支持他的学说。

这些记载也都显示，端午的起源和龙有着密切的关系。闻一多据此推测，端午可能最初只是长江下游吴越民族的节日。

自古相传，吴越是断发文身之国。至于断发文身的目的是在“象龙子”，以避免伤害。

《汉书?地理志下》应劭注：“（越人）常在水中，故断其发，文其身，以像龙子，故不见伤害也。”闻一多的结论是，端午应是个以龙为图腾的民族举行图腾祭的日子。

也就是说，一个龙的节日。 这些说法固然解释了某些特定的现象，但若将其中任何一说，视为端午的单一起源，则未免有以偏概全的遗憾。

与其如此，还不如说，恶日及龙图腾，都是端午可能的源头。在历史发展的过程中，它们互相融合，直到屈原传说的加入，为它们添上了新的动力，端午才从此茁壮而成为一个重要的节日。

▲端午节的传说 据《史记》「屈原贾生列传」记载，屈原是楚怀王时的大臣，“博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸候，王甚任之”。

因为他受到楚怀王的重用，引起上官大夫及及令尹子兰的嫉妒，就在楚怀王及继位的顷襄王之前毁谤屈原。楚王因而逐渐疏远屈原，连带的也不采纳他的谏言，最后甚至将屈原放逐。

屈原满怀悲愤，落拓江湖，在写下了绝笔作《怀沙》后，怀石投汨罗江自尽。 屈原死后数十年，楚国终因谗臣误国而为秦所灭。

但是屈原这位忠而见疑的悲剧英雄还活在楚国百姓的心中。下面这个故事可以用来说明楚人爱戴屈原的心情。

据说屈原投江后，楚国的百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们起船只，在江上来回打捞他的尸身。

有位渔夫还拿出事先准备的粽子、鸡蛋等食物，扑通的往江里面丢，说是让鱼虾吃了，就不会去咬屈大夫尸身。一老医师则拿了一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕了蛟龙，使它不能伤害屈大夫。

过不了多久，水面上浮起了一条昏晕的蛟龙，龙须上还沾着一片屈大夫的衣襟。人们就把这恶龙拉上岸，抽了筋，脖子上，然后把龙筋缠在孩子们的手睕、脖子上，又用雄黄酒抹七窍，使那些毒蛇害虫都不敢来伤害这些小孩子。

据说屈原投江的那天是五月五日。从此以后，每年到了五月五日，人们都要划龙舟、吃粽子、喝雄黄酒来纪念屈原。

有些地区，则在端什节插菖蒲或艾草于门上，这固然是因为蒲艾有禳毒的功用。不过，关于这项艾习俗的起源，民间则有一种说法。

唐朝僖宗年间，黄巢领兵造反，所到之处，杀人百万，血流成河。老百姓只要一听见黄巢来了，就忙忙的逃难。

这一年五月，黄巢的军队攻进河南，兵临邓州城下，黄巢骑马到城外勘察地形，只见一波波的老弱妇孺涌出城外，他看见一个妇人背着包袱，一手拉着一个年纪小的男孩，另一只手却抱着年纪较大的男孩。黄巢感到很奇怪，就下马问道：“大嫂，你忙忙的要到哪里去？”那妇人回答：“听说黄巢是个杀人不眨眼的大坏蛋，不日就要攻进邓州。

城里的男人都被征调去守城，我们这些老老小小，不如早些逃命。” 黄巢又指着小孩问她：“你为什么手牵小的，却怀抱大的呢？”那妇人就说：“怀里抱的，是大伯家唯一的活口。

手里牵的才是我亲生的儿子。万一情况危急时。

5.写一个关于民族团结的简报

中华民族有着注重团结的悠久历史和优秀传统。

在历史发展的长河中，各民族人民之间相互融合，和睦相处，同舟共济，共同进步，孕育、培养和形成了一种崇高而朴实的民族团结意识。正是这种民族团结意识，使中华民族几千年来始终没有解体，始终没有屈服，始终傲然屹立于世界民族之林。

国家的统一、民族的团结，是几千年来中华儿女的共同愿望，这种共同愿望，决定了中国历史发展的主流和方向。单靠一朵美丽的鲜花，打扮不出美丽的春天，个人只有融入团结的集体才能实现宏伟目标。

因此，一个国家、一个民族只有精诚团结，才能自立于世界，才能谋求进步和发展。特别是我们这些作为新世纪的接班人的青少年更应该学会团结，这样才能立足社会。

继承和发扬中华民族的传统美德，也是我们作为炎黄子孙义不容辞的责任。 56个民族之间是和谐、团结 ，五十六个民族团结一条心，就能把祖国建设得繁花似锦；五十六个民族团结一条心，就能把祖国建设得繁荣富强。

让56个民族联手牵手手相握，将心比心心相连，齐心协力向前进，共创美好明天！ 以上、。

6.关于3月节日的工作简报怎么写

20xx年3月8日上午，广州红丝带牵牛花工作组7名志愿者在广州白云山举办了迎三八妇女节“爬山郊游暨外展宣传”活动。

本次活动由广州红丝带牵牛花工作组的娟子策划，参加此次活动的均来自本工作组的7名感染者，其中5名为女性，1名新自愿加入该小组的广州市男性感染者。此次活动除宣传材料和安全套，其余所有开支均为7名参与活动的小组成员aa制，并自愿参加原则举办。

虽然今天广州的天气有些不尽人意，连续几天的阴雨天气直到今天一直没有停止，气温也只有12度左右。原本计划小组成员20多人参加的活动，最终因为天气寒冷有雨等自然原因，只有7人按时参加此次活动。

但是丝毫没有打消大家的热情和积极性，如约按照原定时间早9:30于广州白云山索道集合，胸前佩带着小组自己亲手制作的红丝带、工作胸牌开始全天整个活动。整个活动以爬山锻炼身体和意志为原则，病友聚餐的形式庆祝09年三八妇女节，同时在广州白云山山顶广场进行艾滋病相关预防知识的宣传并免费发放宣传资料和安全套。

此次活动共合计发放免费宣传材料约500份，安全套约1000只，。下午16:00返回驻地，大家一起讨论此次活动感受、评估活动结果、产出活动报告，并共同制定下次五一活动计划，讨论持续到下午18:00大家一起共做晚餐，活动结束并圆满完成原定活动计划。

此次活动不仅对于广州地区的感染者是一次积极参与性、脱敏性的外展活动，也是对社会各界对预防艾滋病的相关知识了解程度及其认知情况的随机调查。调查过程及小组讨论中发现以下几点问题：1、广州地区对艾滋病预防知识宣传极度缺乏，公众意识不够；2、社会对艾滋病的恐惧，多数人表现在拒绝接受免费宣传材料和安全套；3、小组志愿者没有经过外展培训，缺乏外展经验，不能用简单扼要的语言充分表达活动目的；4、愿意积极参与、配合相关外展活动的年龄段主要集中在18—25岁左右在校大学生及其青年人群，其它年龄段接受能力较差，意识淡薄，抵抗力大。

虽然不能通过这次简单的外展宣传起到更多、更好的效果，但也能让小组内的部分感染者亲自感受社会外界对自我的接受和认知能力，并锻炼他们参与活动的积极性，爬山锻炼身体的同时相互倾诉，排除心理障碍，让小组内的部分成员一起渡过了一个开心、愉快的节日，彼此之间感受到小组成员之间的和谐、融洽的气氛。

7.有关“地球一小时”活动简讯

"地球一小时"是WWF（世界自然基金会）应对全球气候变化所提出的一项倡议，希望个人、社区、企业和政府在每年3月最后一个星期六20:30-21:30熄灯一小时，来表明他们对应对气候变化行动的支持.过量二氧化碳排放导致的气候变化目前已经极大地威胁到地球上人类的生存.我们只有通过改变全球民众对于二氧化碳排放的态度，才能减轻这一威胁对我们造成的影响.地球一小时——2011年3月26日，星期六，20:30---21:302011年3月26日20:30，“地球一小时”活动在全球开展.。

8.关于春节的简报怎么做啊

可分为三种类型：

1、工作情况简报。主要用于反映工作中的动态和一般工作进展情况。

2、经验交流简报。专门用来简要介绍一些工作经验的简报。

3、会议简报。在某一会议召开期间，为交流代表观点、反映会议动态而缩写的简报。

四、简报的格式结构

简报的种类尽管很多，但其结构却不无共同之处，一般都包括报头、标题、正文和报尾四个部分。有些还由编者配加按语，成为五个组成部分。

简报一般都有固定的报头，包括简报的名称、期号、编发单位和发行日期。

1、简报名称 印在简报第一页上方的正中处，为了醒目起见，字号易大，尽可能用套红印刷。

2、期号 位置在简报名称的正下方，一般按年度依次排列期号，有的还可以标出累计的总期号。属于 “增刊”的期号，要单独编排，不能与“正刊”期号混编。

3、编发单位，应标明全称，位置在期号的左下方。

4、发行日期，以领导签发日期为准，应标明具体的年、月、日，位置在期号的右下方。

报头部分与标题和正文之间，一般都用一条粗线拦开。有些简报根据需要，还应标明密级，如 “内部参阅”、“秘密”、“机密”、“绝密”等，位置在简报名称的左上方。

报尾部分应包括简报的报、送、发单位。报，指简报呈报的上级单位，送，指简报送往的同级单位或不相隶属的单位，发，指简报发放的下级单位。如果简报的报、送、发单位是固定的，而又要临时增加发放单位，一般还应注明 “本期增发***（单位）”。报尾还应包括本期简报的印刷份数，以便于管理、查对。报尾部分印在简报末页的下端。

9.帮我写一篇简报

分享下：党的十八届三中全会是在我国改革开放新的重要关头召开的一次重要会议，是我们党坚定不移高举改革开放大旗的重要宣示和重要体现，是全面深化改革的又一次总部署、总动员。

三中全会通过的《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》，目标明确、重点突出、亮点纷呈、路径清晰，既体现解决妨碍科学发展突出问题的坚定意志紧迫感，又遵循中国改革规律循序渐进；既注重改革的顶层设计和系统性，又注重重点突破鼓励实践探索，集中体现了全党全社会意志和时代要求，是全面深化改革的纲领性文件，在建设中国特色社会主义历史进程中具有里程碑意义。 机关全体党员特别是党员领导干部要认真学习、深刻领会三中全会精神，把思想行动统一到中央的决策部署上来，把三中全会精神转化为推进改革的勇气、智慧和能力，以高度的政治自觉抓好全会精神的贯彻落实。

要按照中央统一部署，采取多种形式，扎实有效地开展有关司法体制改革的宣传。 要准确解读三中全会精神，正确引导社会预期，及时回应群众关切，引导全社会关心、支持司法体制改革。

要紧紧围绕三中全会部署要求，根据职责任务，抓紧提出推进司法体制改革的实施意见。要加强与有关部门合作，切实推进法治中国建设和社会治理创新。

要整合机关工作力量，建立分工负责、统筹推进的工作机制，以更加昂扬向上、奋发有为的精神状态，扎实推进各项改革工作，努力把党的十八届三中全会提出的各项要求落到实处。