▌张兴军

　　随手翻阅手机相册，竟被自己的足迹惊讶到。过去一年有余，自己造访南郭寺的次数竟然超过十次。悄然之间，已成南郭寺的常客。每有闲暇，第一个想到的去处，总是这座离天水市区咫尺之遥的陇上古刹。

　　初到天水是在去年五月。彼时这座历史名城，因麻辣烫的火爆出圈成为新晋网红城市。全国的游客慕名而来，天水的名字频繁见诸报端。因为甫至，时时为其厚重的历史文化所触动。而在诸多名胜古迹之中尤对南郭寺有所偏爱，则与杜甫的一首诗脱不开干系。

　　山头南郭寺，水号北流泉。

　　老树空庭得，清渠一邑传。

　　秋花危石底，晚景卧钟边。

　　俯仰悲身世，溪风为飒然。

　　这是杜甫著名的《秦州杂诗》中的一首。老树空庭，秋花晚景，清渠溪风，这些寻常物事经由诗人的妙手，织就了一幅荒凉、萧瑟的画面。一个悲字，更是指向个人与国家的双重暮气，余韵苍凉。

　　探究这首诗的底色，需要了解诗人缘何来到秦州。时值安史之乱中期，杜甫在左拾遗任上为房琯进言惹恼唐肃宗，被贬为华州司功参军。在去赴任的路上，诗人看到满目荒凉的华州，自觉草芥小官无足轻重，便决然弃官。他从华州西行，经长安，最终于唐肃宗乾元二年（公元759年）秋到达秦州，即今天的天水。而在另一首杂诗中，杜甫则交代了他流寓至此的来龙去脉：

　　满目悲生事，因人作远游。

　　迟回度陇怯，浩荡及关愁。

　　水落鱼龙夜，山空鸟鼠秋。

　　西征问烽火，心折此淹留。

　　从陕西到甘肃，要度过辽阔荒凉的陇山。杜甫风餐露宿一路西行，探问边境无休的战事。作为国家动荡的大背景下的一场个人漂泊，个中的无力感跃然纸上。

　　在秦州期间所作的诗歌中，读者最耳熟能详的，还要数后来被选入《唐诗三百首》的《月夜忆舍弟》：

　　戍鼓断人行，边秋一雁声。

　　露从今夜白，月是故乡明。

　　有弟皆分散，无家问死生。

　　寄书长不达，况乃未休兵。

　　回到杜甫流寓至秦州的那个深秋。他站在慧音山举目远眺，秦州城尽收眼底。望得见的是秋风秋雨的冷寂肃杀，望不见的则是离散的兄弟亲人，不知何时方能止息的硝烟战火。物随心转，境由心生。正是在如此的情境之下，杜甫在三个多月的时间里写下了117首诗，平均每天至少一首。

　　“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”。安史之乱，这个大唐由盛而衰的转折点，也淬炼了杜甫的诗风，使其从雄浑豪放转向沉郁顿挫。其间的秦州诗，是其向“诗史”蝶变的来时路。挂一漏万地罗列、斟酌他曾在秦州写下的片鳞半爪，虽无法尽现诗人思想之全貌，却也能从中一窥其内心的坚守。他对战争的憎恶，对身世悲苦的慨叹，对大地苍生的悲悯，皆是其不变的创作主题，也是最能引起人们共情的核心所在。

　　某种程度上，一次次到访南郭寺，与其说是在寻找一个聊寄乡愁的宁静之所，毋宁说是一场以诗为名、穿越时间长河的回溯。每每行至于此，自然而然就会联想到杜甫，他的那些名句随之一一浮现。

　　或许是依循清初拓本复建的“诗圣碑林”和《二妙轩碑》碑廊，其以顺治年间时任陇右佥事宋琬主持刊刻的二妙轩碑为底本，集王羲之的书法写就杜甫的秦州诗，诗书俱佳，故曰“二妙”；或许是光绪年间由东禅林院改建的杜少陵祠，其内供有杜甫及其子宗文、宗武塑像，这也是陇右地区纪念诗圣杜甫的主要场所；又或许是建于明成化年间、伫立在寺院之内的“老杜秦州杂诗碑”，其上是时任秦州知州傳鼐主持镌刻的杜甫秦州诗……后世千余年里，从官方到民间的种种纪念方式，总有一种能唤起后人对这位伟大诗人的缅怀。

　　概缘于这种地域和情感的关联性，杜甫诗中所记述且经岁月洗礼而犹存的事物也变得鲜活了起来。在南郭寺的山门之外，一千三百多年树龄的唐槐傲然伫立，俯视慧音山下的泱泱藉水。而山门之内，与春秋同岁的古柏生机勃而未泯，仿佛从历史深处走来的时间老人，向来人讲述熙熙过往。六角亭下，北流泉一涌千年，滋养和回馈着此方天地。素朴而典雅的古建，并非一成不变。在朝代的更迭和战火的洗礼下，它们几经破损与修缮。砖檐斗拱斑驳的痕迹中，既有过往的基石陈砾，也有复添的青砖新泥。

　　于是，我们在观瞻这座古刹之时就又有了新的象征意义：吟咏老杜不朽诗篇的同时，亦体悟其浓烈真挚的家国情怀和悲天悯人的精神世界。

　　从杜甫流寓至此算起，时光又已千年。历史的溯洄与激荡，最终在秦州予以标注。杜甫写下的陇右诗篇穿越时空，最终与这片土地形成了互文式的回响与呼应。

　　如果说王昌龄、王翰等给唐诗赋予了凉州风韵，那么杜甫曾经于此志记的山川风物和浓郁情感，则成就了别具一格的秦州悯歌，它们流淌在北流泉里，镌刻在慧音山上，萦绕在南郭寺中，同时也融入了亘古悠悠的中华文脉。