（来源：天津日报）

转自：天津日报

　　《未尽的快乐：魏晋名士社交处方笺》一书以《世说新语》为蓝本，对魏晋名士在君臣、父子、长幼、朋友、同僚、兄弟、夫妻等七种社会关系中的为人处世之道进行了深入浅出的剖析，让读者看到洒脱率真、狂放不羁的魏晋风流之士，是如何在乱世中找寻快乐、创造快乐的。这本书对现代人而言，有着深刻的启迪意义。

　　作者董铁柱在书名中嵌入了一个意味深长的谐音梗，暗喻“魏晋的快乐”中，有着“未尽的快乐”，书中别具一格地呈现了魏晋名士如何轻松地处理世间的各种关系，带领读者用新颖的视角去观察那个“个人意识觉醒”的时期，名士们在河山破碎的乱世中怎样主动地快乐生活。

　　在所有社会关系中，君臣关系最难相处和把握。魏晋的统治者以礼教治天下，借此维系社会稳定，君王的形象可想而知。但本书所呈现的君主形象却有几分鲜活丰满的喜感。东晋元帝生子，大赐群臣。殷羡谢道：“皇子降生，普天同庆。臣无功勋也受奖，于心有愧。”元帝笑道：“此事岂可使卿有功乎？”此刻的晋元帝不是高坐在龙椅上的君王，他只是尘世间一个寻常男子，和朋友开着世俗的玩笑。这般模样“连读者都忍不住想和司马睿交个朋友，真诚地向他道个喜”。而曹操年轻时和袁绍一起劫持新娘搞恶作剧的场景，让人很难将这个顽皮青年与日后那个挥鞭杀伐，拥有高超胆略权谋的魏武帝联系起来。在森严的封建等级制度下，藏着君臣对自由与快乐的微妙追求。在此，董铁柱对古人撰写的书籍有着新颖的认识：“他并没有把笔触停留在君臣之间的残酷斗争之中，而是试图在扭曲的君臣关系中找寻一种快乐的可能。”同时也结合现代读者的视角对“君王观”展开探讨：“我们究竟是要求君王成为完美的存在，还是把他们看作一个普通人。”

　　王珣因嫉妒而刁难殷仲堪，殷仲堪却抱以“人不知而不愠”的态度。放下高低比较之心，自是更容易获得满足。蔡谟在王导家中做客，见有女伎而不悦，便拂袖而去，王导亦不挽留。蔡谟当怒则怒，王导顺其自然，二人都遵从自己的内心，不也是一种快乐吗？作者对快乐的理解并不流于肤浅的愉悦：“我们所说的快乐，并不是‘喜怒哀乐’中的乐，而是涵盖了‘喜怒哀乐’全部的情感……通过真实地展现他们的喜怒哀乐，名士们的内心获得了一种满足感，而这种满足感就是我们所说的快乐。”书中采撷的父子相处的故事也颇具趣味，王导与儿子下棋时“耍赖”的憨态，打破了传统的“严父”形象，展现出一幅其乐融融的天伦之景。谢安对子侄“言传身教”的悉心指导，则体现了长幼相处中的包容与平等。在天下多故的纷争时代，魏晋名士谈笑风生、戏谑纲常，于各种复杂关系中坚持自我、制造乐趣，用最坦荡的方式挥洒着生命的本真，在乱世中开辟出独特的生存之道。

　　董铁柱坦言，写作此书的初衷是因为自己不快乐。而《世说新语》成了这个身陷抑郁的中年人的解药。也因这种强烈的个人体验，本书的叙写少了学术著作的刻板范式，而多了鲜活的生命温度。

　　《未尽的快乐：魏晋名士社交处方笺》一书带领我们回头看向那个遥远的年代，无论是嬉笑怒骂还是与悲戚感怀，魏晋名士荒诞的行为背后，是他们对快乐的深刻理解。对挣扎于内卷、困惑于人际关系的现代人来说，本书有着跨越时空的现实意义。针对现代人的精神困境，该书用魏晋名士教科书般的社交方式给予我们启迪：快乐是一种自然而然的生命状态。如此看来，在关系的蛛网里，只要愿意，每个人都能活出自由的灵魂。