1.对孙悟空的评价

由“美猴王”到“齐天大圣”再到“斗战胜佛”，孙悟空一生走过了一个不平凡的战斗历程。生命从“自发”到“自觉”再到“自为”，我们看到了一代英雄人物的成长过程

孙悟空：聪明，机智，嫉恶如仇，但无奈当时社会的现实. 忠心耿耿，一心一意保唐僧去西天取经。一路上降妖除怪，积德行善，为民除害。可总是被唐僧冤枉，可是每次冤枉之后，他不但不报复还主动认错。孙悟空是一个荡魔除邪、匡危扶倾的英雄豪杰。他以叱吒风云的战斗姿态，救民於水火，除霸於当道，表现了极大的救世热忱。套用神灵启示乌鸡国众僧的话语，他「专秉忠良之心，与人间报不平之事，济困扶危，恤孤念寡。」因此，孙悟空成为多灾多难的民众所企盼的真正救星。具有顽强执著、不屈不挠的英雄品质。在打白骨精、降平顶山和狮驼岭妖魔、借芭蕉扇等过程中，他都经历了一而再、再而三的战斗。实际上，挫折、失败对孙悟空是常有的事，多少次濒临绝境、孤立无援，甚至被妖魔缴去金箍棒，他都从不气馁，往往吸取教训，计上心来，重新抖擞精神，继续作战，终於绝处逢生，赢得胜利。用孙悟空自己的话说：「老孙的买卖，原是这等做，一定先输后赢。」这生动地体现了英雄人物不畏艰险、前仆后继的顽强精神。

孙悟空：又名孙行者、外号美猴王、号称齐天大圣。东胜神州傲来国花果山灵石孕育，因迸裂，见风而成之明灵石猴。在花果山中，有一群猴子指着花果山的瀑布说了一声，有谁敢进去，为我们寻个按家之地，不伤身体者，我等拜它为王，石猴发现水帘洞，并借此机会将“石”隐去了。后历经八九载，跋山涉水，在西牛贺洲灵台方寸山拜须菩提为师，习得七十二变化之本领。兵器为从东海龙王那抢来的“定海神针”金箍棒。此后，孙悟空大闹天宫，自封为齐天大圣，被如来佛祖压制于五行山下，无法行动。五百年后唐僧西天取经，路过五行山，揭去符咒，才救下孙悟空。孙悟空感激涕零，经观世音菩萨点拨，拜唐僧为师，同往西天取经。取经路上，孙悟空降妖除怪，屡建奇功，然而三番两次被师傅唐僧误解、驱逐。终于师徒四人到达西天雷音寺，取得真经。孙悟空修得正果，加封斗战胜佛。孙悟空生性聪明、活泼，勇敢、忠诚，疾恶如仇、敢于反抗，热爱自由，除恶务尽，充满斗争精神，在中国文化中已经成为机智与勇敢的化身。所以孙悟空很容易就会成为中国小男孩崇拜的偶像。（东胜神州傲来国花果山石猴——弼马温——齐天大圣）（72变）【金箍棒——斗战胜佛】

猪八戒：又名猪刚鬣、猪悟能，孙悟空常称他“呆子”。原为天宫中的天蓬元帅，因调戏嫦娥，被罚下人间。但错投了猪胎，长成了猪脸人身的模样。在高老庄抢占民女，后被孙悟空降伏。修得正果，封号为净坛使者。猪八戒的兵器是九齿钉钯。猪八戒只会三十六种变化。猪八戒这个形象是吴承恩塑造很成功的形象，它虽好吃懒做，却是孙悟空的左膀右臂。虽然自私，却讨人喜欢，虽然喜欢拨弄是非，一遇到困难就打退堂鼓，但对师傅却很忠诚。【天蓬元帅（戏嫦娥）——净坛使者】（36变）【九齿钉钯】

2.对孙悟空的评价 五百字左右

论孙悟空猴·人·神三性在中国古代四大名著中，《西游记》是最为妇孺皆知的，而齐天大圣孙悟空更是得到了众多人的爱。

毫不夸张的说，《西游记》的成功孙悟空功不可没。吴承恩赋予了孙悟空自由无束的天性，也给了他七情六欲，而同时又赐予他神通广大的本领。

所以孙悟空本身是只猴子，同时也是个人，但他又在普通人之上。可以说，他是一个集猴性、人性、神性于一体的充满魅力的存在。

猴性——自由无束 快乐至上孙悟空一开始登场，便是一只“与狼虫为伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕猿为亲”的石猴。他生就自由，无拘无束，所做事情完全是出于一只猴子的本能：“跳树攀枝，采花觅果；抛弹子，跑沙窝，砌宝塔；赶蜻蜓，扑趴蜡；参老天，拜菩萨；扯葛藤，编草袜；捉虱子，咬跳蚤；理毛衣，剔指甲。”

到了后来孙悟空习得长生之道，似于普通猴子不同，却是“本性难移”，所以才会干了一番销死籍、闹天宫的事业。这时他实行的仍是快乐至上的本能原则。

他活着，他快乐，所以销了死籍，拆了阎王殿。他在天宫，他不快乐，所以他想方设法找快乐的事做，比如“爬上大树，拣那熟透的大桃，摘了许多，就在树枝上自在受用”。

谁管你什么烂规矩，只要自己高兴就行。只要自己快乐自在，大闹天宫又算得了什么。

即便孙悟空拜唐僧为师后，他也猴性难驯。抓耳挠腮，坐没坐相，站没站相，用唐僧的话说就是“性泼凶顽”“没受没管”。

]人性——七情六欲 无法超脱虽然孙悟空本身是只猴子，但他却有许多普通人的特点。首先，他和大多数普通人一样——怕死。

于是他踏上了寻求长生不老之道的漫漫路程。后经祖师传道，习得长生之道，防灾之术和地煞之变后，他便开始表现出人的缺点：自恋自大，从他在众师兄前“抖擞精神，买弄手段”到在花果山扯起“齐天大圣”的大旗，这种自恋自大可说是到了一种极致。

而其后的大闹天宫，可说也是由于孙悟空的人性而引发的。他和人一样，向往虚名，向往官场，喜欢被人戴高帽子，所以才会被诱骗到天宫，当上了喂养马匹的下层官员。

得知真相后，他怒不可遏，反下天庭，又靠着法术争上了看似较高却无实权的“齐天大圣”。等到蟠桃会，清楚自己真正地位时，懊恼，愤怒，嫉妒便一涌而出，大闹天宫由此开始。

在取经路上，孙悟空也处处显现其人性。他积极乐观，勇敢无畏，疾恶如仇，尊师重道，不怕困难，敢于斗争。

这一切都是历史上中国人民所具有的可贵品质。但同时孙悟空又目空一切，自视过高，因为轻敌而吃了不少苦头。

如第五十回末，孙悟空和独角兕对阵，就是因为过于自信，疏于防备，才会被其乘机用宝贝套走了金箍棒，“弄得孙大圣赤手空拳，翻筋斗逃了性命”。这一切都不难发现，孙悟空他是一个具有着人的“七情六欲”，无法超脱其外，集人优缺点于一身的“人”。

神性——神通广大 终成正果《西游记》第一回中对孙悟空的出生有这样的描写：“其石有三丈六尺五寸高，有三丈四尺周围……盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之即久……遂有灵通之意，内育仙胎，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大，因见风，化作一石猴，五官具备，四肢皆全，便就学爬学走，拜了四方，目运两道金光，射冲斗府。”孙悟空的出生便不同于普通人或猴，这似乎注定了了其于生俱来的神性。

而他的本领更是神通广大，且看他“拔一把毫毛，丢在口中嚼碎，望空喷去，叫一声‘变’，即变做三二百个小猴，周围攒簇。”再看“即抽身，捻着诀，丢个连扯，纵起筋斗云，径回东胜，那里消一个时辰，早看见花果山水帘洞。”

还有他使的兵器：“两头是两个金箍，中间乃一段乌铁，紧挨箍镌成一行字，唤做如意金箍棒，重一万三千五百斤。”有了这身本事，那些取经路上的妖魔哪是孙大圣的对手，一个个都只好俯首称臣，而孙悟空也很乐意用自己一身神通去杀妖除魔，为民除害。

所以每当人们有什么危险，孙悟空总会适时地帮助他们解除危机。不论是乌鸡国王，还是车迟国和尚，亦或火焰山下居民等等，凡是受过其帮助的，无不为其神通广大所折服，在他们心目中，孙悟空便是“神”的代名词。

尽管孙悟空一直到小说尾声才名正言顺位列仙班。但事实上，不论是他神通广大的本领亦或其隐恶扬善，伏魔降怪的事迹，孙悟空早就在一般神仙之上，在人们心目中也早已是神的地位，亦或超越了神的地位。

事实上孙悟空在中国人心目中的地位就好似西方人心中的“Superman”。他是神猴，却又是人们理想中的人间英雄，他有勇有谋、无私有畏，坚忍不拔，积极乐观，而又心高气傲，争强好胜，容易冲动，爱捉弄人，有凡人是弱点。

他是一只石猴在神化与人化的交叉点上创造出来的“幻中有真”的艺术典型。所以使他有别于其他同类形象，而他的每一种个性又都不是孤立存在的，而是相互结合又相互依附的，这就更使他的形象血肉丰满，富有一种独特的魅力。

3.孙悟空人物评价

孙悟空形象分析 孙悟空的性格特点是好名，勇敢好斗，桀骜不驯，爱开玩笑，活泼乐观，重视承诺。

孙悟空所以西游记的灵魂人物应该是孙悟空。孙悟空本来是仙山上一块灵石，变化而成的猴子。

因为胆识过人，受到群猴的推举为王。但是有一天他忽然感悟到生命有限，美猴王虽然在水帘洞中过著「山中无甲子，寒尽不知年」的快乐生活，但是不能够天长地久。

於是他抛下了一切，离家拜师学习仙道，从此就叫做「孙悟空」。孙悟空他天资聪敏，思想跟行动都敏捷如风，学得一身高强的法术，吹一口气，就能够七十二变，并且有法宝金箍棒，缩小如针，放大如铜棒，筋斗云一驾，就能够上天下地。

悟空仍有猴性，他精明顽皮，爱作弄。他故意叫猪八戒去巡山探路，自己则变作小虫，暗中监视爱偷懒的八戒。

可见他心思细密和不减顽皮的本性。孙悟空天不怕，地不怕，所以他敢一闹海龙王，二闹地狱府，三闹天宫，并且还和佛祖打赌。

由此可见他叛逆、不愿受拘束、不墨守成规的个性。充沛的生命力、大无畏的精神、笃实的性格和乐观的个性，使得他不怕吃苦，勇於面对挑战。

他这一种冒险犯难的精神，充份显现了英雄的特质。但是争强好胜，心高气傲以及性急如火却是他的弱点。

4.对孙悟空这个人物形象的评价

孙悟空形象有三个主要特征：首先是他敢于斗争、藐视一切封建权威的叛逆精神.孙悟空本是东胜神州傲来国花果山上的一只石猴子，他出世后，就在仙山福地过着不伏麒麟辖、不伏凤凰管、又不伏人间王府所拘束的自由自在的生活.在龙宫，他“唬得老龙王胆战心惊，小龙子魂飞魄散”；在冥府，他使十殿阎王躬身作揖.他敢自称齐天大圣，高喊“皇帝轮流做，明年到我家”的口号.大闹天宫，把那些天兵天将打得落花流水，把玉皇大帝吓得惊惶失措.平日里高高在上、神圣不可侵犯的水界、冥府、天庭的最高权威，在他面前一个个威风扫地.此外，他还敢于骂如来佛是妖精的外甥，骂观音菩萨“该她一世无夫”.对人间之王，他更是蔑视.他对乌鸡国国王说：“老孙若肯做皇帝，天下万国九州皇帝都做遍了.”朱紫国国王生病，他就用马尿和药丸给国王治病.这种无法无天，敢于向神、佛、天庭、地府、水界、人间的一切权威挑战的反抗精神，追求“自由自在”生活的强烈愿望，是孙悟空这一艺术形象的基本特点.这个特点体现了人民的革命精神和民主要求.其次，孙悟空具有鲜明的爱憎.他仇恨一切兴妖作怪、残害人民的妖精魔怪，他对受苦受难的群众和一切善良的人们却有着浓厚的感情.正如车迟国的众僧所称颂的：专秉忠良之心，铲锄人间不平之事，“济困扶危，恤孤念寡”.他为车迟国的五百名无辜和尚解除了灾难；在比丘国，他降服了白鹿精，救出了一千一百一十一个小孩的性命；在隐雾山打死了豹子精，救出了贫苦的樵夫；他三调芭蕉扇，熄灭了火焰山的大火，既开通了西行的道路，又解救了当地人民的困苦.他对唐僧总是委曲求全，哪怕是自己受尽委屈，对取经的事仍然竭忠尽力，对唐僧也一如既往地爱护关心.对猪八戒，他虽然不时挖苦讽刺，有时也捉弄一番，却是善意的，目的是为了维护取经队伍团结.可是，他对害人的妖精，却毫不留情.三打白骨精时，尽管唐僧念紧箍咒使他头痛难忍，甚至用断绝师徒情义的手段来阻止，仍然动摇不了他除恶务尽的决心.孙悟空形象这一特点，寄托了古代人民要求团结斗争、争取自身解放的坚决决心.再次，孙悟空还具有超凡的智慧、卓绝的才能、洞察一切的眼力和清醒的头脑.他在菩提祖师处学得了七十二变和翻筋斗云的高超本领，在太上老君的炼丹炉中炼就了火眼金睛，在龙王处讨得如意金箍棒，于是，他具有了降妖伏魔的神通.他不因为自己神通广大就放松警惕，或不动脑筋，相反他能够在异常复杂的情况下敏锐地发现疑点，寻根究底，揭穿妖魔的伪装.他善于观察了解，经常找当地山神土地查询情况，或用火眼金睛观察动静，或变成小飞虫到敌人内部去探听虚实.他还善于运用各种巧妙的战术来战胜妖魔，或钻进妖魔肚皮，或变成妖魔的亲友，或夺取他们的法宝，或捣毁他们的巢穴.他总是无往而不胜.孙悟空的斗争艺术，凝结着古代人民丰富的斗争经验和卓越的智慧，至今对人们仍有着启发和教育意义.。

5.对美猴王简要的评价

1，战胜自我：勇于战胜他人的人不容易，而勇于战胜自己——自我内在缺陷人性弱点的人更不容易。

孙悟空确是这么一个“斗战胜佛”。“真假美猴王斗争”一回，非常精彩。

“六耳猕猴”假冒充猴王，招摇撞骗，孙悟空怒不可遏，从花果山到“落伽山”，南天门，“阴司地府”，直到“雷音寺”，搅得天翻地覆。如来指出妖猴的真相，孙悟空难解心头之恨，“一棒”将他打死。

这是两种思想的正面交锋，也是两种人生追求的“现实碰撞”。五百年的磨难与反省，孙悟空脱胎换骨，就必须与内心另一个自我“彻底绝裂”。

2，忍辱负重：西行途中孙悟空被师父“一度气跑，两次遭贬逐”。首次气跑是“心猿归正，六贼无踪”（第14回），孙悟空对拦路抢劫的歹徒首开杀戒，反遭师父责备“无故伤人性命，全无一点好善之心”，孙悟空一气之下跑至东洋大海，“一度遭贬逐”是“尸魔三戏唐三藏，圣僧恨逐美猴王”（第27回），孙悟空对狡猾多变，想吃唐僧肉的白骨精义无反顾地给予“三打”，唐僧反而将功变罪，“一纸贬书”，无情地“逐走”孙悟空。

“二度遭贬逐”是“神狂诛草寇，道昧放心猿”（第56回），对于一伙剪径的强盗，孙悟空毫不留情，一一除尽，师父决然将他再次“逐走”。一而再，再而三地遭受“贬逐”，莫大的冤屈，孙悟空却不计较个人恩怨得失，一心以事业为重。

“身回水帘洞，心逐取经僧”（第30回），从而表现出宽广的胸襟与气度，这些放在“齐天大圣”那时的他是万万行不通，办不到的。 3，勇于牺牲：作为“圣僧”的高徒，每遇妖魔鬼怪，或遭阴谋诡计，他都主动请缨，冲锋在前，与邪恶势力，搏斗在最前线，哪里最危险，哪里就有孙悟空的身影。

“圣僧夜阻通天水，金木垂慈救小童”（第47回），通天河的金鱼精“为祸一方”，每年要吃一对童男女，孙悟空为民除害，与猪八戒变成陈家的小儿小女，充当妖怪的“口中之食”，其敢于牺牲的精神，苍天可鉴。在对敌斗争中，即使身遭伤害，一样毫无畏惧，舍生忘死。

迎战红孩儿时，被“妖孩”的“三昧真火”，弄得“火气攻心”，“三魂出舍”，差点丧命，醒来后说的第一句话竟然是“师父啊！”想到的不是自己的生死，而是师父的安危，以及取经大业的成败。其勇于牺牲之志，感天动地。

4，接受磨难：“艰难困苦，玉浴于成”。艰难困苦是磨厉人格之最高学府。

“斗战胜佛”这道神秘光环的背后是泪水，汗水，甚至血水的凝练。“吃得苦中苦，方为人上人”。

西行路上的磨难一为身外的“邪恶势力”，对此孙悟空凭借大无畏的精神与超强本领（筋斗云，七十二变化，如意金箍棒）能够较顺利驾驭。一为取经路上与孙悟空形影不离的紧箍儿与紧箍咒，这可谓最大的磨难。

它的作用与威力，不止是肉体上的折磨之苦，而是一种精神上的“蜕化之痛”，这就需要孙悟空有超越常人的意志与毅力，接受它的考验。实践证明，在每一次那阵阵撕心裂肺，生不如死的惨痛之声中达到自我人格的不断完善，人性的不断提升。