2026年初，电视剧《生命树》在央视播出后引发广泛关注，一部青藏高原生态守护题材的作品，为何能让天南地北的观众动容？答案就藏在文艺作品以情动人、以文化人，参与推动生态文明建设的独特力量之中。

文艺助力生态文明建设的机制

《生命树》的热播揭示了文艺作品助力生态文明建设的三重作用机制。

情感共鸣机制。生态文明共识需要情感认同。《生命树》通过多民族巡山队的群像建构，将陌生的高原守护者转化为可感知的个体。当观众为剧中人物动容时，他们已经跨越地域与职业的界限，与青藏高原的守护者建立了情感联结，为后续的生态价值认同奠定了心理基础。

历史纵深机制。代际叙事将个体的生态守护沉淀为集体记忆，使生态共识获得历史稳固性。剧中多杰的形象融合藏族英雄索南达杰等真实原型，将生态守护的使命感锚定在不可更改的历史事实之中。习近平总书记2021年考察青海时强调“保护好青海生态环境，是‘国之大者’”，多杰的牺牲告诉观众，“国之大者”是“索南达杰们”用生命书写的答案。女警白菊的成长线揭示了生态守护精神如何通过代际传承获得延续性——从民间武装巡护到国家公园体制，每一步都是生态文明理念在实践中深化的见证。

价值扩散机制。传播叙事使地方性的生态实践升华为全国性的价值共识。习近平总书记2016年考察青海时指出，“青海最大的价值在生态、最大的责任在生态、最大的潜力也在生态”。2026年3月6日，青海省委书记吴晓军在十四届全国人大四次会议青海代表团开放团组会议上谈及《生命树》时表示：“这棵树表达了对自然、生态、环境和所有生命的敬畏，人人心中有了这棵树，处处就是绿水青山。”省委书记在全国两会讲述青海的守护故事，将“中华水塔”的地方责任升华为全国共享的生态价值。

文艺助力生态文明建设的青海经验

《生命树》的成功实践，为理解文艺助力生态文明建设留下了值得深思的经验启示。

坚持真实质感，避免概念化表达。队长多杰融合索南达杰与扎巴多杰的真实原型，汉族记者邵云飞、援藏医生张勤勤及其养女白菊构成多民族群像。这种构成并非刻意为之的生态主题宣传，而是青藏高原真实生活图景的艺术再现。只有扎根真实的生态守护故事，才能避免概念化、标签化的表达，实现生态文明理念传播的“有形、有感、有效”。

构建完整链条，实现从感动到行动的跨越。青海一方面通过新媒体矩阵持续放大文艺作品的传播效应，另一方面将文艺作品激发的情感共鸣转化为建设生态文明高地、推动绿色发展的实际行动。当“生命树”从荧屏意象扎根为“心中之树”，生态文明建设的群众根基便获得了情感滋养。

强化多方协同，放大传播效应。青海整合宣传、文旅、教育、林草等多部门力量，将《生命树》纳入生态研学线路、主题党日活动、学校思政课程等常态化载体，形成“看剧—体验—践行”的完整闭环。各地联动推出影视取景地打卡、巡护体验营、生态课堂进校园等系列活动，让文艺作品不止于“播”，更融入百姓日常。这种多方协同机制，将单部作品的传播势能转化为生态文明建设的持久动能。

文艺助力生态文明建设的

实践转化与完善路径

《生命树》通过一些路径参与生态文明理念的传播与践行，还有进一步完善的空间。对“索南达杰们”的纪念不能止于荧屏，对“白菊们”的支持不能止于口号。青海作为《生命树》的故事发生地，更应当将文艺作品激发的情感共鸣，转化为建设生态文明高地、促进人与自然和谐共生的实际行动。一方面持续深耕文艺创作、丰富传播载体、深化实践探索，另一方面将文艺的感动转化为制度的保障、政策的落地、实践的延续，“有形、有感、有效”的传播目标才能真正实现，才能让“生命树”在青藏高原根深叶茂、生生不息。

（作者单位：中共西宁市委党校政治科社教研室）