（来源：安徽新闻网）

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皖西南的年味，是从何时爬上青瓦檐角的？不是嫁娶迎亲的鞭炮声，不是杀猪宰羊的喧闹声，要等村庄里那面牛皮大鼓被十指粗的鼓槌擂响，“跳五猖”的班子画着五彩脸谱踏雪而来，欢乐喜庆的魂魄才算真正醒在秀山皖水的褶皱里。

“跳五猖”属于傩戏的一种，又称“五猖会”“跳菩萨”，来源于古代祭祀仪式中所跳的舞步，包含了老百姓驱灾辟邪、祈福纳祥的美好愿景，并在其发展过程中将巫、傩、道、释等诸种元素有机融合，是厚重历史、地方风俗、民间宗教和原始戏剧的综合体，广泛流行于安徽、江苏、江西、湖北、湖南、贵州等省；在皖西南地区，则以怀宁县清河乡、三桥镇为盛。

关于“跳五猖”的起源，可谓众说纷纭。而在皖西南，“跳五猖”则源自于巾帼英雄梅花姑娘舍身除暴安民的故事。相传唐朝时期，清水河一带屡遭外寇侵扰，民不聊生。危难关头，智勇双全的梅花姑娘挺身而出击败强寇，平息战乱，而她却血染战袍，献出了宝贵生命。当地民众以“跳五猖”的形式彰显她的不朽功绩，让梅花姑娘的精神铭记于心、代代相传。作为市级非遗，清河乡、三桥镇每逢重大节日，村民们都会自发组织一场“跳五猖”活动。

“五猖”到底是什么？民间版本亦有多种，其中最可信的说法是：“五猖神”是取“五方”（东、南、西、北、中）、“五行”（金、木、水、火、土）、“五色”（青、黄、赤、白、黑）而形化成像，他们的具体形象是：东方神青脸，南方神红脸，西方神白脸，北方神黑脸，中央神黄脸，全系木雕面具，戴盔披甲，头插雉尾，背插威武旗，双手持长刀。此五神为“正身”，亦称“前神”；“前神”后还有四位“副身”，即“判官神”，主生死存亡；“土地神”，主五谷丰歉；“道士神”，主驱瘟避疫；“和尚神”，主消灾降福。此外，一般还加入武士六人，并伴有仪仗队、旗幡队等若干人，音乐曲牌用民间小调，配乐用锣鼓打击乐器及唢呐、长喇叭等吹奏乐器。完整的仪式包括迎神、降神、拜神、布阵、庆功、送神等六大环节，总时长约两小时。

“跳五猖”的表演多在乡村晒场上进行，中设香案，九张大方桌按圆形排开，请诸神站立于方桌上，一队武士装束的舞叉者，分列诸神两侧。祭神开始时，先由领祭者“门师”取公鸡一只，将鸡血分别滴在诸神跟前。“门师”退下后，即由持叉者开始舞叉，配以小锣鼓伴奏，有单舞、对舞、群舞等环节。舞毕，跳神开始，诸神由桌上下来，站成圆圈，按顺序出场。整个“跳五猖”表演仪式，给人古朴凝重、庄严威武之感。

作为“傩戏”的文化遗存之一，“跳五猖”以古老独特的节拍、粗犷豪放的跃动、欢腾热闹的氛围，展现着传统民间舞蹈的独特魅力。

■ 钱续坤（安庆）