王蒙

　　《聊斋志异选》 人民文学出版社 1979年版

　　胡田村有胡氏兄弟，上山砍柴，进入幽深山谷。遇到一条大蟒，哥哥在前，被大蟒一口咬住脑袋。弟弟最初吓得要跑，及至见到哥哥被吞噬，愤怒中抽出砍柴斧头，向大蟒砍削过去。

　　初惧而后勇，为所有胆小怕事者指引出方向。好人往往是害怕凶恶暴虐的，因为对于正常人等，凶恶暴虐是不可思议、出乎意料的，但凶恶暴虐对正常人的伤害，在吓人的同时，也能激起愤怒，而怒火推动的是决死拼搏的勇气。

　　大蟒受了伤，仍然咬住哥哥的头不松口。哥哥的头被吞进蛇口，幸好肩膀宽厚蛇吞不下。弟弟在紧急中，没有别的办法，两只手攥住哥哥两脚，用力与蟒争夺，竟然把哥哥脑袋从蟒嘴里拽了出来。大蟒受伤疼痛跑掉。看看兄长，鼻子耳朵都已经不是样儿了，气息奄奄。

　　《斫蟒》真敢想象，敢硬写，兄长头颅已经被吞入大蟒口内，大蟒身外之弟弟无工具无技巧非力士，硬是活活往外拽，也就是死死拽，居然拽出来也。人们会想到，大蟒嘴一合，完全可能将受难者的头颅咬掉，或许蟒蛇不咬就整着吞咽，让弟弟拉出一具无头尸，或者大蟒一用力，可能将挡住蛇口的受难者的宽肩摧毁，变成条肉，干脆把受难者吮吸入腹；现在呢，受难者奄奄一息，活拽出来了！

　　弟弟用肩背背起长兄往家走，好兄弟，“悌”道的模范，路上歇了十几次。小说家言，更夸张，也更仔细，可信，惊人动人。到家后医生救治，养了半年才好。到现在，满脸全是疤痕，原来的鼻子与耳朵，只剩几点窟窿。

　　人生维艰，生老病死之外还有种种奇灾异险。

　　嘿呀，在农村，竟有这样的弟弟！有人说：“大蟒没有弄死他哥哥，是被弟弟的品行与正义勇气所感动。”看来是这样的！

　　恐怖生硬的故事，结尾归结到弟弟的见义勇为品质上，志了半天异，提倡的是归仁尚勇孝悌大义的中华正道。

　　《蛇人》的故事甘美怜爱，《斫蟒》的故事血腥死拼。前者婉转导引发展自然变化，后者硬拼，成败生死只一回。人生有许多美好，也有许多恶斗。人蛇相依，是情义；护兄拼搏，也是情义。恋恋不舍是情性，死里逃生不是定数，即是运气，可以是。蒲松龄的情思、思路、视野与感慨，宽阔大气，既可以是勇与义的正果，也不妨是千里有一的奇迹。蒲松龄的创造性，海阔天空，奇对奇，硬碰硬。值得囿于鼻子尖下那点鸡毛蒜皮的写作人学学想想，开拓一下精神空间。

　　蒲氏的海量聊斋作品多半起伏有致，逗人心绪。果然是文似观山不喜平。但此篇不以曲折悬念取胜，而是短、平、快，开篇即进入生死相拼、十万火急的节骨眼儿，哥哥全头入蛇口，凶神恶煞吓人而吉祥温馨近于零，从砍斫大蛇到与大蛇拔河，能有多大希望？一口吞下去，应是身首异地，或身首同入蛇腹，哥哥一命呜呼。弟弟这个时候表现了决不轻言放弃的坚决执着，有百分之一的希望尽百分百努力的精神，创造奇迹了。

　　陷之万死而后生的哥哥，活下来头面满脸瘢痕，五官留下一点点窟窿眼儿。听着恐怖，窃以为，神人也！大难不死有后福，如果蒲氏加一两句话说说哥哥人生的奇伟不凡，应该是很符合阅读期待的。不提呢，让读者依依不舍地去设想，当然也是办法。文章之道选择之推敲之，岂有尽乎？（作者为当代著名作家、中央文史研究馆馆员）

　　原文

　　胡田村胡姓者，兄弟采樵，深入幽谷。遇巨蟒，兄在前，为所吞。弟初骇欲奔;见兄被噬，遂奋怒出樵斧，斫蟒首。首伤而吞不已。然头虽已没，幸肩际不能下。弟急极无计，乃两手持兄足，力与蟒争，竟曳兄出。蟒亦负痛去。视兄，则鼻耳俱化，奄将气尽。肩负以行，途中凡十余息，始至家。医养半年，方愈。至今面目皆瘢痕，鼻耳惟孔存焉。噫·农人中，乃有悌弟如此哉·或言：“蟒不为害，乃德义所感。”信然!