□董 皓

春社

春社古来有之。古语说：“社，地主也。共工之子为社神”。先秦时，社指土地神，亦指祭祀土地神的场所。河湟地区的春社是新的一年中第一个祭祀土地神的节日。春社又称“田社”，民间取其谐音，谓之“添舍”。是日，家家户户到各自宗族墓地，在墓地后土（墓地的土地神）及坟头上压纸添土，以维护祖宗先人的“屋舍”。所以河湟民间只知有“添舍”而不知有“春社”。

春社（田社）起初并无定日，到宋代，才定立春节气之后的第五个戊日为社日。河湟人却有一个更简便的算法叫“九尽十日社”，意思是从九九尽的第二天算起，加十天就是田社日，一般在春分前后一两天。因为现代人采用公历已达六十余年，不会用干支纪年、纪月、纪日的推算法，就干脆把春分的一天当成社日。城镇上的人大多有工作，就挑春分前后的一个星期六或星期天上坟。

在河湟民间，田社是专门祭祀祖先的隆重日子。届时，人们准备好社肉、社酒、社饭、 社面等极丰盛的祭品去上坟添土、烧纸。在坟头上添了土之后，再用土块在坟头上压一叠黄色的烧纸作标记。祭祀完毕后，全体上坟者便分而食之。据说吃了社肉意味着纳了先祖的赐福，喝了社酒可以医治耳病或防止耳聋，吃一口社饭可退腹中残存的疾病……在这春光明媚、春风和煦的野地里，族中众人往往是不醉不归。

河湟人的社饭是大馒头，本地人叫“献食”或“献子”。如这一年族中有迎娶了新媳妇的家庭，就一定会多蒸一副（12个）大馒头。家中老人亲自带领全家大小，先把馒头敬献给先人；然后全族男女老少，围着祖坟跪定，由主祭长者把馒头一对对置于坟冢顶上，使其自然滚下，据说，馒头滚到谁的前面，谁在一年中就会鸿运当头。此仪式叫“滚馒头”。以前，添土祭拜仪式之后，上坟的全体族人席地而坐，喝着社酒，吃社肉，在春日的阳光下，其乐融融。现在随着人们生活水平的提高，加之各家族坟地消失，公墓的空地狭小，人们便纷纷汇聚到城内外饭庄、餐厅，包酒席宴饮，在表达追远报本之情的同时，实现了族人的大聚会。

清明

春分过后便是清明。清明是一个大节气，也是一个节日，称“清明节”。传说起源于古代帝王墓祭之礼，后来民间纷纷效仿，在该日祭祖扫墓。在中国内地，有在清明之日进行祭祖、扫墓、踏青、植树的习俗，逐渐演变为一个传统节日。不过，河湟地区很多人在此前的田社日已行过隆重的祭扫之礼；且踏青、植树也不宜进行，所以只剩下荡秋千、放风筝、整理院内花园，移栽花木等习俗。但也有部分人坚持在清明节搞祭祀活动。

早年间的清明时节，湟源城关地区在城内举行城隍爷出巡盛典；在城郊北大路和城内南城壕举行赛马会等活动。20世纪50年代后，湟源县人民政府建起烈士陵园，组织全县干部职工、驻军部队代表及学校师生举行盛大的扫墓活动，以缅怀革命先烈的业绩，进行革命传统教育。

清明时节，河湟一些地方还有放风筝的娱乐活动。男孩子们在清明节前一个月就开始自制纸糊的风筝，调整试放，比谁家的风筝飞得高。清明节的一天，他们在风筝的游绳（牵引绳）上端拴上排香点燃，连同风筝一起放上蓝天。香火燃到绳结处，烧断游绳，让断线风筝渐高渐远，不见影踪。断线风筝大多会落到荒山野岭，老人们说这是在“放病”，意思是让风筝带走病魔。女孩子们借清明节温暖的阳光洗发辫、铰头发。口中还念念有词：“清明铰头发，一年长一拃（五寸为一拃）。”据说如果在清明节的一天铰头发，头发会长得更快。当然，这只是民间的一种说法罢了。