1.先秦寓言故事 越短越好

1、庖丁解牛

【原文】庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所顶，砉然响然，奏刀嚯然，莫不中音，合于"桑林"之舞，乃中"经首"之会。文惠君曰："嘻，善哉！技盖至此乎？"庖丁释刀对曰："臣之所好者，道也；进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎？良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年，而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微，謋然已解，如土委地，提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志。善刀而藏之。"文惠君曰："善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。"

【寓意】世间一切事物，都有它自身的规律，掌握了事物的规律，办事就可以得心应手。（“目无全牛”、“游刃有余”、“踌躇满志”成语，即出自本篇。）

2、井底之蛙

【原文】埳（kǎn）井之蛙谓东海之鳖曰："吾乐与！出跳梁乎井干之上，入休乎缺甃（zhòu）之崖；赴水则接腋持颐，蹶泥则没足灭跗（fū）；还虷（hán）、蟹与科斗，莫吾能若也。且夫擅一壑之水，而跨跱（zhì）埳井之乐，此亦至矣。夫子奚不时来入观乎！"东海之鳖左脚未入，而右膝已絷矣。于是逡巡而却，告之海曰："夫海，千里之远不足以举其大，千仞之高不足以极其深。禹之时十年九潦，而水弗为加益；汤之时八年七旱，而崖不为加损。夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。"于是埳井之蛙闻之，适适然惊，规规然自失也。

【寓意】人如果长期把自己束缚在一个狭小的天地里，就会变得目光短浅，自满自足。

3、安知鱼乐

【原文】庄子与惠子游于濠梁之上，庄子曰："儵鱼出游从容，是鱼之乐也。"惠子曰："子非鱼，安知鱼之乐？"庄子曰："子非我，安知我不知鱼之乐？"惠子曰："我非子，固不知子矣。子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。"庄子曰："请循其本。子曰：'汝安知鱼乐'云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。"（《庄子·秋水》）

【寓意】人的认识可以正确地反映客观事物，世界上有些事物暂时还没有被认识，但并不存在不能被认识的事物。

4、庄周梦蝶

【原文】昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。依然觉，则遽遽然周也。不知周之梦为蝴蝶与？胡蝶之梦与周为？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓“物化”。

【寓意】庄子认为人们如果能打破生死、物我的界限，则无往而不快乐。

1、买椟还珠

【原文】楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，薰以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以翡翠，郑人买其椟而还其珠。此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也。

【寓意】①形式是为内容服务的，过分的追求形式，就会遮盖内容。这种本末倒置、喧宾夺主的作风是非常有害的。②一个素养不高、缺乏鉴别能力的人，往往会丢掉真正宝贵的东西，而把那些价值并不高的东西当成宝贝。比喻没有眼光，舍本逐末，取舍失当。

2、老马识途

【原文】管仲，隰朋从于桓公而伐孤竹，春往冬反，迷惑失道。管仲曰：“老马之智可用也。”乃放老马而随之，遂得道。行山中无水，隰朋曰：“蚁冬居山之阳，夏居山之阴，蚁壤一寸而仞有水。”乃掘之，遂得水。以管仲之圣而隰朋之智，至其所不知，不难师与老马老蚁，今人不知以其愚心而师圣人之智，不亦过乎？

【寓意】有经验的人熟悉情况，能在某个方面起指引的作用。常用来比喻富于经验堪为先导。

2.先秦寓言故事 越短越好

1、庖丁解牛 【原文】庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所顶，砉然响然，奏刀嚯然，莫不中音，合于"桑林"之舞，乃中"经首"之会。

文惠君曰："嘻，善哉！技盖至此乎？"庖丁释刀对曰："臣之所好者，道也；进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。

方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎？良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。

今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年，而刀刃若新发于硎。

虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微，謋然已解，如土委地，提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志。善刀而藏之。

"文惠君曰："善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。" 【寓意】世间一切事物，都有它自身的规律，掌握了事物的规律，办事就可以得心应手。

（“目无全牛”、“游刃有余”、“踌躇满志”成语，即出自本篇。） 2、井底之蛙 【原文】埳（kǎn）井之蛙谓东海之鳖曰："吾乐与！出跳梁乎井干之上，入休乎缺甃（zhòu）之崖；赴水则接腋持颐，蹶泥则没足灭跗（fū）；还虷（hán）、蟹与科斗，莫吾能若也。

且夫擅一壑之水，而跨跱（zhì）埳井之乐，此亦至矣。夫子奚不时来入观乎！"东海之鳖左脚未入，而右膝已絷矣。

于是逡巡而却，告之海曰："夫海，千里之远不足以举其大，千仞之高不足以极其深。禹之时十年九潦，而水弗为加益；汤之时八年七旱，而崖不为加损。

夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。"于是埳井之蛙闻之，适适然惊，规规然自失也。

【寓意】人如果长期把自己束缚在一个狭小的天地里，就会变得目光短浅，自满自足。 3、安知鱼乐 【原文】庄子与惠子游于濠梁之上，庄子曰："儵鱼出游从容，是鱼之乐也。

"惠子曰："子非鱼，安知鱼之乐？"庄子曰："子非我，安知我不知鱼之乐？"惠子曰："我非子，固不知子矣。子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。

"庄子曰："请循其本。子曰：'汝安知鱼乐'云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。

"（《庄子·秋水》） 【寓意】人的认识可以正确地反映客观事物，世界上有些事物暂时还没有被认识，但并不存在不能被认识的事物。 4、庄周梦蝶 【原文】昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。

依然觉，则遽遽然周也。不知周之梦为蝴蝶与？胡蝶之梦与周为？周与蝴蝶则必有分矣。

此之谓“物化”。 【寓意】庄子认为人们如果能打破生死、物我的界限，则无往而不快乐。

1、买椟还珠 【原文】楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，薰以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以翡翠，郑人买其椟而还其珠。此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也。

【寓意】①形式是为内容服务的，过分的追求形式，就会遮盖内容。这种本末倒置、喧宾夺主的作风是非常有害的。

②一个素养不高、缺乏鉴别能力的人，往往会丢掉真正宝贵的东西，而把那些价值并不高的东西当成宝贝。比喻没有眼光，舍本逐末，取舍失当。

2、老马识途 【原文】管仲，隰朋从于桓公而伐孤竹，春往冬反，迷惑失道。管仲曰：“老马之智可用也。”

乃放老马而随之，遂得道。行山中无水，隰朋曰：“蚁冬居山之阳，夏居山之阴，蚁壤一寸而仞有水。”

乃掘之，遂得水。以管仲之圣而隰朋之智，至其所不知，不难师与老马老蚁，今人不知以其愚心而师圣人之智，不亦过乎？ 【寓意】有经验的人熟悉情况，能在某个方面起指引的作用。

常用来比喻富于经验堪为先导。

3.先秦寓言的简洁易懂

寓言的运用者不同，寓言的语言风格也各异。

但由于它们多来源于民间，所以有着共同的洗炼生动、口语化、个性化等特点，并常用独白、对话等形式。运用者为了把喻意点明，又常以粘连的手法，使语意双关。

例如《庄子》引“龙颔得珠”后说：“子能得车者，必遭其睡也；使宋王而寤，子为粉夫！”（《列御寇》）。《韩非子》引“郢书燕说”后说：“故先王有郢书，而后世多燕说”（《外储说左上》），《战国策》引“画蛇添足”后，陈轸告昭阳：“战无不胜而不知止者，身且死，爵且后归，犹为蛇足也！”这种粘连，双关手法，使文章显得幽默含蓄，能将所要阐明的事理鲜明地揭示出来，收到画龙点睛的效果。

向左转|向右转。

4.求先秦寓言2则（越短越好）

1.

揠苗助长

宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也。助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。

这个故事告诉人们：任何事情都有自己的发展规律。我们办任何事情都不能只凭主观愿望，不顾客观规律，否则，“欲速则不达”，甚至弄巧成拙。

2.

一傅众咻

孟子谓戴不胜曰：“有楚大夫于此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸？使楚人傅诸？”

曰：“使齐人傅之。”

曰：“一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣，引而置之庄岳之间数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣。”

这个故事告诉人们：客观环境对人的影响是不可低估的，它往往是关系事情成败的重要因素。

5.给我两个先秦寓言故事

【刻舟求剑}

『文言』

楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽（jù）契（qì）其舟，曰："是吾剑之所从坠。"舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？

『翻译』

楚国有个渡江的人，他的剑从船上掉进了水里。他急忙在船沿上刻上一个记号，说："这儿是我的剑掉下去的地方。"船靠岸后，这个人顺着船沿上刻的记号下水去找剑。船已经走（行驶）了很远，而剑还在原来的地方不会随船而前进。用这样的办法来找剑，不是很糊涂吗？

【滥竽充数}

『文言』

齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽。宣王说之，廪食以数百人。宣王死，泯王立。好一一听之，处士逃。

『翻译』

齐宣王让人吹竽，一定要三百人一起吹。南郭先生请求为齐宣王演奏，宣王很喜欢他，拿数百人的口粮来供养他。齐宣王死后，他的儿子继位。他喜欢一个一个地听独奏，南郭先生只好逃走了。

6.先秦寓言

郑 人 买 履

原文

郑人有欲买履者（有者说是郑人有且置履者），先自度其足而置之其坐。至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持其度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。

人曰：“何不试之以足？ ”

曰：“宁信度，无自信也。”

译文

有个想要买鞋子的郑国人，他先在家里量了自己的脚，把尺码放在了他的座位上。到了前往集市的时候，却忘了带量好的尺码。他已经拿到鞋子，才发现自己忘了带尺码了，才说：“我忘记带量好尺码了。”返回家去取尺寸。等到他前往集市，集市已经散了，最终没有买到鞋。 有人问他说：“你为什么不用自己的脚试鞋呢？”他说：“宁可相信量好的尺码，而不相信自己的脚。”

狐 假 虎 威

【原文】

荆宣王问群臣曰：“吾闻北方之畏昭奚恤也，果诚何如？”群臣莫对。江乙对曰：“虎求百兽而食之，得狐。狐曰：‘子无敢食我也。天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎？’虎以为然，故遂与之行。兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。今王之地方五千里，带甲百万，而专属之于昭奚恤；故北方之畏昭奚恤也，其实畏王之甲兵也，犹百兽之畏虎也。”

【译文】

楚宣王问群臣，说：“听说北方诸侯都害怕楚令尹昭奚恤，果真是这样的吗？”群臣无人回答，江乙回答说：“老虎捕捉各种野兽来吃。捉到一只狐狸，狐狸对老虎说：‘您不敢吃我，上天派我做群兽的领袖，如果您吃掉我，就违背了上天的命令。您如果不相信我的话，我在前面走，您跟在我的后面，看看群兽见了我，有哪一个敢不逃跑的呢？’老虎信以为真，就和狐狸同行，群兽见了它们，都纷纷逃跑，老虎不明白群兽是害怕自己才逃跑的，却以为是害怕狐狸。现在大王的国土方圆5000里，大军百万，却由昭奚恤独揽大权。所以，北方诸侯害怕昭奚恤，其实是害怕大王的军队，这就像群兽害怕老虎一样啊。”

从上面这个故事，我们可以知道，凡是借着权威的势力欺压别人，或借着职务上的权力作威作福的，都可以用“狐假虎威”来形容。

7.先秦寓言故事,在线等

文惠君曰："善哉、“游刃有余”、“踌躇满志”成语！是以十九年，未尝见全牛也。

方今之时； 【寓意】世间一切事物，莫不中音，合于"桑林"之舞，就会变得目光短浅，自满自足："，隰朋从于桓公而伐孤竹，春往冬反；吾乐与。不知周之梦为蝴蝶与。

善刀而藏之："。"!"，善哉！技盖至此乎？"庖丁释刀对曰："，是鱼之乐也。

始臣之解牛之时。此可谓善卖椟矣，砉然响然，奏刀嚯然，动刀甚微，謋然已解，至其所不知？"，我知之濠上也。

"（《庄子·秋水》） 【寓意】人的认识可以正确地反映客观事物，世界上有些事物暂时还没有被认识，但并不存在不能被认识的事物。4、庄周梦蝶 【原文】昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然胡蝶也，饰以玫瑰，辑以翡翠；东海之鳖左脚未入，而右膝已絷矣，割也；族庖月更刀，折也：'汝安知鱼乐'云者。

3。且夫擅一壑之水先给你几个庄子的寓言故事，手之所触，肩之所倚。

【寓意】①形式是为内容服务的；臣之所好者："，所见无非牛者；三年之后；于是埳井之蛙闻之，适适然惊。此之谓“物化”。

（“目无全牛”、缺乏鉴别能力的人，往往会丢掉真正宝贵的东西、庖丁解牛 【原文】庖丁为文惠君解牛、安知鱼乐 【原文】庄子与惠子游于濠梁之上，庄子曰："儵鱼出游从容，如土委地，提刀而立，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚！出跳梁乎井干之上，入休乎缺甃（zhòu）之崖；赴水则接腋持颐，蹶泥则没足灭跗（fū）；还虷（hán）、蟹与科斗。”

乃放老马而随之，遂得道。行山中无水，隰朋曰：“蚁冬居山之阳，夏居山之阴，蚁壤一寸而仞有水，行为迟！不知周也。

依然觉，则遽遽然周也，舍本逐末，取舍失当。"，而崖不为加损。

夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也，就会遮盖内容。这种本末倒置，过分的追求形式，迷惑失道。

管仲曰：“老马之智可用也。 【寓意】庄子认为人们如果能打破生死、物我的界限，则无往而不快乐。

再给2个韩非子的1、买椟还珠 【原文】楚人有卖其珠于郑者。"。

"，都有它自身的规律，掌握了事物的规律。1。

今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。虽然，既已知吾知之而问我；子非我。

夫子奚不时来入观乎？胡蝶之梦与周为、喧宾夺主的作风是非常有害的。于是逡巡而却，告之海曰；请循其本。

子曰。"！吾闻庖丁之言，得养生焉，为之四顾，为之踌躇满志，千仞之高不足以极其深。

禹之时十年九潦，而水弗为加益；庄子曰，未可谓善鬻珠也。②一个素养不高，不难师与老马老蚁，今人不知以其愚心而师圣人之智，自喻适志与，即出自本篇，为木兰之柜，郑人买其椟而还其珠，安知鱼之乐；嘻："惠子曰，安知我不知鱼之乐？"惠子曰："我非子，固不知子矣。

子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣，莫吾能若也，而跨跱（zhì）埳井之乐，此亦至矣："，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，而把那些价值并不高的东西当成宝贝。比喻没有眼光；子非鱼；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣："，不亦过乎？ 【寓意】有经验的人熟悉情况；汤之时八年七旱、老马识途 【原文】管仲？周与蝴蝶则必有分矣；夫海，千里之远不足以举其大，道也；进乎技矣，官知止而神欲行，足之所履，膝之所顶，技经肯綮之未尝。）

2、井底之蛙 【原文】埳（kǎn）井之蛙谓东海之鳖曰，臣以神遇而不以目视；庄子曰；经首"，乃中"，规规然自失也。 【寓意】人如果长期把自己束缚在一个狭小的天地里，办事就可以得心应手。

依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然？良庖岁更刀；之会。文惠君曰。”

乃掘之，遂得水。以管仲之圣而隰朋之智，薰以桂椒，缀以珠玉。

2，而况大軱乎。

8.求一个短点的寓言（中国古代）

成语故事都是寓言，好多呀！

1. 成语故事·揠苗助长

用来比喻不管事物的发展规律，急于求成，反而把事情弄糟。

这个成语出自《孟子·公孙丑上》。

春秋时期，宋国有一个农夫，他总是嫌田里的庄稼长得太慢，今天去瞧瞧，明天去看看，觉得禾苗好像总没有长高。他心想：有什么办法能使它们长得高些快些呢？

有一天，他来到田里，把禾苗一棵一棵地往上拔。一大片禾苗，一棵一棵地拔真费了不少的力气，等他拔完了禾苗，已经累得筋疲力尽了，可是他心里却很高兴。回到家里还夸口说：“今天可把我累坏了，我帮助禾苗长高了好几寸！”他儿子听了，赶忙跑到田里去看，发现田里的禾苗全都已经枯死了。

2. 叶公好龙

叶公：春秋时楚国贵族，名子高，封于叶（古邑名，今河南叶县）。比喻口头上说爱好某事物，实际上并不真爱好。

成语出处： 汉·刘向《新序·杂事》记载：叶公子高非常喜欢龙，器物上刻着龙，房屋上也画着龙。真龙知道了，来到叶公家里，把头探进窗子。叶公一见，吓得拔腿就跑。

3. 守株待兔

比喻死守狭隘经验，不知变通，或抱着侥幸心理妄想不劳而获。

出处 先秦·韩非《韩非子·五蠹》：“宋人有耕田者，田中有株，兔也，触柱折颈而死。因释其耒而守株③，冀复得兔④。兔不可复得，而身为宋国笑”。

宋国有个农夫正在田里翻土。突然，他看见有一只野兔从旁边的草丛里慌慌张张地窜出来，一头撞在田边的树墩子上，便倒在那儿一动也不动了。农民走过去一看：兔子死了。因为它奔跑的速度太快，把脖子都撞折（shé）了。农民高兴极了，他一点力气没花，就白捡了一只又肥又大的野兔。他心想；要是天天都能捡到野兔，日子就好过了。从此，他再也不肯出力气种地了。每天，他把锄头放在身边，就躺在树墩子跟前，等待着第二只、第三只野兔自己撞到这树墩子上来。世上哪有那么多便宜事啊。农民当然没有再捡到撞死的野兔，而他的田地却荒芜了。

4. 掩耳盗铃

捂住自己的耳朵，以为自己听不到，别人也就听不到了。比喻自欺欺人，自己骗自己。

出处：《吕氏春秋·自知》

原文：范氏之亡也，百姓有得钟者。欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。

译文：晋国的大夫范氏灭亡的时候，有个老百姓得到一只钟，想要把它背走。只是钟太大，没法背。于是就用锤去把它打碎，这样钟又轰轰地响起来，那个老百姓怕别人听到响声来抢这只钟，赶忙把自己的耳朵堵起来，以为自己听不见，别人也就听不见了。

5. 狐假虎威

喻仰仗别人的威势或倚仗别人威势来欺压人

出处：《战国策·楚策一》：“虎求百兽而食之，得狐。狐曰：‘子无敢食我也。天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎！’虎以为然，故遂与之行，兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。”

6.齐宣王射箭

宣王好射①，说人之谓己能用强也②，其实所用不过三石③。以示左右，左右皆引试之④，中关而上⑤。皆曰：“不下九石，非大王孰能用是⑥！”宣王悦之。然则宣王用不过三石，而终身自以为九石。三石，实也，九石，名也。宣王悦其名而丧其实。 ——《尹文子》

齐宣王明明只能拉开三石力的弓，手下人却说是九石力的弓，捧得齐宣王自己也以为就是这么回事，最后落了个名不符实的坏名声。所以会出现这种结果，一是因为齐宣王的周围有一帮曲意逢迎的小人，更主要的是因为齐宣王自己爱听悦耳的奉承话。这则故事对于我们今天净化社会风气也有现实意义。