◎韦力（藏书家）

    宋诗的发展，本质上是对唐诗的继承与反叛。为了摆脱唐诗的“阴影”，宋人不断探索，最终形成了独特的“宋调”。宋代诗派从初期的沿袭晚唐，到中期的复古革新，再到以江西诗派为代表的“宋调”成熟，经历了一个复杂而辉煌的发展过程，最终与唐诗并峙，成为中国诗歌史上的两座高峰。

    《江西诗派诸家考论》

    韦海英 著

    北京大学出版社

    1版1印：2005年7月

    本书版次：2005年7月

    简评：江西诗派是宋代文学史上第一个有正式名称的诗歌流派，其发展历程横跨南北宋，该派创始人是黄庭坚，核心成员是陈师道和陈与义。吕本中作《江西诗社宗派图》，正式确立“江西诗派”之名，并尊杜甫为祖，黄庭坚、陈师道、陈与义为“三宗”，合称“一祖三宗”。

    韦海英《江西诗派诸家考论》的特色，是将研究视角从“三宗”转向了“诸家”，此前学界对江西诗派的研究主要集中在黄庭坚、陈师道、陈与义这“三宗”身上，韦海英另辟蹊径，选择了潘大临、谢逸、韩驹、洪朋、洪刍、洪炎、徐俯、李彭、汪革、王直方等十余位诗人作为研究对象。通过梳理大量文学史料，对这些诗人的生平交游与诗歌创作进行了细致的编年式考察，深化了学术界对江西诗派整体面貌的认识。

    诗云：传派传宗我替羞，作家各自一风流。

    ——（宋）杨万里《跋徐恭仲省干近诗》

    《永嘉四灵诗派研究》

    赵平 著

    浙江大学出版社

    1版1印：2006年12月

    本书版次：2006年12月

    简评：永嘉四灵诗派是南宋中后期由徐照、徐玑、翁卷、赵师秀四位诗人组成的流派，因四位诗人字号中均含“灵”字，且均为浙江永嘉（今温州）人，故称“永嘉四灵”。四灵在诗歌创作上明确反对江西诗派推崇杜甫、倡导“资书以为诗”（即堆砌典故、夺胎换骨）的作风。他们转而尊崇晚唐诗人贾岛、姚合，追求一种清新刻露、野逸清瘦的诗风，试图以此来纠正江西诗派末流的生硬与板滞。在体裁上，他们扬长避短，轻古体而重近体，尤其专工五言律诗，他们继承了贾岛、姚合的“苦吟”精神，将精力专注于中间两联的锤炼，讲究字句的声律与对仗。

    赵平的《永嘉四灵诗派研究》首次将“四灵”作为一个完整的“诗派”进行系统研究。以往学界对“四灵”的研究多停留在个体诗人或零散诗作层面，赵平首次系统梳理了四人的生平、交游、诗学主张及群体互动，构建了完整的诗派史观。赵平在书中第十章提出了“永嘉炒作文化”的概念，认为四灵的成名是叶适“热炒”和四人“互炒”的结果。有些学者对此提出异议。

    诗云：非止擅唐风，尤于选体工。有时千载事，只在一联中。

    ——（宋）刘克庄《赠翁卷》

    《宋初诗派研究》

    赫广霖 著

    齐鲁书社

    1版1印：2008年1月

    本书版次：2008年1月

    简评：本书将“宋初”界定为北宋太祖、太宗、真宗三朝（960-1022年），属于唐、宋诗转型过程的一部分，重点研究白体、晚唐体、西昆体、反西昆派等主要诗派及其互动关系以及之间的兴衰流变，挑战了“三体”递嬗的单一框架，指出白体、晚唐体、西昆体三个概念适用度不等，指出“三体”不能涵盖宋初诗坛所有创作倾向，所得到的诗史图景不完全可靠。作者将宋初诗坛划分为太宗朝与真宗朝两期，认为这种分期更符合历史实际。

    诗云：万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳。

    ——（宋）王禹偁《村行》

    《西昆体研究》

    张明华 著

    人民文学出版社

    1版1印：2010年7月

    本书版次：2010年7月

    简评：昆体形成于真宗景德二年（1005年）至大中祥符六年（1013年）间。当时，杨亿、刘筠、钱惟演等17位馆阁文臣在编纂大型类书《册府元龟》之余，相互唱和，后将唱和诗作结集为《西昆酬唱集》，此集一出，风行天下，后进学者争相效仿，故名“西昆体”。西昆体诗人明确反对当时流行的“白体”（浅切随意）和“晚唐体”（枯寂清苦），主张学习晚唐诗人李商隐，追求一种更为典雅、深邃的艺术风格。

    张明华的《西昆体研究》更正了人们认为西昆体等同于形式主义的刻板概念，通过史料梳理，论证了西昆体是北宋盛世文学的代表，并揭示了其与科举制度的深层关联。作者强调其中的咏史述怀诗具有一定的现实关怀和思想深度，将西昆体置于中国诗歌从“唐音”到“宋调”转变的宏观脉络中进行考察，指出西昆体不仅影响了北宋初期的诗风，更与后来的欧阳修、王安石、苏轼、黄庭坚等大家均有密切关联。

    诗云：诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺。

    ——（元）元好问《论诗三十首·十二》

    《宋代诗社研究》

    陈小辉  著

    江西人民出版社

    1版1印：2014年12月

    本书版次：2014年12月

    简评：本书首次系统梳理了宋代诗社的全貌，并深入探讨了诗社与文学流派（如江西诗派、四灵诗派）的互动关系。作者考证出宋代诗社有300多个，远超此前学界认知的六七十家，展现了宋代文人结社的普遍性，详细梳理了诗社在浙江、江西、江苏、福建、河南等地的分布情况，揭示了宋代文学的地域性特征，系统研究了北宋诗社、南宋诗社、遗民诗社及怡老社等不同类型诗社的组织与活动特点。作者指出“诗社是文学流派生成的重要土壤”，并梳理了江西诗派的形成与临川诗社、豫章诗社、庐山诗社等社团的频繁唱和密切相关，四灵诗派的生成与永嘉诗社、瓜庐诗社等社团活动直接相关。

    诗云：今宵文会友，作句擅清新。始也诗言志，终焉笔有神。

    ——（宋）史浩《诗社得神字》