1.对西游记的评论 简洁点

《西游记》通过神话的形式，表现了丰富的社会内容，曲折地反映出现实的社会矛盾，表现了人民群众惩恶扬善的愿望和要求。

在孙悟空身上集中反映了人民群众反抗专制压迫、战胜黑暗势力和征服自然的强烈愿望。孙悟空的积极乐观、敢于斗争的精神，是中国人民长期斗争生活的艺术概括，是理想和现实相结合的产物。

作为孙悟空对立面的神佛世界和妖魔，都具有非正义的性质，玉皇的昏庸暴戾正是当时封建统治阶级的缩影；而取经路上妖魔的阴险淫恶则反映了社会上黑暗势力的共同特征。正由于有了这样的对立面，孙悟空才成为人民群众喜爱的英雄人物。也正是因为书中突出了斩妖除怪的内容，而使取经的目的退居次要地位，甚至仅有象征性意义。

对于唐僧这个人物，作者是批评大于肯定。他恪守宗教信条和封建礼仪，迂腐顽固，不分是非，从而由一个被歌颂的人物变成一个被讽刺嘲笑的对象。这也是《西游记》与传统的取经故事的不同之处。

此外，书中还刻画了猪八戒这样一个既憨厚纯朴、吃苦耐劳、对敌斗争从不屈服、同时又贪馋好色、不能辨识敌我、以及嫉妒心强、斗争不够坚定的社会小生产者的形象，作者对他给予了戏谑嘲笑和善意的批评。

作者正是通过书中不同人物的不同描写，歌颂了正义、无畏和勇敢的斗争精神，鞭笞了黑暗、邪恶势力，劝戒人们透过现象认识本质，对敌要狠，除恶务尽。从而使这部书具有了深刻的寓意，具有深刻的现实意义。

2.来给我复一篇《西游记》的简短评价

《西游记》是一部神话小说，这是大众认同的，这个观点没有错。

其实也是这样，整部《西游记》，都写的是神话故事。但是我要说，《西游记》不仅仅是神话小说，如果我们深入研究下去，就会发现《西游记》所蕴含的意义，就不只是塑造几个人物，用一些神奇的故事情节把他们联系起来，给人们茶余饭后谈古论今时提供一点聊天的话题那么简单了。

在那些离奇古怪的故事情节里面，融合了中国古代文化三大主流佛、道、儒的思想精粹。广博的知识涉及到政治、经济、军事、文化，禅、易、医、巫等，理论都非常精深。

首先，《西游记》是一部佛学著作。本来，佛学著作包括了经、律、论，《西游记》不是经，也不是律，更不是论，是一部小说，不能算是佛学著作的。

但《西游记》里有一个唐三藏，三藏就是经、律、论。唐僧西天取经，是依经律论而行的，所取之经也是佛教的三藏经典。

佛教讲心，所谓“即心即佛”，就是佛教经律论中的主体内容，修心则是修行实践中的唯一正确的途径。因此《西游记》里面就有一个孙悟空。

孙悟空是源流、是灵根、是心性、是大道，这在《西游记》的第一回“灵根育孕源流出，心性修持大道生”里，就暗示了出来了。一部西游，就是写孙悟空，其实就是写“心”。

整个西天取经的过程，实际上就是一个修行人的心路历程。 其次，《西游记》是一部弘扬真道、破除邪道的书。

孙悟空上闹天宫，下闹地府，太上老君的八卦炉，就让他一脚蹬倒。取经路上，孙悟空成了佛教徒，而妖魔鬼怪的歪法邪术都给孙悟空一一识破。

最后到了西天，见到如来，取得“无字真经”和“有字真经”，而这正是佛法。《西游记》弘扬了禅，让唐僧这个金禅子成了佛，也让孙悟空这个“本心”成了佛，这就是佛教“即心即佛”的理念。

《西游记》还运用了许多《周易》的理论，用周易解析了许多修行方面和人生实践的难题。 可以说，《西游记》集中国古代文化思想之大成，并把人生最高的精神境界--圣人、佛的境界揭示了出来。

吴承恩的精神境界应当达到了很高的地位，他留下了《西游记》，说不定正是他的人生实践的经验总结。因此，《西游记》对于我们每个人，尤其是有着较高的精神追求的人，都会有很大的帮助。

甚至，当我们潜心参究《西游记》时，会突然触动灵机，豁然开朗而明心见性，觉悟本来。 《西游记》是研究中国古代文化者必读之书。

3.对西游记的评论 简洁点

1、《西游记》是一部以拯救堕落的人心与人精神为鹄的作品；《西游记》也是一部描写反贪题材的作品。

——刘戈 2、《西游》曼衍虚诞，而其纵横变化，以猿为心之神，以猪为心之驰，其始之放纵，上天下地，莫能禁制，而归于紧箍一咒，能使心猿驯伏，至死靡他，盖亦求放心之喻，非浪作也。——谢肇浙 3、《西游记》至多不过是一部很有趣味的滑稽小说、神话小说；他并没有什么微妙的意思，他至多不过有一点爱骂人的玩世主义。

这点玩世主义也是很明白的；他并不隐藏，我们也不用深求。”——胡适 4、然作者虽儒生，此书实出于游戏，亦非语道，故全书仅偶见五行生克之常谈，尤未学佛，故末回至有荒唐无稽之经目，特缘混同之教，流行来久，故其著作，乃亦释迦与老君同流，真性与原神杂出，使三教之徒，皆得随宜附会而已。”

——鲁迅 扩展资料 《西游记》的出现，开辟了神魔长篇章回小说的新门类。书中将善意的嘲笑、辛辣的讽刺和严肃的批判巧妙地结合的特点直接影响着讽刺小说的发展。

所以说《西游记》是古代长篇浪漫主义小说的高峰，在世界文学史上，它也是浪漫主义的杰作，魔幻现实主义的先驱开创者。 自《西游记》之后，明代出现了写作神魔小说的高潮。

有朱星祚的《二十四尊得道罗汉传》，邓志谟的《铁树记》、《飞剑记》、《咒枣记》、许仲琳的《封神演义》等。《西游记》对戏曲也产生了深刻的影响。

清代宫廷大剧《升平宝筏》是西游戏，十本，240出。 《西游记》不但有续作、仿作，对后世的小说、戏曲、宝卷、民俗都产生影响，清朝子弟书里都有《西游记》的鼓词，可见影响之大。

《西游记》备受西方人士的关注，译介较为及时。19世纪中叶，法国汉学家泰奥多·帕维把《西游记》中的第九回（“陈光蕊赴任逢灾，江流僧复仇报本”）和第十回（“游地府太宗还魂，进瓜果刘全续配”）译成法文。

第九回译文题名为《三藏和尚江中得救》，第十回译文标题为《龙王的传说：佛教的故事》。译文皆刊于巴黎出版的《亚洲杂志》（亦称《亚洲学报》，由亚细亚学会主办）。

1912年法国学者莫朗编译的《中国文学选》一书出版，收录了《西游记》第10、11、12三回的译文。12年后，即1924年，莫朗译成《西游记》百回选译本，取名《猴与猪：神魔历险记》，当年在巴黎出版。

这是最早的较为系统的《西游记》法文译本。 参考资料 百度百科-西游记。

4.求：西游记的摘录及点评,要简单

唐僧见他言言语语，越添恼怒，滚鞍下马来，叫沙僧包袱内取出纸笔，即于涧下取水，石上磨墨，写了一纸贬书，递于行者道：“猴头，执此为照！再不要你做徒弟了！如再与你相见，我就堕了阿鼻地狱！”行者连忙接了贬书道：“师父，不消发誓，老孙去罢。”

他将书折了，留在袖中，却又软款唐僧道：“师父，我也是跟你一场，又蒙菩萨指教；今日半涂而废，不曾成得功果，你请坐，受我一拜，我也去得放心。”唐僧转回身不睬，口里唧唧哝哝的道：“我是个好和尚，不受你歹人的！” 大圣见他不睬，又使个身外法，把脑后毫毛拔了三根，吹口仙气，叫“变”！即变了三个行者，连本身四个，四面围住师父下拜。

那长老左右躲不脱，好道也受了一拜。 大圣跳起来，把身一抖，收上毫毛，却又吩咐沙僧道：“贤弟，你是个好人，却只要留心防着八戒言语，途中更要仔细。

倘一时有妖精拿住师父，你就说老孙是他大徒弟：西方毛怪，闻我的手段，不敢伤我师父。”唐僧道：“我是个好和尚，不题你这歹人的名字。

你回去罢。”那大圣见长老三番两覆，不肯转意回心，没奈何才去。

你看他：噙泪叩头辞长老，含悲留意嘱沙僧。一头拭迸坡前草，两脚蹬翻地上藤。

上天下地如轮转，跨海飞山第一能。顷刻之间不见影，霎时疾返旧途程。

你看他忍气别了师父，纵筋斗云，径回花果山水帘洞去了。独自个凄凄惨惨，忽闻得水声聒耳。

大圣在那半空里看时，原来是东洋大海潮发的声响。一见了，又想起唐僧，止不住腮边泪坠，停云住步，良久方去。

哎，好一个不辨是非，枉为慈善的唐三藏。悟空可谓是做到了仁至义尽，多次救师傅与为难，即可和尚不但不领情，反怪其乱杀人。

悟空受了太多的冤枉，可他仍旧想守候在师傅身边，保护他，爱护她，关心他。多伟大的人格啊！就是到了最后被唐生赶走的时候，他也把一应事务交代的有理由条，尽到了自己最大的责任，可以说悟空是土地三个里面最忠心，最无私的。

5.如何用一句话评论《西游记》

为求真而奔驰，为众生而坚持（侧重于主题）；

通向西方精神世界途中的坎坷波折（侧重于情节）；

成佛之道上的修行史（侧重于精神）。

西游记一句话书评：有后台的妖怪都死不了，死了的都是没后台的。

看了《西游记》发现有背景的妖都给收了，没有背景的妖都给打死了。

西游记中被打死的妖怪都是没背景的，有背景的都被领导救走了！！！

其想像新奇，上天下地，出神入化，可说达到了登峰造极的地步。主要人物的性格也极为鲜明，而且读者面最宽，老少咸宜。此书的副作用极小，是一部鼓舞人积极斗争、永不灰心、为达到目标而百折不挠的书。

6.西游记的好句点评（至少5句）

好词：

1.卧鱼将脚 2.飘扬翠袖 3.摇拽缃裙 4.玉笋纤纤 5.金莲窄窄

好句：

1.海阔凭鱼跃，天高任鸟飞 .

2.自古红颜多薄命，恹恹无语对东风.

3.闺心坚似石，兰性喜如春。

4.娇脸红霞衬，朱唇绛脂匀。

5.蛾眉横月小，蝉鬓迭云新。

6.若到花间立，游蜂错认真。

好段：

1.一气无冬夏，三秋永注春。炎波如鼎沸，热浪似汤新。分溜滋禾稼，停流荡俗尘。涓涓珠泪泛，滚滚玉团津。润 滑原非酿，清平还自温。瑞祥本地秀，造化乃天

2.褪放纽扣儿，解开罗带结。酥胸白似银，玉体浑如雪。肘膊赛冰铺，香肩欺粉贴。肚皮软又绵，脊背光还洁。膝 腕半围团，金莲三寸窄。中间一段情，露出风流穴。

3.山野风光，自然，清新.是永远的西天朝佛路上的深秋，那样温柔的节气，山色万物皆有神明.

4.只听得那路南山坡下，有犬吠之声。但见：紫芝翳翳，白石苍苍。紫芝翳翳多青草，白石苍苍半绿苔。数点小萤光灼 灼，一林野树密排排。香兰馥郁，嫩竹新栽。清泉流曲涧，古柏倚深崖。地僻更无游客到，门前惟有野花开"。

5.石径重漫苔藓，柴门蓬路藤花。四面山光连接，一林鸟雀喧哗。密密松篁交翠，纷纷异卉奇葩。地僻云深之处，竹篱 茅舍人家。"这些景致与天上皇宫、神圣西天、冥界、海底龙王世界的景物截然不同，是人间山水田园风光的荟萃。

7.用简洁的语言概括《西游记》中的一个故事

1孙悟空在刚出世时，前往东海龙王处寻求兵器，龙王给他拿了几个都不称手，于是让他自己去取当年的定海神针.悟空来到定海神针处，看到高兴的不得了，但看它有点大就说：“要能在小点就好了”，那定海神针，真的就变小了，悟空高兴，又说再小点，再小点，于是就变得越来越小，越来越称手，终于那神针变做了金箍棒. 2在遥远的古代，东方傲来国有一座花果山，山上有一块仙石吸收日月精华，内育仙胞，一日迸裂，产一个石猴.这石猴同一群猴子在山中避暑，无意之间发现了一股飞瀑从山顶流下.石猴自告奋勇，钻入飞瀑，发现里面竟然是一个宽敞、幽静的石洞，众猴拜石猴为王，称他美猴王. 3美猴王为能够长生不死，远离花果山去寻仙访道.在一位樵夫的指引下他来到灵台方寸山，须菩提祖师收他为徒弟，赐名孙悟空.须菩提祖师认为他有灵性教授悟空七十二种变化和一个跟头可以翻十万八千里的筋斗云.功夫学成，孙悟空回到了花果山.为操练群猴，悟空使起法术，将傲来国的兵器摄上了花果山，山中的妖、兽全拜在了悟空足下.后来，悟空入东海龙宫借宝，讨得了定海神针做兵器，即重达一万三千五百斤的如意金箍棒.不久，他又大闹地府，在生死簿上涂掉了所有猴子的名字.东海龙王和阎王表奏玉帝，请伏妖猴. 4蟠桃会这天，孙悟空喝光了宴会用的仙酒，还闯入太上老君的丹房，吃尽了葫芦内的金丹，然后回到了水帘洞.玉帝对孙悟空扰乱蟠桃会甚为痛恨，命令四大天王、托塔李天王和哪吒太子去捉悟空，10万天兵被悟空打败.玉帝又派二郎神来战孙悟空.经过多次交手，在二郎神同悟空大战之际，太上老君抛下金刚圈击中悟空，方才将他捉拿. 玉帝传旨处死孙悟空，但因悟空吃过太上老君的仙丹，任凭刀砍斧剁，雷打火烧，皆豪发无伤.太上老君将悟空放进了八卦炉中，经过49天烧炼，太上老君以为悟空已死，谁知悟空不仅活着，反而炼就了一双火眼金睛.悟空跳出丹炉，大乱天宫.玉帝束手无策，求助西天如来.孙悟空终究敌不过佛法无边的如来，一路筋斗云却翻不出佛掌.如来将孙悟空压在五行山下，苦度了500年.。