▌管弦

　　百家姓，楚。

　　“楚，木名，荆属。”古书上指牡荆，落叶灌木或小乔木，开青色或紫色的穗状小花。

　　牡荆，山野处处有，常被樵夫伐作柴薪。没被砍伐的，年久也树大如碗。牡荆用途广泛，除制作物品外，其叶、花、实、根、沥等均可作药用，且贵为上品。

　　古人受牡荆做成的刑杖鞭打叫“受楚”。受楚是痛苦的事，于是有了痛楚、苦楚。

　　楚，还特指楚国。古之楚国又称为荆，还称荆楚。

　　以楚为姓，披荆斩棘，矢志不渝。

传唐褚遂良摹本《王羲之行书兰亭序》卷，故宫博物院藏

　　苞茅为祭

　　楚是象形字。树木茂密，赤足穿梭其中，其中艰苦，自不待言。

　　荆亦是象形字。百草丰茂，欲逢山开路，非得用刀砍刈不可。楚之义，除了原义之牡荆，还有清楚、一目了然和痛苦、难以言喻两个含义。

　　楚姓，承载着楚之本义和延伸之义，一路走来。

　　西周时期，周成王封颛顼（号高阳氏）之裔鬻熊之曾孙熊绎于丹阳（约为今湖北丹江口水库周边），国号为荆，后迁都于郢城（约为今湖北江陵旧郢城)，改国号为楚，后世子孙即以国名为氏，称楚氏，尊楚国始封君熊绎为楚姓得姓始祖。

　　楚姓，即源于楚国，属于以国名为氏。鬻熊被尊为楚人祖先、楚国先祖、楚文化鼻祖。

　　商朝末年，周文王决定推翻商王朝统治之时，开始争取各方势力。鬻熊成为周文王的火师。火师是祭祀时持火之人。鬻熊一直为周文王出谋划策，但因为楚人为南方人等尴尬身份，周武王灭商之后，在封亲建戚的过程中并没有分封给楚人。

　　周武王之子周成王即位后，感念周文王和周武王时期忠心辅佐朝政的大臣们，“举文、武勤劳之后嗣，封熊绎于楚蛮”，鬻熊的曾孙熊绎即被封在南方荆楚之地，得土地五十里，获子爵爵位，楚国诞生。只是，这时的楚国，穷得连祭祀祖先的物品都没有，还要和周边的蛮夷、百越各部落相争。作为楚子的熊绎，好不容易有了参加周成王在岐阳举行诸侯会盟的机会，却要为进贡物品而发愁，因为彼时楚国根本没有什么拿得出手的东西。最终熊绎走的时候，只能带上三样东西：桃弧、棘矢和苞茅。

　　这三样东西都是祭祀用品。桃弧和棘矢能够消灾除祟，苞茅束成捆状能够过滤酒中的渣滓，即祭祀中的苞茅缩酒。

　　熊绎不被准许进殿会盟，只能在场外做着相当于服务员做的事情：管理缩酒仪式、和鲜卑人一起看守燎祭。燎专指古代焚柴祭天。《国语·晋语》载：“昔成王盟诸侯于岐阳，楚为荆蛮，置茅蕝，设望表，与鲜卑守燎，故不与盟。”

　　熊绎有仁人之心。当时楚国所在是偏远贫穷之地，他身穿破衣，或徒步，或乘坐柴车，开辟道路。他拔除丛生的荆棘和杂草，扩大疆土，发展生产，同时与周天子保持良好的关系。经过熊绎和后来数代君主的努力，楚国疆域不断扩展，国力不断增强，由一个小国发展成泱泱大国。

　　楚褚一家

　　褚，发音与楚一样。褚姓，早在周代就出现了，属于以官职（褚师，相当于县市长）为姓，或以居住地（褚地）为姓。

　　到了唐代，却因为一个人，形成了楚褚一家的局面。这人就是褚遂良（596年-约658年）。褚遂良以书法闻名于世，初学虞世南，后取法王羲之，别开生面，变化多姿，自成一体，与欧阳询、虞世南、薛稷并称“初唐四大家”。

　　褚遂良更是卓有政绩的能臣。他是弘文馆学士褚亮之子，隋末追随西秦霸王薛举，担任通事舍人。归顺唐朝后，褚遂良得到唐太宗重用，历任谏议大夫、黄门侍郎，累迁中书令，执掌朝政大权，有见识，善谏诤。贞观二十三年（649年），唐太宗病重，召褚遂良与长孙无忌入寝殿，向他们托付后事说：“卿等忠烈，简在朕心。昔汉武寄霍光，刘备托葛亮，朕之后事，一以委卿。太子仁孝，卿之所悉，必须尽诚辅佐，永保宗社。”又对太子李治说：“无忌、遂良在，国家之事，汝无忧矣。”

　　唐高宗继位后，褚遂良升任右仆射，册封河南郡公，历任同州刺史、吏部尚书，累迁右仆射，参知政事。永徽六年（655年），唐高宗准备废王皇后，改立武昭仪（即武则天），召太尉长孙无忌、司空李勣、尚书左仆射于志宁及褚遂良商量，说：“莫大之罪，绝嗣为甚。皇后无子息，昭仪有子，今欲立为皇后，公等以为如何？”褚遂良当即表示反对：“皇后出自名家。先朝所娶，伏事先帝，无愆妇德，恐不可废。臣今不敢曲从，上违先帝之命，特愿再三思审。愚臣上忤圣颜，罪合万死，但愿不负先朝厚恩，何顾性命。”说罢，把朝笏放在殿阶上说：“还陛下此笏。”并且解下头巾叩头至流血。唐高宗大怒，命武士将他拿下。长孙无忌急忙上前说：“遂良受先朝顾命，有罪不加刑。”唐高宗最终还是立武则天为后，褚遂良因忤逆旨意被贬作潭州（约今长沙）都督。

　　武后当权，褚遂良又屡次遇贬，显庆三年（658年），逝于爱州（约今越南北部）刺史任所。另有记载说他逝于显庆四年（659年）。显庆五年（660年），褚遂良的两个儿子褚彦甫、褚彦仲被杀。褚遂良的后裔中，有一支为避株连之祸，将姓氏“褚”改为同音的“楚”，以求保全，形成了独特的楚氏支系。

　　“神龙革命”之后，武则天还政于唐，褚遂良被追赠右仆射，谥号“文忠”，于天宝六载（747年）配享唐高宗庙庭，累赠太尉。忠毅刚直的褚遂良，历尽人生“痛楚”，最终还是得到了他应有的评价。

楚王酓歬（yǎn qián）鼎

　　父女畴人

　　从宋时起，楚姓人才辈出。宋代有尚书工部员外郎楚芝兰、北宋开国功臣楚昭辅、天文历算学家楚衍、进士楚咸；元代有将军楚鼎；明代有翰林学士楚璋、将领楚智、进士楚烟。

　　楚衍（985年-1060年）少年时精通四声字母，后又精通《九章算术》《缉古算经》《缀术》《海岛算经》，光听书名，都感觉那严谨精确的理科之风扑面而来。有学者认为，“宋世司天算者，以衍为首”。

　　楚衍擅长大六壬。六壬是中国古代宫廷占术的一种，又称六壬神课。在十天干中，壬癸都属水，壬为阳水，癸为阴水，舍阴取阳，故名为壬；天一生水，地六成之，故为六。在六十甲子中，壬有六个（壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌），故取名六壬。六壬大约起源于汉代，与太乙、奇门遁甲并称“三式”，其中因太乙、奇门遁甲均参考六壬理论而来，故六壬被尊为“三式之首”。六壬一般通指大六壬。

　　楚衍精算的一大著名案例，是帮宋仁宗寻找丢失数日的鹦鹉。当时那只鹦鹉大约往北方飞走了。楚衍用大六壬推算说“鹦鹉飞在东南林木之间，被罗网缠而不死”，会有兵士在辛巳日捕得献来。到了辛巳日，果然有兵士捕获了那只鹦鹉献上。

　　楚衍之女继承了父亲的天算本领。古代从事或通晓科学相关工作的女性，很难被载入史书。即便是有记载的一些女性，很多也没有名字，常以姓氏或某人妻、某人女的称谓为后人所知。楚衍之女的真实名字，不见于记载，史称“楚女”。

　　据考证，楚女大约生于1010年、逝于1080年。她从小聪颖好学，师从父亲，得以传承父业，成为当时知名的女天算家。清末黄钟骏编纂《畴人传四编》，称“楚女，楚衍之女也，传父业，善算术”，《宋史·楚衍传》中也有此简要记录。

　　古代天文历算之学，由专人执掌，往往世代传承、积累，被称为“畴人”。“畴人”一词最早见于《史记·历书》，原指世袭掌管天文历法的专职人员，起源于先秦职官制度。

　　中国古代的女畴人少之又少。这与其传统性别文化和劳动性别分工观念密切相关，女性接受知识教育受限，高深的天学和算学更是如此。少数女畴人基本上都是有良好的家庭出身，能得到较好的教育，有家学渊源，受父兄或丈夫的影响较大。

　　历史上的楚姓，不仅有脚踏实地的底气和韧性，更有仰望天空的情怀与自由。