1.求50条尽量简短的论语与翻译

1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 译文 孔子说：“学了又时常温习和练习，不也是很愉快的吗？有志同道合的人从远方而来，不也是很令人高兴的吗？人家不了解我的学说，我也不怨恨、恼怒，不也是一个品德高尚的君子吗？” 2、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”

译文 孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。” 3、曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 译文 曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否复习了呢？” 4、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

译文 孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。” 5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

译文 孔子说：“不忧虑别人不了解自己，但要忧虑自己不了解别人。” 6、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。

’” 译文 孔子说：“《诗经》三百（零五）首，用一句话可以概括，即：‘思想纯正，没有邪恶的东西。’” 7、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

译文 孔子说：“我十五岁时立志于学习；三十岁时做事符合礼仪；四十岁时（掌握了各种知识，）不受迷惑；五十岁时了解自然的规律；六十岁时一听别人言语，不用多想，便能明白；到了七十岁时便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。” 8、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

译文 孔子说：“复习旧知识时，又能领悟到新的东西，才可以做导师啊。” 9、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

译文 孔子说：“君子团结群众而不互相勾结，小人互相勾结而不团结群众。” 10、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

译文 孔子说：“读书却不深入思考，越学越糊涂；思考却不读书，就一无所成。” 11、子曰：“由，诲汝知之乎！ 知之为知之，不知为不知，是知也。”

译文 孔子说：“仲由，教给你对待知与不知的态度吧！知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这种态度是聪明的啊！” 12、子曰：“人而无信，不知其可也。” 译文 孔子说：“人无信誉，不知能干什么？” 13、孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？” 译文 孔子说季氏：“他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍？” 14、子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”

译文 孔子说：“《关雎》这篇诗，主题快乐却不过分，忧愁却不悲伤。” 15、子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”

译文 孔子说：“以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。” 16、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”

译文 孔子说：“早晨理解真理，晚上死也值得。” 17、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

译文 孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。” 18、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

译文 孔子说：“见到贤人，要向他看齐；见到不贤的人，要反省自己。” 19、子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？” 译文 孔子说：“朽木无法雕琢，粪土的墙壁无法粉刷，我能拿他怎样？” 20、子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”

译文 孔子说：“聪明又好学，向地位比自己低，学问比自己差的人请教时，不觉得没面子，所以称他为‘文’。” 21、季文子三思而后行。

子闻之，曰：“再，斯可矣。” 译文 季文子做事要思考三次再行动。

孔子听说了，说：“两次，就可以了。” 22、子曰：“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。

其智可及也，其愚不可及也。” 译文 孔子说：“宁武子这人，国家太平时，就聪明，国家混乱时，就愚笨。

他的聪明可以赶得上，他的愚笨别人赶不上。” 23、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。

文质彬彬，然后君子。” 译文 孔子说：“一个人的内在质朴胜过外在的文采就会粗野，文采胜过质朴就会浮华。

只有文采和质朴配合恰当，才是君子。” 24、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

译文 孔子说：“知道学习的人不如喜欢学习的人，喜欢学习的人不如以学习为快乐的人。” 25、子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”

译文 孔子说：“明智的人喜欢水，仁慈的人喜欢山；明智的人好动，仁慈的人好静；明智的人快乐，仁慈的人长寿。” 26、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？” 译文 孔子说：“将知识默记在心，学习时，不感到满足；教人时，不感到疲倦，这些我做到了哪些呢？” 27、子曰：“不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”

译文 孔子说：“不到他苦思冥想时，不去启发；不到欲说无语时，不去开导。不能举一例能理解三个类似的问题，就不要再重复教他了。”

28、子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：“不图。

2.50句简短的 好背的论语

1子曰：诗三百篇，一言以蔽之，曰：“思无邪。”

2孟武伯问孝。子曰：“父母，唯其疾之忧。”

3子曰：君子不器。4子曰：攻乎异端，斯害也已。

5子曰：君子周而不比，小人比而不周。6子贡问君子。

子曰：“先行其言而后从之。7子曰：“人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！”8子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”

9子曰：“关雎，乐而不淫，哀而不伤。”10子曰：“里仁为美。

择不处仁，焉得知！”\11子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”12子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”

13子曰：“朝闻道，夕死可矣。”14子曰：“放于利而行，多怨。”

15子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”16子曰：“父母在，不远游，游必有方。”

17子曰：“德不孤，必有邻。”18子曰：“以约失之者鲜矣。”

19子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”20子曰：“古者言之不出，耻恭之不逮也。”

21子路有闻，未之能行，唯恐有闻。22子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”

23子曰：“伯夷叔齐不念旧恶，怨是用希。”24子谓子夏曰：“汝为君子儒，无为小人儒。”

25子曰：“谁能出不由户，何莫由斯道也！”26子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”27子曰：“觚不觚，觚哉觚哉！”28子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜能久矣。”

29子曰：“述而不作，信而好古，窃比我于老彭。”30子之燕居，申申如也，夭夭如也。

31子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”32子之所慎：齐，战，疾。33子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”

34子不语：怪、力、乱、神。35子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

36子不语：怪、力、乱、神。37子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”

38子以四教：文、行、忠、信。39子曰：“文，莫吾犹人也？躬行君子，则吾未之有得。”

40子温而厉，威而不猛，恭而安。41子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”

42子曰：“民可使由之，不可使知之。”43子曰：“学如不及，犹恐失之。”

44子曰：“狂而不直，侗而不愿，倥倥而不信，吾不知之矣。”45子罕言利与命与仁。

46子曰：“苗而不秀者有矣夫，秀而不实者有矣夫。”47子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。”

48厩焚，子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。49子曰：“论笃是与？君子者乎，色庄者乎？”50子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”

3.最简短的论语三十句带翻译

我知道12句

1子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》

翻译：孔子说：“学了，然后按一定的时间去复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是道德上有修养的人吗？”

2曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》

翻译：曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是否尽心竭力了呢？同朋友交往是否诚实呢？老师传授给我的知识是否复习了呢？”

3子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩.”《为政》

翻译：孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁立足于社会，四十掌握了知识而不致迷惑，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁听到别人说话就能明辨是非真假，七十岁可以随心所欲，又不超出规矩”

4子曰：“温故而知新，可以为师矣.”《为政》

翻译：孔子说："在温习旧知识后，能有新体会，新发现，这样的人是可以当老师的."

5子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆.”《为政》

翻译：孔子说："只读书却不思考，就会迷惑而无所适从；只是空想却不读书，就会有害

6子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐.贤哉回也.”《雍也》

翻译：孔子说∶“颜回的品德多么高尚啊，！吃的是一小筐饭， 喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变他好学的乐趣.颜回的品德多么高尚啊！”

7子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者.《雍也》

翻译：孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐趣的人.”

8子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣.不义而富且贵，于我如浮云.”《述而》

翻译：孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了.用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样.”

9子曰：三人行，必有我师焉.择其善者而从之，其不善者而改之.《述而》

翻译：孔子说：多个人走在一起，其中必定会有我的老师.拿他们的优点来自己学习，拿他们的缺点来自己改过.

10子在川上曰："逝者如斯夫，不舍昼夜."《子罕》

翻译：孔子站在河岸上说，过去的就像这流水，白天和夜晚都在流

11子曰：“三军可夺帅也 匹夫不可夺志也."《子罕》

翻译：军队可以被夺 去主帅，男子汉 却不可被夺去志气.

12子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣.”《子张》

翻译：子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了

4.最简短的论语三十句带翻译

我知道12句1子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》 翻译：孔子说：“学了，然后按一定的时间去复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是道德上有修养的人吗？” 2曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》翻译：曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是否尽心竭力了呢？同朋友交往是否诚实呢？老师传授给我的知识是否复习了呢？”3子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩.”《为政》翻译：孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁立足于社会，四十掌握了知识而不致迷惑，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁听到别人说话就能明辨是非真假，七十岁可以随心所欲，又不超出规矩”4子曰：“温故而知新，可以为师矣.”《为政》翻译：孔子说："在温习旧知识后，能有新体会，新发现，这样的人是可以当老师的."5子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆.”《为政》翻译：孔子说："只读书却不思考，就会迷惑而无所适从；只是空想却不读书，就会有害6子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐.贤哉回也.”《雍也》翻译：孔子说∶“颜回的品德多么高尚啊，！吃的是一小筐饭， 喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变他好学的乐趣.颜回的品德多么高尚啊！”7子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者.《雍也》翻译：孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐趣的人.”8子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣.不义而富且贵，于我如浮云.”《述而》 翻译：孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了.用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样.”9子曰：三人行，必有我师焉.择其善者而从之，其不善者而改之.《述而》翻译：孔子说：多个人走在一起，其中必定会有我的老师.拿他们的优点来自己学习，拿他们的缺点来自己改过.10子在川上曰："逝者如斯夫，不舍昼夜."《子罕》翻译：孔子站在河岸上说，过去的就像这流水，白天和夜晚都在流11子曰：“三军可夺帅也 匹夫不可夺志也."《子罕》翻译：军队可以被夺 去主帅，男子汉 却不可被夺去志气.12子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣.”《子张》翻译：子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。

5.论语帮忙选经典的50句,庄子和孟子共30句（带翻译）

论语 字数超了 我把前面的13条删了 反正够50条 14、孔子语录：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——摘孔子《论语》 （如果学了之后，又注意经常不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗？假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗？在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗？更多孔子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。）

15、孔子语录：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——摘孔子《论语》 （我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力？与朋友交往是否以诚相待？对老师传授的学业是否已经温习？） 16、孔子语录：贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。

——摘孔子《论语》 （尊崇贤人，不重女色；孝敬父母能够尽心尽力；侍奉君主能够舍生忘死；与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人，虽然说没有学习过做人的道理，但我却认为他学过了。）

17、孔子语录：礼之用，和为贵。——摘孔子《论语》 （运用礼法时，要特别注重和睦相处。）

18、孔子语录：君子食无求饱，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——摘孔子《论语》 （君子吃饭无求过饱，……做事要勤奋，说话要谨慎，并能接近有道理的人，向他学习，以纠正自己的缺点，这就可以说是好学的人了。）

19、孔子语录：不患人之不已知，患不知人也。——摘孔子《论语》 （不担心别人不了解自己，担心的是自己不能了解别人。）

20、孔子语录：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——摘孔子《论语》 （要依靠道德治理国家。

这样就象北极星一样，虽然固定在一个地方不动，但群星却甘愿环绕在它周围。） 21、孔子语录：《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”

——摘孔子《论语》 （《诗经》三百篇，其内容可以用一句话概括：“思想纯正，没有邪恶。” 22、孔子语录：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。

——摘孔子《论语》 （我从十五岁开始致力于学习，三十岁便能自立于社会了，四十岁对各种事理不再迷惑不解，五十岁懂得了自然界的规律，六十岁对听到的事情能领会贯通，并能辨别是非真伪，七十岁时做事能随心所欲，但又不会超出礼法的规范。） 23、孔子语录：温故而知新，可以为师矣。

——摘孔子《论语》 （如果经常温习已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获，这种方法可以说就是我们的老师了。更多孔子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。）

24、孔子语录：君子周而不比，小人比而不周。——摘孔子《论语》 （君子普遍地团结众人，而不只是亲近少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲近。）

25、孔子语录：学而不思则罔，思而不学则殆。——摘孔子《论语》 （只知读书而不深入思考，就势必惘然而无所获，但只知思考而不肯读书，也是很危险的。）

26、孔子语录：知之为知之，不知为不知，是知也。——摘孔子《论语》 （知道就是知道，不知道就承认不知道，这才是求知的正确态度。）

27、孔子语录：人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？——摘孔子《论语》 （一个人如果不讲信用，不知道他怎么能立身处世？就象牛车没有了輗，马车上没有了軏，还靠什么行走呢？） 28、孔子语录：是可忍也，孰不可忍也？——摘孔子《论语》 （如果对这种行为能够容忍，那么还有什么行为不能容忍呢？） 29、孔子语录：《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。

——摘孔子《论语》 （《关睢》这首诗，快乐而不过分，哀婉而不伤恸。） 30、孔子语录：里仁为美，择不处仁，焉得知？——摘孔子《论语》 （能够达到仁的境界为最好，如果在各方面达不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢？） 31、孔子语录：君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

——摘孔子《论语》 （君子想的是怎样推行仁德，小人想的则是怎样得到一个安逸之处；君子想的是怎样才能不触犯刑法，小人想的则是怎样才能对自己有利。） 32、孔子语录：不患无位，患所以立。

不患莫已知，求为可知也。——摘孔子《论语》 （一个人不应该发愁没有官位俸禄，而应该发愁没有为官的本领。

不应该发愁别人不了解自己，而应追求能够让别人了解自己的才能。） 33、孔子语录：君子喻于义，小人喻于利。

——摘孔子《论语》 （君子知道追求道义，小人则只知道追求私利。） 34、孔子语录：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

——摘孔子《论语》 （见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐，见到不贤的人便应在内心反省，看自己有没有同样的缺点。更多孔子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。）

35、孔子语录：君子欲讷于言而敏于行。——摘孔子《论语》 （君子说话要谨慎，而做事则要雷厉风行。）

36、孔子语录：朽木不可雕也。——摘孔子《论语》 （腐朽的木头无法雕刻。）

37、孔子语录：敏而好学，不耻。

6.论语100句 一定要短

我来试试，希望帮到你。

《论语》中的经典名句 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也 士不可以不弘毅，任重而道远 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ 择其善者而从之，其不善而改之 温、良、恭、俭、让 君子喻于义，小人喻于利 君子坦荡荡，小人常戚戚 知之为知之，不知为不知，是知也 三人行，必有我师焉” 见贤思齐焉，见不贤而内自省也 不学礼，无以立 学而不思则罔，思而不学则殆 君子耻其言而过其行 言必行，行必果 四海之内皆兄弟 食不言，寝不语 不在其位，不谋其政 人无远虑，必有近忧 躬自厚，而薄责于人 君子求诸己，小人求诸人 不以言举人，不以人废言 己所不欲，勿施于人 小不忍则乱大谋 人能弘道，非道弘人 当仁不让于师 道听而途说，德之弃也 道不同，不相为谋 与朋友交，严而有信 不愤不启不悱不发。 独学而无友，则孤陋而寡闻 益者三友：友直、友谅、友多闻。

学而不厌，诲人不倦。 岁寒，然后知松柏之后凋也。

敏而好学，不耻下问。 温故而知新 可以为师矣 敏于事而慎于言 人而无信不知其可也 讷于言而敏于行 学而时习之不亦说乎 有朋自远方来不亦乐乎 欲速，则不达 礼之用，和为贵。

发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

仁者不忧，知者不惑，勇者不惧 后生可畏 君子成人之美 唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨 好像不够哦！就免费赠送一些来自《论语》的成语吧！希望你喜欢！ 《论语》中的成语 字斟句酌 斟、酌：反复考虑。指写文章或说话时慎重细致，一字一句地推敲琢磨。

众星环极 比喻众物围绕一物或众人拥戴一人。 中庸之道 指不偏不倚，折中调和的处世态度。

志士仁人 原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。现在泛指爱国而为革命事业出力的人。

直道而行 比喻办事公正。 知之为知之，不知为不知 懂就是懂，不懂就是不懂。

知命之年 知道自己命运的年龄。指50岁。

知过能改 认识到自己错了就能够改正。 择善而从 从：追随，引伸为学习。

指选择好的学，按照好的做。 造次颠沛 流离失所，生活困顿。

允执其中 指言行符合不偏不倚的中正之道。 悦近来远 使近者悦服，远者来归。

怨天尤人 怨：怨恨；天：命运；尤：责怪，归罪。指遇到挫折或出了问题，一味报怨天，责怪别人。

怨天忧人 怨：怨恨；天：命运；忧：责怪。怨恨天命，责怪别人。

形容遇到不称心的事情一味归咎客观，埋怨别人。 欲速则不达 速：快；达：达到。

指过于性急图快，反而不能达到目的。 欲速反迟 速：快；迟：慢。

指过于性急图快，反而不能很快达到目的。 欲速不达 欲：想要。

想求快速，反而不能达到目的。 欲罢不能 欲：想；罢：停，歇。

要停止也不能停止。 玉毁椟中 比喻因主管人员失职而造成重大损失。

愚不可及 愚：傻，笨，及：比得上。愚蠢得别人比不上。

形容极其愚笨。 有则改之，无则加勉 则：就；加：加以。

对别人给自己指出的缺点错误，如果有，就改正，如果没有，就用来勉励自己。 有勇知方 有勇气且知道义。

有头有尾 有开头，有结尾。指做事能坚持到底。

有始有终 有开头也有收尾。指做事能坚持到底，不半途而废。

有教无类 类：类别。不管什么人都可以受到教育。

有过之无不及 过：超过；及：赶上。相比之下，只有超过而没有赶不上的。

用行舍藏 任用就出来做事，不得任用就退隐。这是早时世大夫的处世态度。

用舍行藏 任用就出来做事，不得任用就退隐。这是早时世大夫的处世态度。

勇者不惧 惧：害怕。有胆量的人无所畏惧。

隐居求志 隐居不仕，以实现自己的志愿。 饮水曲肱 形容清心寡欲、安贫乐道的生活。

因材施教 因：根据；材：资质；施：施加；教：教育。指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。

以紫乱朱 比喻将奸佞小人当作廉洁公正的君子。 以直报怨 以公道对待有怨恨的人。

以文会友 指通过文字来结交朋友。 以身作则 则：准则，榜样。

以自己的行动做出榜样。 以德报怨 德：恩惠。

怨：仇恨。不记别人的仇，反而给他好处。

衣马轻肥 穿着轻暖的皮袍，坐着由肥马驾的车。形容生活的豪华。

一隅三反 从一件事物的情况、道理类推而知道许多事物的情况、道理。 一以贯之 贯：贯穿。

用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。 一言以蔽之 蔽：掩覆，引申为概括。

用一句话来概括。 一言既出，驷马难追 一句话说出了口，就是套上四匹马拉的车也难追上。

指话说出口，就不能再收回，一定要算数。 一息尚存 息：呼吸，气息；尚：还。

还有一口气。指生命的最后阶段。

一日三省 每天多次地自我反省。 一仍旧贯 一：都，全；仍：因袭，依照；贯：习惯的办法。

执照老规矩办事，没有丝毫改变。 仰之弥高 愈仰望愈觉得其崇高。

表示极其敬仰之意。 洋洋盈耳 〖解释〗洋洋：众多；盈：充满。

指宏亮而优美的声音充满双耳。形容讲话、读书的声音悦耳动听。

言而有信 说话靠得住，有信用。 言不及义 及：涉及；义：正经的道理。

指净说些无聊的话，没有一句正经的。 言必有中 中：正对上。

指一说话就能说到点子上。 言必信，行必果 信：守信用；果：果断，坚决。

说了就一定守信用，做事一定。

7.求一些论语精短的句子

★子曰：“网而时上之，不亦说乎？有E-mail自远方来，不亦乐乎？人不聊而不愠，不亦君子乎？” ★子曰：“聊故而知新，可以为虾矣。”

★子曰：“网而不聊则罔，聊而不down则殆。” ★子曰：“速度喻于命，时间喻于钱。”

★子贡问曰：“大虾何以谓之‘虾’也？”子曰：“敏而好网 ，不齿网费，是谓之‘虾’也。” ★袁公问：“弟子孰为好网？”孔子对曰：“有颜回者好学，不聊天，不灌水。

不幸短命死矣，作业太重，考试太多尔。” ★袁公问：“弟子孰为好网？”孔子对曰：“有颜回者好网，不食饭，不夜眠。

不幸短命死矣，速度太慢，网费太贵尔。” ★子曰：“知网不如好网者，好网不如乐网者。”

★子曰：“默而回之，聊而不厌，打字不倦，网费于我哉？” ★子在齐闻韶，三月不知肉味，曰：“日日上网之至于此也。” ★子曰：“加我数元，上网可注册，可以免费升级矣。”

（共享软件） ★子曰：“我非生而知网者，好聊，敏以求OICQ者也。” ★子曰：“三人上网必有大虾焉；择其善者而学之，其不善者而黑之。”

★子曰：“冲浪坦荡荡，Money长戚戚。” ★子在川上曰：“逝者如网费，不舍昼夜。”

★子曰：“三军可以夺帅，网虫不可夺速也。” ★子曰：“人无上线，必有近忧。”

★子曰：“虾而不傲，是谓之虾矣。” ★子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以网；不速，不如下也。”

★子曰：“道不同，不相为聊。”给分。

8.所有论语的意思帮忙一下~~~~30条~~~

“语可论者”——《论语》之名义陈科华《论语》作为研究孔子思想的重要文本其名义到底所指为何，自汉代以来就有不同的看法。

其中比较重要的观点有：（1）班固：《汉书·艺文志》：“《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。 当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”

（2）刘向：《别录》：“《鲁论语》二十篇，皆孔子弟子记诸善言也。”邢疏：“直言曰言，答述曰语，散则言语可通，故此论夫子之语而谓之善言也。

”（3）刘熙：《释名·释典艺》：“《论语》，记孔子与弟子所语之言也。论，伦也，有伦理也。

语，叙也，叙己所欲说也。”（4）何异孙：《十一经问对》：“《论语》有弟子记夫子之言者，有夫子答弟子问，有弟子自相答者，又有时人相言者，有臣对君问者，有师弟子对大夫之问者，皆所以讨论文义，故谓之《论语》。

”以上诸说中，今人多持《汉书·艺文志》的观点。但笔者认为，除第（4）种观点不能赞同之外，其余看法其实是可以兼容的。

《艺文志》关于《论语》之名义的解释包含了两层意思：一是界定了《论语》所记之“语”的范围。 其中既有孔子应答弟子、时人之语，又包括了时人、弟子之间的言语，但这些言语又必须为孔子所“接闻”即间接为孔子所知。

不过，以此而言，《论语》中有些言论发生于孔子没后，但大多与对孔子的评价相关，故“接闻”之语似可作更加宽泛的理解，即为孔子间接所知、或与孔子相关之语。 二是指出了《论语》作为一个文本所产生的过程。

由于孔子的学生众多，且他们与孔子的交流并不是在同一时空场所进行的，因而发生“弟子各有所记”的情况是很自然的，以至于有学者认为孔子的有七十二伴随登堂入室的弟子，便会有七十二种不同的《论语》。这样，随之而来的问题是：如何确认和证明“各有所记”之文本的真实性？如果不能确认这一点，则《论语》作为一种文本的权威性就无法得以保障，从而也就无法产生“圣人之言”的“可畏”性影响。

所以，孔子没后，其门人之间的相互“辑而论纂”不仅是事实，而且这一过程并不会一帆风顺，这一点可以从“孔子死后，儒为分八”的历史事实中得到佐证，而儒学这种分化从某种意义上说是与孔子门人之间在文本上的各有所本是密切相关的。到西汉时，就有《鲁论语》、《齐论语》和《古论语》三种本子流行。

正因为这样，我认为，今所本之《论语》应该视为战国至东汉期间儒家后学所达成的一种有关夫子言行记载的文本共识。而且，还需要指出的是，如果没有汉代大一统的政治格局，没有汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”的思想专制，欲达成《论语》这样的文本共识是难以想象的。

事实上，今所本之《论语》是东汉学者郑玄将《古论语》与《张侯论》合二为一的产物，而《张侯论》则恰恰是西汉末年的安昌侯张禹合《鲁论》与《齐论》的结果。《汉书·艺文志》关于《论语》的上述说明为我们理解《论语》之名义提供了十分有价值的线索。

首先，从《论语》作为文本共识的产生过程来看，《论语》之“论”是指“辑而论纂”而言，这种“辑而论纂”也相当于佛教文献史上的佛经集结。换言之，“论”之为词具有反映《论语》作为文本的产生方式的意义在内，有讨论、论断（如政治家张禹的《张侯论》，学者郑玄的《论语》）的意思。

“论语”之义，也就是指一种经过讨论而为不断扩大的孔子后学所认可的有关孔子言语的文本。其次，正因为《论语》是经过讨论而达成的一种文本共识，那么也就意味着“论语”之“语”作为一种言语本身就具有了一种学术认同的基础，从而也就具有一种与一般的日常话语不同的意蕴。

所谓学术认同，在这里是指对于《论语》之为孔子的言语集的真实性表示赞同与认可。孔子的弟子虽“各有所记”，“所记”之中必有出入与差异，甚至出现你有我无、我有你无的情况，但是经过讨论，大家对于《论语》文本中的内容持有一种基本的确信，即“这些话确是孔子说过的”，是可以得到证明的，作为《论语》文本的读者是无论如何不能怀疑孔子所言的真理性。

第三，对一种文本的认同除了学术认同以外，还内在包含了文化认同的因素。所谓文化认同在这里是指根据什么标准去确认某一话语为孔子所说，而其它则不是孔子所言。

因为，尽管《论语》作为一种“语”由于是经过“论”而产生的，它之为孔子之言的真实性是不容置疑的，但是，就孔子一生说过的话而论，肯定不止我们所看到的《论语》那样少，那么，这是否意味着只有《论语》中的内容才是可以证实的孔子言论呢？肯定不是。 有些话虽为孔子所言，且可以得到证实，但不一定载入了文本之中。

这是为什么呢？这主要是因为在儒家后学编纂《论语》文本的过程中，除了对于材料的真实性予以确证之外，还把自己对孔子思想的理解融入其中，甚至还抱有一种建构“圣言之言”文本的理想。这就是说，凡是不符合他们所理解的孔子思想的言论，不管它是否为孔子所言，概不收入；或者凡有损于“圣人之言”形象的，尽管确为孔子所言，也不予以收录。

这种文化思想的认同标准应该是《论语》文本在数量上。

9.五十条以内简单歇后语大全

1、八仙过海--------各显神通 2、泥菩萨过江——自身难保 3、蚕豆开花--------黑心 4、孔夫子搬家——净是书（输） 5、打破砂锅--------问到底 6、和尚打伞--------无法无天 7、虎落平阳--------被犬欺 8、画蛇添足--------多此一举 9、箭在弦上--------不得不发 10、井底青蛙--------目光短浅 11、大海捞针--------没处寻 12、竹篮打水--------一场空 13、打开天窗--------说亮话 14、船到桥头--------自会直 15、飞蛾扑火--------自取灭亡 16、百米赛跑--------分秒必争 17、拔苗助长--------急于求成 18、仇人相见--------分外眼红 19、芝麻开花--------节节高 20、新官上任--------三把火 21、瞎子点灯--------白费蜡 22、兔子尾巴--------长不了 23、偷鸡不成--------蚀把米 24、王婆卖瓜--------自卖自夸 25、老虎屁股--------摸不得 26、老虎拉车--------谁敢 27、老鼠过街--------人人喊打 28、麻雀虽小--------五脏俱全 29、墙上茅草--------随风两边倒 30、三十六计--------走为上计 31、塞翁失马--------焉知祸福 32、韩信点兵——多多益善 33、丈二和尚--------摸不着头脑 34、有借有还--------再借不难 35、猫哭耗子--------假慈悲 36、饺子破皮--------露了馅 37、扁担挑水--------一心挂了两头 38、对牛弹琴--------白费劲 39、八仙聚会--------神聊 40、霸王敬酒--------不干也得干 41、板上订钉--------跑不了 42、背鼓上门--------讨打 43、草把做灯--------粗心（芯） 44、竹笋出土--------节节高 45、菜刀切豆腐--------两面光 46、钉头碰钉子--------硬碰硬 47、高山上敲鼓------四面闻名（鸣） 48、狗咬吕洞宾--------不识好人心 49、关公走麦城--------骄必败 50、铁打的公鸡--------一毛不拔。

10.谁能告诉我20句论语+10个对联

1.人不知而不愠，不亦君子乎？（论语.学而）

2.学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？（同上）

3.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（论语.雍也）

4.质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。（同上）

5.工欲善其事，必先利其器。（论语.卫灵公）

6.人无远虑，必有近忧。（同上）

7.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（论语.子罕）

8.子在川上曰："逝者如斯夫，不舍昼夜。"（同上）

9.岁寒，然后知松柏之后凋也。（同上）

10.己所不欲，勿施于人。（论语.颜渊）

11.学而不厌，诲人不倦。（论语.述而）

12.三人行必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。（同上）

13.学而不思则罔，思而不学则殆。（论语.为政）

14.知之为知之，不知为不知。（同上）

15.温故而知新，可以为师矣。（同上）

16.言必信，行必果。（论语.子路）

17.其身正，不令而行。其身不正，虽令不从。（同上）

18.敏而好学，不耻下问。（论语.公冶长）

19.既来之，则安之。（论语.季氏）

20.吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。（论语.为政）

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