2016年5月17日，习近平总书记在哲学社会科学工作座谈会上指出，自古以来，我国知识分子就有“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的志向和传统。一切有理想、有抱负的哲学社会科学工作者都应该担负起历史赋予的光荣使命。10年来，包括历史学、民族学等学科在内的广大哲学社会科学工作者不负时代使命，开创了中国哲学社会科学自主知识体系构建的新境界。

6月13日至14日，中国各民族交往交流交融史学会2026年学术年会暨中华民族共同体史料体系研究学术研讨会在宁夏大学召开。来自中国社会科学院、中央民族大学、华东师范大学、西北大学等50余所高校和科研院所的120余名专家学者齐聚贺兰山下，围绕“中国自主知识体系下的中华民族共同体史料体系建设”主题展开研讨。

聚焦国家战略，凝聚学术共识

经世致用是历史学的重要理念，也是中国传统知识分子的家国情怀与社会担当。铸牢中华民族共同体意识、推进中华民族共同体建设，是“国之大者”。构建中华民族共同体史料体系，是服务铸牢中华民族共同体意识国家战略的基础性工程，也是加快构建中国哲学社会科学自主知识体系的重要实践。

“无论是‘三交’史研究，还是中华民族共同体基础理论研究，都是推动构建科学完备的中华民族共同体理论体系的必然要求与重大任务。要紧扣铸牢中华民族共同体意识主线，服务党的民族工作大局，以党的创新理论为根本遵循，以正确的中华民族历史观为引领，以解决中国民族问题为目标，深入研究中国实践、总结中国经验，处理好共同性与差异性关系这一世界性难题，为构建中国哲学社会科学自主知识体系贡献民族研究范式和力量，为以中华民族大团结推进中国式现代化提供学术支撑。”国家民委理论研究司司长陈首在开幕式致辞中向与会学者呼吁，重申历史学的使命与担当，并从基础概念、基本理念、基本问题等方面强调了“三交”史研究的重要性。

“三交”史学会会长、中央民族大学副校长彭勇指出，“构建中国哲学社会科学自主知识体系，史料体系是核心根基，这既是对史学传统的传承，也是‘三交’史跨学科属性的内在要求。老一辈学者‘板凳甘坐十年冷’的治学态度，令人钦佩。我们要顺应时代变化，站稳历史唯物主义的立场，准确把握中华民族共同体形成和发展的规律，讲清楚‘五个共同’、讲透彻‘大一统’、讲明白‘多元一体’，勾勒出中华民族交融演进的宏观图景。”

大会主旨报告中，宁夏大学陈育宁教授指出，“我国历史的深厚传统与新中国成立后的调查研究，改革开放后的理论突破，为中华民族共同体理论思想的提出和学术体系的建立打下了基础”。陈育宁教授系统阐述了中华民族共同体研究的学术体系，指出理论核心、主要特征、研究方法和学术功能是这一体系的四大支柱，中华民族共同体研究的学术体系框架已初步搭建。

多元史料互证，拓宽研究视野

构建中华民族共同体理论体系，必须立足中华民族悠久历史。中华民族多元一体，是老祖宗留给我们的一笔重要财富。5000多年的中华文明，是中华民族生生不息的力量源泉，是中华民族自信心与自豪感的深厚底气，也是史学研究的丰厚沃土。

在中华文明绵延发展的历史进程中，产生了大量以不同形式、不同语言文字记录的各种文献，为中华民族共同体历史研究提供了宝贵资料。传统的单一文献系统难以支撑中华民族共同体的整体叙事，“三交”史研究必须突破单一史料局限，构建多元互证的史料体系。如何让沉睡在档案库、博物馆、田野间的多语种史料“开口说话”，成为本次会议的热点议题。

中国社会科学院学部委员史金波向大会提交了题为《出土社会文书书写人民的历史——以西夏社会文书为例》的学术论文，论文以西夏社会文书为例，展示了户籍、契约、军籍、书信等民间文书如何弥补正史之阙，构建民众历史的史料体系。正是这些反映普通百姓日常生活的原始记录，显示了西夏基层社会的鲜活实态，丰富了中国历史研究的维度，细致体现了各民族交往交流交融，夯实中华民族共同体的史学根基。

中国第一历史档案馆伍媛媛研究馆员、新疆大学郭文忠副教授分别介绍了清代伊犁屯垦档案与满文档案的整理编译工作，揭示了多语种档案在重现国家边疆治理实态中的重要价值。

“我国拥有丰富的多语种历史文献。例如，清代中央档案文献以汉文为主，另有满文、蒙古文、藏文、托忒文、察合台文等文字档案，共同构成了互为补充的多语种文献体系。此外，清代还有契约、家谱、碑刻、舆图等多语种的资料。例如，在多语合璧的清代碑刻中，镌刻着多种语言的碑文，这是历史上各民族交往交流交融的例证。”北京市社科院满学研究所所长常越男说。

深化文化阐释，彰显文明底色

在历史的土壤中，文化如灯，照亮前行之路，而溯流时光，我们自能窥见文化在代际间的嬗变与传承。在注重史料体系建设的同时，与会学者自觉将目光投向中华民族共同体形成的内在逻辑与文化根基。

“各民族同源共祖”是中华文明历史演进中形成的社会共识与客观事实，体现了中华民族‌多元一体‌格局的深厚根基。中国社会科学院陈亚联研究员从创世神话母题视角，揭示了“同源叙事”在中华文明统一性形成中的深层作用。云南师范大学杨树美教授通过对彝族古籍文献的解读研究，指出“各民族同根共祖”观念与汉文史籍中的“华夷一体”思想内在一致，是中华民族共同体意识的深厚思想渊源。

中央民族大学宝贵贞教授以中国哲学义理为基础，从“文化交融”的视角考察了元明清儒学在云南的传播历程，强调这一过程不是中原文化对边疆的单向输入，而是儒家义理在多元文化语境中的“在地化”展开，生动诠释了中华文化“和而不同”的包容性特征。

内蒙古社科院的其乐木格研究员从元代历史文献《饮膳正要》为切入点，从饮食养生文化维度切入元代日常生活的肌理，系统梳理了各民族在物产利用、烹调技艺及食俗礼仪中的深度交融，折射出中华文化在历史演进中互鉴共生、兼收并蓄的浑融气质。

从创世神话的“同源叙事”，到儒家义理的“在地化”展开，再到饮食起居中的物产互通与技艺互鉴，中华文化在各个层面都展现出强大的整合力与包容性——它既能在精神信仰的制高点上凝聚共识，也能在炊烟升起的细微处熔铸认同。也正是这种“自上而下”与“自下而上”的双向贯通，使中华民族共同体获得了超越地域与族群的文化韧性，也为“三交”史研究从文化维度的纵深挖掘提供了视角。

推动交叉创新，服务时代需求

在方法论层面，中央民族大学周琼教授提出的数据库建设思路、史料关联方法与叙事建构路径，可为方志史、区域社会史、族群交往史等同类专题史数字化研究提供可复制、可推广的实践范式，助力传统史学研究从经验化、碎片化研究迈向数据化、系统化、科学化的全新发展阶段。然而，数字人文技术不是要替代历史学家的考据功夫，而是要在“史学主导”的前提下实现效率与精度的双重提升。

在技术赋能层面，中央民族大学卢勇教授针对海量多民族历史文献标注中存在的“标准缺位”与“技术碎片化”困境，系统构建了一套面向“三交”史全国卷的统一标注标准体系及配套实施方法，回应了长期以来全国性规范缺位的问题。 与会学者普遍认为，数字人文技术不是要替代史学家的考据功夫，而是要在“史学主导”的前提下实现效率与精度的双重提升。

如何把历史知识以及文博故事转化为大众听得懂、记得住的内容，推动全社会牢固树立正确的中华民族历史观、增进“五个认同”，也是本次会议的热点议题。宁夏大学青年学者马依楠以甘肃磨沟遗址公园规划设计为案例，探索了史前遗址考古成果向公众可感知、可体验的文化叙事的转化路径。这些研究将“三交”史料的边界从纸质文献拓展至活态文化实践，丰富了铸牢中华民族共同体意识的载体与形式。湖北工程学院王娟副教授以汉川善书为例，展示了说唱艺术如何在茶馆、戏台等公共空间中密切各民族间的情感联结，为非遗转化为铸牢中华民族共同体意识的活态教育资源提供了实践路径。

继往开来，推动“三交”史研究行稳致远

本次年会共设置四个分论坛，分别围绕中华民族共同体研究、“三交”史史料研究、辽宋夏金时期“三交”史、元明清时期“三交”史等主题展开。与会专家一致认为，经过近年来的持续努力，“三交”史研究已走过大规模史料汇编的奠基阶段，进入了需要更加注重理论建构、方法创新与话语体系建设的新周期。

“以史为基、以史为证，方能固本培元、凝心铸魂。本次年会既是推动各民族“三交”史研究守正创新、提质增效的重要契机，更是贯彻落实《中华人民共和国民族团结进步促进法》、加快构建中国自主的中华民族共同体史料、话语、理论三大体系的具体实践。”宁夏大学党委书记王宏伟表示，宁夏大学将继续发挥西夏学、民族学等学科优势，进一步深挖区域“三交”史料资源，讲好塞上民族团结故事。

宁夏大学杜建录教授在闭幕式致辞中总结说，“本次年会是‘三交’史学会成立以来的首次年会，成果丰硕、共识鲜明。拓展了学科内涵、升级了研究格局，多学科的交融碰撞，必将推动‘三交’史研究产出更具影响力的成果，为构建中华民族共同体史学话语体系贡献力量”。

与会学者纷纷表示，要以本次年会为契机，进一步深入贯彻落实习近平总书记关于加强和改进民族工作的重要思想，坚持正确的中华民族历史观，以回答中国之问、世界之问、人民之问、时代之问为学术己任，以彰显中国之路、中国之治、中国之理为思想追求，推出更多更具标识性、原创性、原理性的学术成果。

监制 | 肖静芳

统筹 | 安宁宁

编辑制作 | 胡晓蝶