转自：南宁发布

清朝统治者非常重视教育，建立包括国子监、府州县学、书院、义学、社学在内的完整的教育机构系统。南宁各级地方官员兴学重教，培养人才，改良民俗，以有效实施对南宁的统治。

官学。清朝教育体制基本上沿袭明朝旧制，在京师设立国子监，在地方设立府、州、县学。官学教官具体负责学生的教育、指导和考核。各省主管教育的官员为学政，其职责主要负责对各地官学教官进行考核，还要对全省各地官学进行巡视。官学的办学经费主要来源于官府拨款，此外还置有学田、学铺和水塘，以其收入作为办学经费。总的来看，清朝南宁各地官学虽基本上沿袭明朝旧制，但其教育水平却在明朝基础上有了较大提高，科举人才的增多上可得到印证。

书院。清朝初年，为了防止士人结党营私，朝廷对书院严加限制，只允许在省城保留少数书院。雍正时期以后，对书院的控制才有所松弛。嘉庆时期以后，官学衰败，书院成为最重要的人才培养机构。清朝书院在某种程度上已经是科举考试的培训机构。由于明末清初的长期战乱，南宁所属各地明朝所建书院大多毁坏，到雍正时期以后才得以逐渐恢复、发展起来。有清一代，南宁府城内先后创建、复建了13个书院，其中创建、复建于道光二十年（1840）以前的有6个，其余7个则为同治、光绪年间由宣化乡绅、商民捐建。书院的建立，培养了一大批科举人才和文化精英，很多读书人都是通过书院教育在科举考试中崭露头角，走向更广阔的政治、文化舞台。

义学与社学。清朝地方教育机构除官学、书院外，还有义学和社学，在南宁任职的地方官员也大力推行义学、社学教育。社学、义学的创办体现了中国古代教育道德养成、知识培训并重的特色，义学、社学开学时，县官往往亲自到场，平时则由委员视学，每年1次。但由于一些地方考核、监管无方，这些规定基本停留在纸上，无法落到实处。每当上级官员来视学，则临时摆上几张书桌，出钱到街上拉一些贫穷孩子甚至乞儿坐在教室，冒充学生，应付检查，实际办学效果可想而知。

家塾、私塾。由于官学和书院仍然难以满足读书人的需要，一些经济实力雄厚和文化底蕴深厚的家族往往自行办学，培养弟子，这些教育机构称为家塾、私塾。位于武缘县城南的葛阳，刘氏为当地的文化世家，其家祠旁建有刘氏家塾，楼下设讲堂，有房屋20余间。思恩府所辖土司地区清代无官学，但私塾教育得到一定发展，富家子弟到六七岁即进入村塾学习，但大多粗通文字即弃学。土官则不惜重金延请名师，教授子弟，使土官家族成员文化水平大为提高。

由于教育水平的提高，清朝广西全省进士、举人等科举人才数量在明朝基础上有进一步增加，其地域分布的不平衡性也更加明显。今南宁所属各地在清朝也涌现了大量科举人才，其中宣化县、横州、宾州、上林最为突出，白山司等土司地区士人也在科举考试中崭露头角。