1.评价阅读答案

梁国杨氏子九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果有杨梅。孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。”

问题：从哪里可以看出杨氏之子很聪明？请简要说说。

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问题2：以自己的理解写出古文的主要意思，并说说表达了作者怎样的思想感情？

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问题3：把这篇文章翻译成现代文。

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原文及译文

梁国杨氏子九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果有杨梅。孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。”

在梁国，有一户姓杨的人家，家里有个九岁的儿子，他非常聪明。有一天，父亲的朋友孔君平来拜见他的父亲，恰巧他父亲不在家，孔君平就把这个孩子叫了出来。孩子给孔君平端来了水果，其中有杨梅。孔君平指着杨梅给孩子看，并说：“这是你家的水果。”孩子马上回答说：“我可没听说孔雀是先生您家的鸟。”

3.词句与题目解析

(1)对句子的理解。

①梁国杨氏子九岁，甚聪惠。

这句话点明了文章要讲的人物，以及人物的特点。起到总起全文的作用。

②孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。

从孔君平来拜见孩子的父亲一事看，两家的关系很好，常来常往。所以当得知孩子的父亲不在时，孔并没有马上离开，而是叫出了这个孩子。可见，孔与孩子很熟。

③为设果，果有杨梅。

谁为谁设果？联系上下文自然知道，孩子给孔君平端来了水果，看起来孩子很有礼貌，很会招待客人。

④孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。”

这是故事中的重点部分。孔君平看到杨梅，联想到孩子的姓，就故意逗孩子：“这是你家的水果。”意思是，你姓杨，它叫杨梅，你们本是一家嘛！这信手拈来的玩笑话，很幽默，也很有趣。孩子应声答道：“没听说孔雀是先生您家的鸟。”这回答巧妙在哪里呢？孔君平在姓上做文章，孩子也在姓上做文章，由孔君平的“孔”姓想到了孔雀；最妙的是，他没有生硬地直接说“孔雀是夫子家禽”，而是采用了否定的方式，说“未闻孔雀是夫子家禽”，婉转对答，既表现了应有的礼貌，又表达了“既然孔雀不是您家的鸟，杨梅岂是我家的果”这个意思，使孔君平无言以对。因为他要承认孔雀是他家的鸟，他说的话才立得住脚。这足以反映出孩子思维的敏捷，语言的机智幽默。

句子中的“家禽”不同于现在的“家禽”，这里的“家”和“禽”各自独立表达意思。

(2)对词语的理解。

氏：姓氏，表示家族的姓。 夫子：旧时对学者或老师的尊称。 设：摆放，摆设。甚：很。诣：拜见。未闻：没有听说过。示：给……看。惠：同“慧”，智慧的意思。乃：就；于是。曰：说

(3)对题目的理解杨氏之子杨氏：姓杨的之：助词，相当于“的”子：儿子把它连接起来.

2.评语的魔力的阅读短文答案

奶牛的美德在动物中间传颂着：吃的是草，挤出的却是奶……大伙儿都非常尊重她。

一天，一只猫敲响了奶牛家的门。“我尊敬的奶牛大婶，让我来照顾您的生活，学习您的品德吧！”从此，猫就在奶牛的家中住下了。

他每天都认真地按照奶牛的吩咐，把牛奶分发给老弱病残的动物们。一连几个月，奶牛挺满意猫的工作，渐渐地放心让猫去安排牛奶的分配和使用。

“真是个好小伙子！”奶牛满意地嘟囔着，从此便只顾产奶了。狡猾的猫得到信任后，马上就用牛奶贿赂了动物中的权贵们。

当然，受惠最多的是狮子大王了。“猫真是个好样的！”狮子呷了一口鲜牛奶。

“猫真是个不可多得的人才！”猴大臣快速地眨着眼。“这样的人要重用！”狼大臣显得有些激动。

“对，对，要破格提拔！”狗大臣拼命点着头。奶牛知道了猫的行为后，气愤得要轰猫走，猫冷笑道：“什么？轰我走？哼！从今天起，我就是你的上司了，你要给我好好地产奶，完不成指标的话……哼哼！”奶牛看着猫手中的委任状，上面赫然写着：兹任命猫为畜牧大臣。

她的眼前一阵晕眩……这个故事告诉我们：对于经常对你说你喜欢听的话的人一定要提高警惕，弄清他经常说奉承你的话的目的，不仅要听其言，更要观其行，对他进行全面了解，尤其要注意了解他背后的言语和行动。固然抱着不可告人的目的，说好话、做使你高兴的事的人使人厌恶，但轻信这样的人的言行，才是使这样的人的目的得逞，是使你上当、受骗、被害的最重要根源。

3.驴的评价阅读答案大全

我四处找我的驴，这畜生正当用的时候就不见了。

驴圈里空空的。我查了查行踪——门前土路上一行梅花篆的蹄印是驴留给我的条儿，往前走有几粒墨黑的鲜驴粪蛋算是年月日和签名吧。

我捡起一粒放在嘴边闻闻，没错，是我的驴。这阵子它老往村西头跑，又是爱上谁家的母驴了。

我一直搞不清驴和驴是怎么认识的，它们无名无姓，相貌也差不多，唯一好分辨的也就是公母——往裆里乜一眼便了然。 正是人播种的大忙季节，也是驴发情的关键时刻。

两件绝顶重要的事对在一起，人用驴时驴也正忙着自己的事——这事儿比拉车犁地还累驴。土地每年只许人播种一次，错过这个时节种啥都白种；母驴也在一年中只让公驴沾一次身，发情期一过，公驴再纠缠都是瞎骚情。

我没当过驴，不知道驴这阵子咋想的。驴也没做过人。

我们是一根缰绳两头的动物，说不上谁牵着谁。时常脚印跟蹄印象是一道的，最终却走不到一起。

驴日日看着我忙忙碌碌做人，我天天目睹驴辛辛苦苦过驴的日子。我们是彼此生活的旁观者、介入者。

驴长了膘我比驴还高兴。我种地赔了本驴比我更垂头丧气。

驴上陡坡陷泥潭时我会毫不犹豫地将绳搭在肩上四蹄爬地做—回驴。 我炒菜的油香飘进驴圈时，驴圈里的粪尿味也窜入门缝。

我的生活容下了一头驴，一条狗，一群杂花土鸡，几只咩咩叫的长胡子山羊，还有我漂亮可爱的妻子女儿。我们围起一个大院子、一个家。

这个家里还会有更多生命来临：树上鸟、檐下燕子、冬夜悄然来访的野兔……我的生命肢解成这许许多多的动物。从每个动物身上我找到一点自己。

渐渐地我变得很轻很轻，我不存在了，眼里唯有这一群动物。当它们分散到四处，我身上的某些部位也随它们去了。

有一次它们不回来，或回来晚了，我便不能入睡。我的年月成了这些家畜们的圈。

从喂养、使用到宰杀，我的一生也是它们的一生。我饲养它们以岁月，它们饲养我以骨肉。

我觉得我和它们处在完全不同的时代。社会变革跟它们没一点关系，它们不参与，不打算改变自己。

人变得越来越聪明自私时，它们还是原先那副憨厚样子，甚至拒绝进化。它们是一群古老的东西，身体和心灵都停留在远古。

当人们抛弃一切进入现代，它们默默无闻伴前随后，保持着最质朴的品质。我们不能不饲养它们。

同样，我们不能不宰杀它们。我们的心灵拒绝它们时，胃却离不开它们。

也就是说，我们把牲畜一点不剩地接受了，除了它们同样憨厚的后代。我们没给牲畜留下什么，牲畜却为我留下过冬的肉，以后好多年都穿不破的皮衣。

还有，那些永远说不清道不明白的思绪。 有一次我小解，看见驴正用一只眼瞅我裆里的东西，眼神中带着明显的藐视和嘲笑。

我猛然羞愧自卑起来——我在站满男人的浴池洗澡时，在脱光排成一队接受医生体检时，在七八个男生的大宿舍以阳具大小排老大、老二、老三时，甚至在其他有关的任何场合，都没自卑过。相反，却带着点自豪与自信。

和驴一比，我却彻底自卑了。在驴面前我简直像个未成年的孩子。

我们穿衣穿裤，掩饰身体隐秘的行为被说成文明。其实是我们的东西小得可怜，根本拿不出来。

身旁一头驴就把我比翻了。瞧它活得多洒脱，一丝不挂。

人穿衣乃遮羞掩丑。驴无丑可遮。

它的每个部位都是最优秀的。它没有***。

它精美的不用穿鞋套袜的蹄子，浑圆的脊背和尻蛋子，尤其两腿间粗大结实、伸缩自如的那一截子，黑而不脏，放荡却不下流。 自身比不了驴，只好在身外下功夫。

我们把房子装饰得华丽堂皇，床铺得柔软又温暖。但这并不比驴睡在一地乱草上舒服。

咋穿戴打扮我们也不如驴那身皮自然美丽，货真价实。 驴沉默寡言，偶尔一叫却惊天地泣鬼神。

我的声音中偏偏缺少亢奋的驴鸣，这使我多年来一直默默无闻。常想驴若识字，我的诗歌呀散文呀就用不着往报刊社寄了。

写好后交给驴，让它用激昂的大过任何一架高音喇叭的鸣叫向世界宣读，那该有多轰动。我一生都在做一件无声的事，无声地写作，无声地发表。

我从不读出我的语言，读者也不会，那是一种更加无声的哑语。我的写作生涯因此变得异常寂静和不真实，仿佛一段黑白梦境。

我渴望我的声音中有朝一日爆炸出驴鸣，哪怕以沉默十年为代价换得一两句高亢鸣叫我也乐意。 多少漫长难耐的冬夜，我坐在温暖的卧室喝热茶看电视，偶尔想到阴冷圈棚下的驴，它在看什么，跟谁说话。

总觉得这鬼东西在一个又一个冷寂的长夜，双目微闭，冥想着一件又一件大事。想得异常深远、透彻，超越了任何一门哲学、玄学、政治经济学。

天亮后我牵着它拉车干活时，并不知道牵着的是一位智者、圣者。它透悟几千年的人世沧桑，却心甘情愿被我们这些活了今日不晓明天的庸人牵着使唤。

幸亏我们不知道这些，知道了又能怎样呢？难道我们会因此把驴请进家，自己心甘情愿去做驴拉车住阴冷驴圈？ 我是通驴性的人。而且我认为，一个人只有通了驴性，方能一通百通，更通晓人性。

不妨站在驴一边想想人。再回过头站在人一边想想驴。

两回事搁在一块想久了，就变成一回事。驴的事也成了人的事，人的事也成了驴的事。

实际上生活的处境常把人畜搅得难分彼此。 每年驴发情的喜庆日子，我宁可自己多。