1.求王国维《人间词话》的全部翻译

王国维《人间词话》白话翻译 〔一〕词以境界为最上。

有境界，则自成高格，自有名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。

词是要以境界为最高标准。有境界的词，就自然而然会有很高的格调品位，自然而然出现著名的诗句。

五代、北宋的词之所以那么独创绝世的原因就在这里。 〔二〕有造境，有写境，此“理想”与“写实”二派之所由分。

然二者颇难分别，因大诗人所造之境必合乎自然，所写之境亦必邻于理想故也。 词中既有诗人想象造出的虚拟意境，又有描写现实的真实意境，这就是理想派和写实派这两个词派相互区分的地方。

但是这两个词派很难完全区分开，这是因为大诗人所想象出的虚拟意境一定符合自然规律，而描写的现实意境同样必然接近诗人的理想信念。 〔三〕有有我之境，有无我之境。

“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山”，“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，无我之境也。

有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。

古人为词，写有我之境者为多。然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。

有的诗词表达出诗人自我的情感，也有的诗词表现出诗人忘我的境界。例如“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”和“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”就是写出的景物带有诗人自己的情感。

“采菊东篱下，悠然见南山”和“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”就是没有写到自己的情感经历，纯粹写景物。写有我境界的诗人，从主观去看事物，所以写出来的景物都带有作者情感的主观色彩。

写忘我境界的诗人，客观地看待事物，所以诗词中分不出哪句抒写自我感情，哪句描写事物。以前的诗人作词，写有我境界的主观诗比较多，却不一定有能力写出无我境界的客观诗，所以能写出无我境界的诗人在众多文人墨客之中能独树一帜。

〔四〕无我之境，人惟于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。

故一优美，一宏壮也。 无我境界只有在诗人心境澄明、自由静穆、超越欲念之时才能获得。

有我境界，需要诗人在强烈感情冲突经自然迸发过后再静静回想和深切感受时，构思创作得到。所以将有我境界和无我境界分别形容为优美和宏壮。

〔五〕自然中之物，互相关系，互相限制。然其写之于文学及美术中也，必遗其关系限制之处。

故写实家亦理想家也。又虽如何虚构之境，其材料必求之于自然，而其构造亦必从自然之法律。

故理想家亦写实家也。 现实自然生活中的事物，互相关联着，相互制约着。

但是将其写入文学和画入美术中时，一定会遗失这些关联和制约，并不完美，所以写实派的艺术家也是理想派的艺术家。同样即使不管怎样虚拟构造出的境界，它的源泉材料一定是取于客观，而且它构造的方法也一定服从自然规律。

因此理想派的艺术家也是写实派的艺术家。 〔六〕境非独谓景物也，喜怒哀乐亦人心中之一境界。

故能写真景物真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。

所谓境界，并非单指景物，喜怒哀乐也是诗人心中的一种境界。所以能写真景物、真感情的诗词，可以称为有境界。

否则称为无境界。 〔七〕“红杏枝头春意闹”，着一“闹”字而境界全出；“云破月来花弄影”，着一“弄”字而境界全出矣。

宋祁《玉楼春》中“红杏枝头春意闹”一句，仅用了一个“闹”字，整首词的境界就全都衬托出来了。张先《天仙子》词中“云破月来花弄影”一句，仅用了一个“弄”字，整首词的境界也就全都衬托出来了。

〔八〕境界有大小，不以是而分优劣。“细雨鱼儿出，微风燕子斜”，何遽不若“落日照大旗，马鸣风萧萧”？“宝帘闲挂小银钩”，何遽不若“雾失楼台，月迷津渡”也？ 境界有大小之分，但是不能据此来区分它的高下。

“细雨鱼儿出，微风燕子斜”怎能认为不如“落日照大旗，马鸣风萧萧”的意境呢？“宝帘闲挂小银钩”怎能认为就不如“雾失楼台，月迷津渡”的境界呢？ 〔九〕严沧浪《诗话》谓：“盛唐诸公唯在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处，透澈玲珑，不可凑拍，如空中之音，相中之色，水中之影，镜中之象，言有尽而意无穷。”

余谓北宋以前之词亦复如是。然沧浪所谓“兴趣”，阮亭所谓“神韵”，犹不过道其面目，不若鄙人拈出“境界”二字为探其本也。

严沧浪《诗话》里写道：“盛唐诸公唯在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处，透澈玲珑，不可凑拍，如空中之音，相中之色，水中之影，镜中之象，言有尽而意无穷。”

我认为北宋以前的词也是这样。但是严沧浪所说的“兴趣”，阮亭所说的“神韵”，只不过是说出了诗词的表面而已，不如我提出的“境界”二字来得深探诗词的本质。

〔十〕太白纯以气象胜。“西风残照，汉家陵阙”，寥寥八字，遂关千古登临之口。

后世唯范文正之《渔家傲》、夏英公之《喜迁莺》，差足继武，然气象已不逮矣。 李白单纯靠气象就能成佳作。

“西风残照，汉家陵阙”，只有寥寥八个字，就已经足够让千百年所有来过此地的诗人闭嘴了。后世只有范仲淹的渔家傲》和夏英公的《喜迁莺》，勉强能继承李白的诗境，但是气象已经不如了。

〔十一〕。

2.王国维 人间词话译文

1、境界有大小之分，但是不能据此来区分它的高下。“细雨鱼儿出，微风燕子斜”怎能认为不如“落日照大旗，马鸣风萧萧”的境界呢？“宝帘闲挂小银钩”怎能认为不如“雾失楼台，月迷津渡”的境界呢？

2、词到了李后主那里眼界才开始扩大，于是感慨变得更为深刻，使词从此从伶工之歌变为士大夫之词。周济认为李煜的词不如温庭筠和韦庄，真是颠倒黑白。“自是人生长恨水长东”、“流水落花春去也，天上人间”，温庭筠和韦庄的词哪有这样的气象呢？

3、古今那些成就大事业、大学问的人，都必须经历三种境界：第一种是“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”（即入门前茫无头绪、求索无门的疑惑与痛苦）第二种是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”（即叩门时以苦作舟、以勤为径、上下求索的执着与忍耐）第三种是“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”（即功夫到处，灵犀一点、参透真谛、已入门中的喜悦与释然）这些话只有大词人才能讲得出来。但是如此解释诸词，恐怕晏殊、欧阳修等人是不会同意的吧。

4、名家高手的作品，言情一定会沁人心脾，写景一定会让人耳目开阔如临其境。其辞脱口而出，真切自然，没有雕琢斧凿的痕迹。这是他们观察细致真切，理解透彻深刻的原因。用这一标准衡量古今的作者，应当是妥帖正确的。所以我才会感慨北宋没有好词。（PS：我把人间词话翻遍了，没找到后面的“于此二事皆未梦见”，实在抱歉~~~）

3.王国维 人间词话译文

1、境界有大小之分，但是不能据此来区分它的高下。

“细雨鱼儿出，微风燕子斜”怎能认为不如“落日照大旗，马鸣风萧萧”的境界呢？“宝帘闲挂小银钩”怎能认为不如“雾失楼台，月迷津渡”的境界呢？2、词到了李后主那里眼界才开始扩大，于是感慨变得更为深刻，使词从此从伶工之歌变为士大夫之词。周济认为李煜的词不如温庭筠和韦庄，真是颠倒黑白。

“自是人生长恨水长东”、“流水落花春去也，天上人间”，温庭筠和韦庄的词哪有这样的气象呢？3、古今那些成就大事业、大学问的人，都必须经历三种境界：第一种是“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”（即入门前茫无头绪、求索无门的疑惑与痛苦）第二种是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”

（即叩门时以苦作舟、以勤为径、上下求索的执着与忍耐）第三种是“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”（即功夫到处，灵犀一点、参透真谛、已入门中的喜悦与释然）这些话只有大词人才能讲得出来。

但是如此解释诸词，恐怕晏殊、欧阳修等人是不会同意的吧。4、名家高手的作品，言情一定会沁人心脾，写景一定会让人耳目开阔如临其境。

其辞脱口而出，真切自然，没有雕琢斧凿的痕迹。这是他们观察细致真切，理解透彻深刻的原因。

用这一标准衡量古今的作者，应当是妥帖正确的。所以我才会感慨北宋没有好词。

（PS：我把人间词话翻遍了，没找到后面的“于此二事皆未梦见”，实在抱歉~~~）。

4.求王国维人间词话十则的翻译

有的人写诗词把自己的情感表现出来的，也有人写出来的诗词感觉不到诗词人的情感。例如：“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”就是写出的景物带有自己的情感。“采菊东篱下，悠然见南山。”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。”就是没有写到自己的情感经历，纯粹写景物。写有我之境的诗词人，从主观去看景物，所以写出来的景物带有作者思想的情感。写无我之境的诗词人，客观的看待景物，所以诗词中看不出哪里写感情，哪里描写景物。这就是主观诗与客观诗之间的区别了。以前的人作词，把情感表现出来的比较多，却不一定有能力写出不带感情的诗词，所以写出无物之境的人在众多文人之中能独树一帜。

这是我自己写的。

我那本人间词话在学校，不然还要更精确的翻译。上文主要是意译，很难一字一译。

5.谁知道王国维的《人间词话》的翻译

译文如下：

自古以来，凡是成就大事业、大学问的人，必然经过三种境界：“玉露凋伤，金风乍起，我一夜无眠，独自登上高楼，望遍了通往远方的路。”这是第一种境界。“日夜相思，容貌憔悴，衣带一天天宽松，人一天天消瘦，但是，为了她，我将至死而无怨无悔。”这是第二种境界。“在人群里找了她千百遍，蓦然间一回头，却发现她站在灯火冷落的角落里。”这是第三种境界。这种语句，如果不是大词家、大手笔，无论如何是写不出来的。但是，如果用这种意思解释以上几首词，恐怕要遭到晏殊、欧阳修诸公的反对。

6.王国维人间词话的意思

王国维认为治学第一境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”，这词句出晏殊的《蝶恋花》，原意是说，“我”上高楼眺望所见的更为萧飒的秋景，西风黄叶，山阔水长，案书何达？在王国维此句中解成，做学问成大事业者，首先要有执着的追求，登高望远，瞰察路径，明确目标与方向，了解事物的概貌。

王的治学第二境界是说：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”这引用的是北宋柳永《蝶恋花》最后两句词，原词是表现作者对爱的艰辛和爱的无悔。若把“伊”字理解为词人所追求的理想和毕生从事的事业，亦无不可。王国维则别有用心，以此两句来比喻成大事业、大学问者，不是轻而易举，随便可得的，必须坚定不移，经过一番辛勤劳动，废寝忘食，孜孜以求，直至人瘦带宽也不后悔.

王的治学第三境界是说：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”是引用南宋辛弃疾《青玉案》词中的最后四句。梁启超称此词“自怜幽独，伤心人别有怀抱”。这是借词喻事，与文学赏析已无交涉。王国维已先自表明，“吾人可以无劳纠葛”。他以此词最后的四句为“境界”之第三，即最终最高境界。这虽不是辛弃疾的原意，但也可以引出悠悠的远意，做学问、成大事业者，要达到第三境界，必须有专注的精神，反复追寻、研究，下足功夫，自然会豁然贯通，有所发现，有所发明，就能够从必然王国进入自由王国。