据李泽厚的学生赵世林介绍，中国当代思想家、哲学家李泽厚于当地时间昨天早上7点(北京时间昨天晚上21点)去世，享年91岁。赵世林曾说：“20世纪中国真正产生创造性思想的哲学家只有两位，前半个世纪的冯友兰和后半个世纪的李泽厚。” 　　

　　李泽厚1930年出生于湖南宁乡。他11岁前辍学在家。他喜欢看武侠小说，痴迷于“固定姿势”和“鼻孔里发出两道剑光”。我喜欢放学后读夏洛克福尔摩斯。我父亲去世后，他开始阅读大量鲁迅的作品。18岁时，他阅读了大量与马克思主义相关的著作。当时有些书是禁书，读起来风险很大。但就是这样，李泽厚养成了读书时独立判断的习惯。 　　

　　21岁时，李泽厚考入北京大学哲学系。因为太穷，他曾经想卖血，但是因为身体不好被拒绝了。当时，他并不满足于在学校照搬苏联的课程。他经常逃课去图书馆学习，或者饿着肚子站在书店看书。25岁毕业时，本该分配到上海，但李泽厚因为肺部疾病严重，咯血，被送回了北京。 　　

　　然后被分配到中科院哲学研究所。20世纪50年代的美学论争中，20多岁的李泽厚与当时的美学权威蔡仪、朱光潜进行了思想交锋，显示了他的锋芒。在80年代改革开放之初，李泽厚作为思想界的先行者，被更多的人所熟知。他的《批判哲学的批判》1《美的历程》等作品在中国知识界广为流传，推动了“美学热”的持续升温，并发展为后来的“文化热”。 　　

　　1979年出版的《批判哲学的批判：康德述评》从主观实践哲学的立场对康德的学说进行了评论。这部作品讨论的是德国古典哲学，但当时卖了3万本。李泽厚曾在接受媒体采访时探讨过这部学术著作畅销的原因。在他看来，《批判哲学的批判》没有过时的知识和陈腐的说教，没有当时四人帮的八股腔调，讲了很多与当时不同的思想，尤其是关于“吃饭的哲学”——人首先需要物质生存，然后才是精神的东西，引起了共鸣。 　　

　　在80年代的“美学热”中，李泽厚的《美的历程》和宗白华的《美学散步》影响很大。1981年出版的《美的历程》从宏观的角度鸟瞰了中国几千年的艺术和文学，做了描述性的总结和整体的审美把握。李泽厚曾说，中国上世纪80年代出现的“美学热”，古今中外历史上从未出现过。他多次谈到过这股浪潮，也提到过“审美热潮”之后，审美逐渐成为一种商业装饰品。 　　

　　1985年，李泽厚提出“西学中用”的概念，指出这是中国社会和文化的出路。过去的“西学中用”、“全盘西化”都是不成功的。1986年，他发表了《启蒙与救亡的双重变奏》，论述了“救亡压倒启蒙”的思想，在学术界产生了广泛的影响，后来被许多学者作为描述中国近代史的框架和工具。 　　

　　90年代初，李泽厚以科罗拉多学院哲学系讲座教授的身份赴美，用英语讲授中国美学和思想史。李泽厚生前不仅是中国社会科学院哲学研究所研究员、巴黎国际哲学研究所院士、科罗拉多学院人文科学荣誉博士，还是美国图宾根大学、密歇根大学、威斯康星大学等多所大学的客座教授。 　　

　　_参考资料：_ 　　

　　_ 《李泽厚：用理性的眼睛看中国》 http://zqb.cyol.com/content/2009-01/06/content_2496596.htm_ 　　

　　_ 《八十李泽厚 寂寞的先知》 http://news.sohu.com/20100612/n272746124_1.shtml_ 　　

　　_ 《李泽厚学术年谱》杨斌主编复旦大学出版社2016_