（来源：新安晚报）

转自：新安晚报

　　“陈蔡之厄”是比喻旅途中遇到食宿困难的成语。司马迁《史记·孔子世家》说得很清楚，孔子遭遇陈蔡之厄的典故发生在安徽，由于史学大家钱穆的考辨质疑，于是引起后来的争议。

孔子周游列国

　　公元前496年，孔子在鲁国政坛失意，为宣传其政治主张和治国理想，开始了周游列国之旅。那年孔子55岁，随同出游的弟子众多，其中子路已经40多岁，颜回、子贡只有20来岁，还有一位公良孺，带着5辆私车追随孔子周游。

　　孔子周游列国历时14年，先后去过卫、曹、宋、郑、陈、蔡、楚等国，直到68岁才返回鲁国。这一路上发生了许多故事，也遇到过许多惊险。在离开卫国途经匡地（今河南长垣县西南）时，因为孔子的身材面貌与阳虎撞脸，而阳虎又曾欺凌过匡人，结果匡人将孔子围困5天，直到误会消除，匡人才放孔子过境。路过宋国时，宋景公准备出城迎接孔子并予以重用，但遭到司马桓魋的阻挠。桓魋担心权势受损，索性背着国君带领人马追杀孔子一行，孔子只得慌忙逃出宋国。在去郑国途中，孔子与众弟子走散，大家分头寻找，根据子贡描述的孔子相貌，有个路人告诉子贡，国都东门口有个人“累累若丧家之狗”，问是不是他。孔子在蔡国逗留3年之久，楚昭王“闻孔子在陈、蔡之间”，于是派人礼聘孔子，孔子随即动身离开蔡国，接着发生的就是“陈蔡之厄”的故事。

　　这些故事后来大多浓缩为成语典故，比较常用的四字句成语就有“指点迷津”“招摇过市”“丧家之犬”“诲人不倦”“乐以忘忧”等，非四字句成语有“四体不勤，五谷不分”“往者不可谏，来者犹可追”“名不正则言不顺”等，后来“周游列国”本身也被借用为走遍天下的成语。相对来说，“陈蔡之厄”比较生疏，虽为成语，但不常用。

 《孔子世家》的记述

　　先秦诸子学说中，《论语·卫灵公》《孟子·尽心》《荀子·宥坐》《吕氏春秋·慎人》都记有陈蔡之厄的简版，司马迁《史记·孔子世家》则有全过程的完整记录。

　　公元前493年，蔡昭侯不堪忍受楚国欺凌，在吴国帮助下“迁于州来”。州来即下蔡，确址为今寿县战国寿春城遗址。

　　公元前491年，“孔子自陈迁于蔡”。同年蔡国发生政变，“前昭公欺其臣，迁州来。后将往（吴国），大夫惧复迁，公孙翩射杀昭公”。

　　公元前490年，孔子“自蔡如叶（今河南省叶县）”。不久“去叶，反于蔡”。

　　公元前489年，“孔子迁于蔡三岁”。是年，“吴伐陈，楚救陈，（楚昭王）军于城父”，城父即今亳州市谯城区城父镇。楚昭王“闻孔子在陈、蔡之间”，于是派人礼聘孔子，孔子随即动身。陈、蔡两国大夫担心：孔子是贤人，他所讽刺抨击的都能切中诸侯弊病。楚国是大国，楚王聘请孔子，倘若孔子在楚国发挥作用，将来我们这些当权的人就很危险了。于是两国官员“发徒役围孔子于野”，孔子被围，粮食断绝，随从弟子们也都疲惫不堪，甚至饿得站不起来，但“孔子讲诵弦歌不衰”，仍然坚持传授诗书礼乐。后来孔子“使子贡至楚。楚昭王兴师迎孔子，然后得免”。“昭王将以书社地七百里封孔子”，但被令尹子西阻止。其年秋，“楚昭王卒于城父”。

　　这就是《孔子世家》叙述的陈蔡之厄，其全过程都发生在安徽省境内。

　史学大家的质疑

　　中国历史学家钱穆“以治学术思想和文化史见长”，其学术考辨著作《先秦诸子系年》有两篇短文对孔子的“陈蔡之厄”表示质疑。

　　《孔子在陈绝粮考》认为，孔子的陈蔡之厄发生在“自陈如蔡”的路上，孔子是“在陈绝粮者，为其行之犹未出境也”。而且“在陈绝粮”发生在“吴伐陈，楚救陈”之前几年，两者之间没有联系，更与楚昭王礼聘孔子无关。这样陈、蔡大夫相谋，“发徒役围孔子于野”就没有前提了。

　　另一篇是《孔子至蔡乃负函之蔡非州来之蔡》，钱穆否认孔子所居之蔡是下蔡（州来），而是负函。据《左传》，在“蔡迁于州来”两年之后，楚“左司马眅、申公寿余、叶公诸梁致蔡于负函”，就是将没有随迁州来的蔡国遗民强制押送至负函（今河南信阳市）一带安置，以便就近控制。

　　第二篇还附有短文《楚昭王兴师迎孔子辨》，直接否认楚昭王在城父迎孔子之事，“凡其因臆度而遂附会以为说者，率如此类”，认为是后人臆说。又因楚国当时有两个城父邑，另一个在河南宝丰县，因此又有人认为，楚昭王“军于城父”是河南城父。

　　《先秦诸子系年》引述了许多前人观点，主要来自崔述、江永、潘维城等人，这些人在清代开疑古之先河，对后世的历史研究产生深远影响。尤其是乾嘉学者崔述，还被胡适称为“二千年来的一个了不得的疑古大家”，崔述对一切上古记载都持怀疑，说“太史公尊黄、老，故好采异端杂说，学者但当信《论（语）》《孟（子）》，不当信《史记》”，将司马迁的历史功绩完全抹杀。

尽力还原历史真实

　　司马迁为完成《史记》，曾进行过广泛调研，参观历史遗迹，搜集民间资料，聆听老人讲述。根据司马迁的写史态度，我们不应对《孔子世家》的“陈蔡之厄”真实性持怀疑态度。

　　司马迁之前，《论语·卫灵公》最先记录了孔子“在陈绝粮”的事情，《孟子·尽心》随之指出“君子之厄于陈蔡之间”的原因是孔子“无上下之交”。从理论上分析，陈和蔡在西周时都具有一定影响，春秋时又双双入列十二诸侯。陈国建都宛丘，即今河南周口市淮阳区。蔡国有过三座都城：初都今河南上蔡县，在淮阳西南约90公里（负函又在上蔡正南约140公里）；后迁今河南新蔡县，在淮阳正南约110公里；蔡昭侯迁都下蔡，在淮阳东南约200公里。上蔡、新蔡、下蔡当时都可称蔡，因此陈蔡之厄只能发生在陈与这三个蔡之间，而发生在负函的可能性微乎其微。

　　再从汉语语法分析，陈蔡之厄中的“陈”“蔡”是平等的国与国之间的并列，两国原都是楚国附庸，后来蔡国背楚亲吴，迁都州来，上蔡、新蔡故地皆成楚国领土，已经不能与陈并称。而陈、蔡之间并没有利害冲突，两国相对友好，两国官员对孔子的共同态度可见一斑。类似结构的成语还有秦晋之好、楚越之急、楚汉之争等，《孟子》最早将陈、蔡并列，可见孟子是将“蔡”作为国来对待，也就是建都州来的蔡国。

　　《左传》还说，“昭王攻大冥，卒于城父”。西晋杜预注：“大冥，陈地，吴师所在。”黄鸣《春秋列国地理图志》（文物出版社）认为，大冥“当近于城父，在今亳州市境”。亳州市学者沈国磊在《春秋古地理“大冥”、“冥”在亳州利辛县》一文中认为“利辛县‘阴阳城古城遗址’就是距离城父不远的春秋古地理‘大冥’、‘冥’”。阴阳城遗址是安徽省文物保护单位，位于汝集镇境内，正当下蔡至亳州城父之要冲。这一系列考证形成连环，孔子的陈蔡之厄到底发生在哪里可以不言自明了。