治家：不是管束

是让家族延续的“生存基因”

近现代中国经历了上百年的战乱。

但无论社会如何动荡与变幻，曾氏家族总是有子弟成才，有所成就，家族总能够安安稳稳地延续下来，其中必然有原因。这本书就是在挖掘其中暗藏的秘密。

《治家有道：曾国藩的家教密码》，跳出“曾国藩家书摘抄”的传统模式，探寻一个家庭兴旺发达的原因，而其着眼点仍在个人。

作者以历史学家的敏锐与细致，根据曾国藩的日记、曾国藩与家人的书信等古籍文献，对曾国藩家训的由来与演变、曾国藩所推崇的一些做法进行解析，总结了一些很有价值，也有可操作性的方法。

这些方法既适用于个人，也适用于家庭。

曾国藩的治家核心，可用“勤、俭、和、敬”四字概括，但这四字绝非空洞的道德说教，它是贯穿在日常细节中的可操作准则。

曾国藩在写给家人的1500余封家书中，有这样的治家细节：

他要求子侄“每日清晨吃白饭一碗，不沾荤腥”，以此培养“习劳则神钦”的吃苦精神；

他规定家中女眷“每月做鞋一双、做衣一件”，不是苛责女性，而是传递“人人有事做，事事有人担”的家庭责任意识；

他强调“兄弟和睦，虽穷氓小户必兴”，在书信中反复调解弟弟间的矛盾，实则在构建家庭内部的“情感共同体”。

这些看似“老旧”的准则，恰恰击中了现代家庭的痛点。

如今，不少家庭陷入“物质富养、精神贫瘠”的困境：

孩子衣来伸手饭来张口，缺乏基本的生活能力；

夫妻忙于工作，家人间交流只剩“吃饭了吗”“早点睡”的碎片化信息；

兄弟姐妹长大后各自为战，家族凝聚力荡然无存。

而曾国藩的治家智慧，为我们提供了破局思路。

对于家长而言，“勤”不是强迫孩子干重活，而是培养“参与感”——

让孩子分担洗碗、整理房间等家务，在劳动中理解“责任”的含义；

“俭”不是拒绝消费，而是建立“理性消费观”——

定期和家人讨论收支，区分“需要”与“想要”，避免陷入消费主义陷阱；

“和”不是回避矛盾，而是建立“沟通机制”——

每周固定“家庭会议”，让每个人都能表达观点，像曾国藩调解兄弟矛盾那样，用包容化解分歧；

“敬”不是晚辈对长辈的单向服从，而是家庭成员间的相互尊重——

尊重孩子的兴趣选择，尊重老人的生活习惯，让家庭成为“有温度的共同体”。

曾国藩治家的“隐形密码”——以身作则。

他在京城为官时，虽身居高位却“衣布袍，脱粟饭”，家中从不添置贵重器物；

他每天坚持写日记反思自身言行，也要求子侄“每日写日记，记录功过”。

这种“己所不欲勿施于人”的示范，远比一万句说教更有力量。

作为父母：想要孩子自律，自己先放下手机；想要家庭和睦，自己先学会包容。

家庭是人生的第一所学校，而父母的言行，就是这所学校的“教科书”。

用人：不是掌控

是成就他人的“共赢思维”

人才是成就事业的根本。

晚清时期，曾国藩以书生带兵，成就了一番事业。网罗天下英才的能力与知人善任的智慧，无疑是曾国藩建立功业的重要因素。

本书梳理了相关历史文献，剖析了曾国藩如何识人用人，如何培育人才，如何带好团队，以及如何处理同僚关系等问题。

对比了曾国藩与左宗棠、胡林翼等人在识人用人上的差异，从而使得曾氏的理念方法更加突出。

作为一部读史启智作品，本书对于现今的职场人士有一定的启示和借鉴意义。

《知人之明：曾国藩的用人智慧》以曾国藩的幕府为核心，梳理了他从“孤身一人”到“麾下人才济济”的用人历程，让我们看到：真正的用人高手，不是“掌控他人”，而是“成就他人”，在帮助别人实现价值的同时，成就自己的事业。

曾国藩的用人之道，核心在于“识、用、育、留”四个字，每一步都蕴含着深刻的人性洞察。

曾国藩识人，从不以“出身”“学历”为标准，而是注重“精气神”与“品行”。

他招募李鸿章时，李鸿章还是个“恃才傲物”的年轻人，不少人劝他提防，他却看中李鸿章“遇事敢担当”的特质；

他提拔刘铭传时，刘铭传只是个“草莽英雄”，但他从刘铭传“作战身先士卒”的细节中，看出其“忠勇可嘉”的本质。

这种“不拘一格降人才”的识人标准，打破了晚清“以科举论英雄”的僵化思维。

对于现代人而言，这种识人的智慧同样适用。

跳出“标签化”思维：

不要因一个人“学历不高”就否定其能力，

不要因一个人“不善言辞”就忽视其踏实的本质，

“观人当观其心，而非观其表”。

如果说“识”是用人的前提，那么，“用”就是用人的核心。

曾国藩用人最核心的原则是“人尽其才”：

他知道李鸿章“善谋略”，就让他负责制定战略；

知道左宗棠“善作战”，就让他领军出征；

知道胡林翼“善理财”，就让他掌管粮饷。

他从不要求下属“全能”，而是根据每个人的特长分配任务，正如他在书信中所说“用人如用器，各取所长而已”。

借鉴曾国藩的用人之道，管理者应建立“人才画像”：明确每个岗位的核心需求，根据员工的特长分配任务，让擅长沟通的人负责外联，让擅长钻研的人负责技术，让擅长规划的人负责统筹。

此外，曾国藩的“育人”与“留人”的智慧更值得我们借鉴。

他从不把下属当作“工具人”，在他看来都是“可塑之才”：

他为李鸿章亲自修改奏折，教他“为官之道”；

他给左宗棠提供粮饷支持，让他无后顾之忧；

他对下属的过错“容错有度”，只要不是原则性问题，都以“教导为主”。

这种“成就他人”的用人思维，让他的幕府成为“晚清人才摇篮”，也让下属对他“死心塌地”。

此外，本书附录还收录了《冰鉴》这一帝王将相从不外传的识人秘籍，以及《同官册》等珍贵文献，为读者提供了深入了解曾国藩识人方法的独特视角，增加了书本的丰富性和独特视角。

跨界启示：

治家与用人的共通逻辑——“修身为本”

将《治家有道》与《知人之明》两本书对照阅读，小编发现，曾国藩的智慧有着共同的根基——“修身为本”。

无论是治家还是用人，他都强调“先修己，再安人”，这种“向内求”的思维，正是现代人生存发展的核心竞争力。

在治家方面，曾国藩认为“家长品行是家庭的根”。

他在写给儿子曾纪泽的信中说：“吾辈在自修处求强则可，在胜人处求强则不可”，意思是，家长在自我修养上追求进步，而不是在与人攀比中寻求优越感。

这种“修身”不是追求完美，而是学会“反思与修正”——

他每天写日记，记录自己的过错，比如“今日对下属发脾气，失之宽厚”“今日浪费时间，未读书，当戒”，这种自我反思的习惯，让他不断完善自身，也为家人树立了榜样。

现在的家长，往往把所有的精力都放在孩子身上，却忽视了自我成长。

其实，家长的“修身”才是最好的家教：

一个爱读书的父母，自然能带动孩子爱上阅读；

一个情绪稳定的父母，自然能培养出心态平和的孩子；

一个懂得感恩的父母，自然能教会孩子珍惜生活。

孩子的性格、习惯，往往是父母的“镜像反映”，唯有先修好自己，才能为孩子建立一个健康的成长环境。

在用人方面，曾国藩的“修身”体现为“以德服人”。

他身居高位却“不贪财、不好色、不恋权”，下属送的礼物超过“一文”就坚决退回；

他率军出征时，“与士兵同甘共苦”，士兵吃粗粮，他也绝不搞特殊。这种“自身品行过硬”的特质，让下属对他“心服口服”，也让他在复杂的晚清官场中，赢得了“中兴名臣”的美誉。

更重要的是，曾国藩的“修身”不是“苦行僧式”的自我压抑，而是“循序渐进的自我完善”。

他从不要求自己“一步到位”，而是“日拱一卒”：

今天比昨天多读书一页，明天比今天多反思一次。

这种“慢慢来”的修身理念，对现代人也极具治愈得意义——

在“内卷”的当下，我们不必追求“一夜暴富”“一步登天”，只需每天进步一点点，久而久之，便会形成“复利效应”，无论是家庭还是事业发展，都会在不知不觉中走向成熟。

岳麓书社作为以出版古籍经典闻名的专业出版社，推出的这两本书，避免了“古籍解读”类书籍常见的“晦涩难懂”“脱离现实”得问题。

作者林乾，国家清史编纂委员会典志组专家。著有《雍正十三年》《柄国宰相张居正：权力之变与改革人生》《嘉靖帝：丹鼎青烟里的王朝乱象》《曾国藩大传》《治家有道》等。

在史料选择上，编者经过严格筛选，参考了《曾国藩年谱》《曾文正公全集》等权威史料，确保内容的真实性与准确性。

书中还收录了幕府人才名录等珍贵资料，让读者在阅读文字的同时，能更直观地感受历史的温度。

精准定位的编排，让每一位读者都能在书中找到适合自己的内容。

在这个追求速成的时代，我们总在寻找捷径，却往往忽略了那些经过时间检验的经典智慧。

曾国藩的治家与用人之道，不是“放之四海而皆准的公式”，而是值得我们反复品味的思维方式——

家庭的幸福不在于物质的丰裕，而在于精神的传承；

事业的成功不在于权谋的算计，而在于人心的凝聚。

《治家有道：曾国藩的家教密码》与《知人之明：曾国藩的用人智慧》，带我们走进曾国藩的人生世界，在历史的智慧中，找到解决当下问题的答案。

无论是想经营好家庭的普通人，还是想提升管理能力的管理者，都能在这两本书中汲取力量。

毕竟，那些关于“如何生活、如何与人相处”的智慧，从来都不会过时。

老牛精选

治家有道+知人之明 

岳麓书社出版

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