转自：嘉兴日报

　　■何志荣

　　明太祖朱元璋，因长子朱标早逝，又不想让其他儿子接班，便决定立朱标儿子朱允炆为皇太孙。皇太孙登基后，诸叔不满，尤其是燕王朱棣，以“靖难”为名造反，攻克京城。

　　建文四年（1402）六月，建文帝朱允炆得知南京金川门失守，想自杀。翰林院编修程济劝逃亡，少监王钺跪地提醒：“高皇升天前，曾留下宝匣，交代遇难时可开启。”众人听后赶到奉先殿，打开一看，内有3张度牒，分注“应文”“应能”“应贤”名字，装有袈裟、僧帽、僧鞋、剃刀及银元宝10锭。并告示：“从鬼门出，余等从水关御沟行，在神乐观西房会合。”遵照遗旨，程济立即为皇上剃头，换上袈裟。吴王府教授杨应能，想自己就是“应能”，便毫不犹豫跟着剃度，监察御史叶希贤，领悟到自己是“应贤”，也马上剃度换装。殿上五六十人，都愿意跟从。建文帝怕人多风声大，决定由杨应能、叶希贤等5人随行，其余遥为应援。于是，建文帝让杨、叶扮作比丘，程济扮道人，翰林院编修史仲彬为仆从。

　　八月十六日，一行5人从南京出发，依赖水路，几转到杭州湾。此时建文帝考虑到，太常寺少卿侍读学士高逊志是老师，以后还要向他请教，所以决定第一站到嘉兴竹林高逊志家。据《竹林八圩志》载：“一到高家埭，高氏已全家他避，室无一人。帝率从官至厅，事略坐，见庭中梅，果实正熟，乃摘食之。”建文帝未遇主人，便在高氏光裕堂壁上题诗一首：“主人浮舸去，燕子空守梁。果熟无人采，留供过客尝。”款署“飞霞”二字。建文帝又见堂下有块巨石，上凿“槃涧”二字，深信高逊志忠心不变。《八圩志》还云：“因事先未洽，高逊志候在永嘉雁荡，未见帝至，誓作西山饿夫，这位老臣最终竟饿死山中。”

　　由于高家无人接待，他们连夜进嘉兴城，驻跸于洪武间重建的楞严寺内。寺内住了几天，建文帝通读了《楞严经》，看完后若有所思地长叹一声，提笔写道：“阅罢《楞严》磬懶敲，笑看黄屋寄昙标。”吐露出他阅读完经文后，顿觉世俗事务格外淡漠，连钟磬也不想敲的心情。“黄屋”二字，本指帝王的黄缯车盖，平时象征着权力与地位，今就一起付与佛门吧！“昙标”即指佛门。诗末尾他苦楚地低吟：“百官此日知何处？惟有群乌早晚朝。”昔日的群臣已云飞星散，现只能听到寺外的乌啼声。

　　从楞严寺出来，建文帝听取史仲彬建议，到闻川（今王江泾）史家村暂住。据清光绪赵惟嵛所纂《嘉兴县志》载：“俱帝尝两至史家村，住仲彬家，转徙入滇。”看来建文帝很难选择逃亡路线，大臣们陪着转悠，到史家村住几日，曾另觅他处，后又回到史家村，故载“尝两至”。并附诗赞史仲彬护主之举：“闻川曲曲史家村，鱼服真龙赖此存。一片丹心恋故主，千秋白骨报新恩。”“鱼服真龙”是讲皇上化装成和尚，“一片丹心”是言史仲彬。建文帝在史家待了一月有余，最终几经辗转，历尽艰辛逃至云南武定狮子山正续禅寺，长期隐居下来。禅寺壁上留有他的《述怀》诗：“牢落西南四十秋，萧萧白发已盈头。乾坤有恨家何在？江汉无情水自流。长乐宫中云气散，朝元阁上雨声愁。新蒲细柳年年绿，野老吞声哭未休。”朱允炆题此诗距朱棣篡位已近40年。建文帝逃难传说颇多，留下诗作多有雷同，途经嘉兴的史迹散见于方志及野史。