转自：内蒙古日报

□本报记者  高玉璞  通讯员 姜子强

　　龙首鱼身的摩羯卧在仰莲座上，口含宝珠，嘴的中空处是流，注水口“藏”在龙角后,脊有双翼，翼与尾之间用梁连成执柄。整体看上去，昂首展翅翘尾，仿佛随时就能一飞冲天。

　　摩羯是“舶来”品，形象源于印度神话中一种长鼻利齿的鱼形动物,寓意为河水之精、生命之本，有吞噬一切烦恼的法力。摩羯的形象随着佛教传入中国，融合了本土“鱼化龙”的美好祝愿，流行于唐代以后的各种器物上。北方契丹人深受唐文化影响，在传承的过程中进行了创新。

　　辽代三彩器物大多以生活实用器为主，辽三彩摩羯壶便是注壶。辽三彩烧制的动物形象器物如鸟兽、龙凤、兔子、鱼、骆驼等，不仅反映了辽代社会生活和风俗，也体现了辽代陶瓷艺术的特点和风格，具有鲜明的时代特征。

　　辽三彩源于唐三彩，主要釉色为黄、绿、白相间，出现在辽代晚期，是辽代陶瓷器中最华丽的篇章，也是我国陶瓷艺术宝库中的瑰宝。

　　在通辽市文博院“中国古代史（上）”展厅，陈列着国家一级文物——辽三彩摩羯壶，出土于通辽市科尔沁左翼中旗宝康乡核心窝村。该壶陶胎,施黄、绿、白三彩釉,色彩鲜艳浓厚，造型为龙首鱼身,卧于仰莲座上,呈“U”字形昂首翘尾，鱼脊有双翼，口含宝珠，通体浮雕鱼鳞，线条流畅,为辽三彩之精品。

　　“三彩”一词较早见于清末陈浏在署名寂园叟的《陶雅》一书中“西人以康熙黄、茄、绿三色之瓷品为素三彩”。古人称红色为荤色，红色之外的颜色则称为素色，茄色则指紫色。民国时期，河南洛阳北邙山一带的唐代墓葬出土了一种多彩的釉陶器物，以黄、绿、白釉色为主，时人援引前述“素三彩”概念而称之为“唐三彩”，这是我国较早出现的三彩器。

　　三彩器属于二次烧成的金属釉低温彩陶。制作程序依次为采矿、粉碎、淘洗、制胎、成型、装饰花纹、晾坯、施化妆土、入窑高温烧成素胎，尔后施釉，再次入窑，经低温焙烧而成。釉在焙烧时粘度小，流动性大，在烧制过程中进入胎体釉层的气泡容易排除，留在釉中的气泡少，所以有透明感。白釉和黄釉为铁离子着色，绿釉为铜离子着色。

　　通辽市文博院工作人员姜子强介绍，辽三彩烧成工艺原理与唐三彩相似，特点是有独到的装饰。大体说来，其装饰技法可分为胎装饰和釉装饰两种。胎装饰的主要技法包括剔刻、模印、贴塑等，从制作工序的角度讲，胎装饰一般都是在施釉前进行。釉装饰是利用釉色效果起到装饰的作用，以不同颜色类型的油料涂施，达到掩盖胎体本色，美化器物的装饰目的。早在3000多年前的商代，我们的祖先就会用岩石和泥巴制成釉装饰陶瓷。辽三彩常见的施釉方法多为釉装饰。

　　辽代三彩器物大多以生活实用器为主，器型主要有方碟、圆碟、海棠花式长盘、高座盘、套盒、砚台、注壶等，辽三彩摩羯壶便是注壶。辽三彩烧制的动物形象器物如鸟兽、龙凤、兔子、鱼、骆驼等，不仅反映了辽代社会生活和风俗，也体现了辽代陶瓷艺术的特点和风格，具有鲜明的时代特征。

　　摩羯是“舶来”品，形象源于印度神话中一种长鼻利齿的鱼形动物,寓意为河水之精、生命之本，有吞噬一切烦恼的法力。摩羯的形象来源于鲸、象、鱼、鳄等动物，随着佛教传入中国，融合了本土“鱼化龙”的美好祝愿，流行于唐代以后的各种器物上。北方契丹人深受唐文化影响，对摩羯造型表现出浓厚的兴趣，在传承的过程中进行了创新,使之成为契丹人生活中经常使用的器物造型或装饰纹样。

　　姜子强说，“摩羯”这个概念传入中国不晚于三国时期，吴地康居国僧人康僧会译《弥兰经》时说：“海有神鱼，其名摩羯，触败其船，众皆丧身，弥兰骑板，仅而获免。”鸠摩罗什译《大智度论》中有“是摩伽罗鱼王开口，一是实日，两日是鱼眼，白山是鱼齿，水流奔趣，是入其口”的记载。

　　印度和中亚的摩羯形象没有翅膀，唐代摩羯身形饱满，将印度摩羯昂首卷尾的静立姿态变为鱼跃飞腾状，后期又添加了展开的翅膀，彰显出刚劲而富有活力的时代风貌，辽代和宋代文物中的摩羯形象也是如此。

　　隋唐时期，石刻、金银器、陶瓷中均有摩羯装饰，多为嘴大张、长鼻卷起，有的有角，有的口含宝珠，鱼身，有双翼，这时多为单个装饰，少数成对出现。至宋代，越窑和耀州窑的瓷器底部装饰很多，成对摩羯已经增加，水波摩羯较多，形象越来越接近龙首鱼身。

　　辽代是摩羯装饰发展的繁荣阶段，大量的金银质、玉制、琥珀、瓷质等摩羯器型出现，这与辽代继承唐代文化关系密切。西夏和金代，摩羯装饰多用于美化屋脊，金代还在铜镜上出现摩羯纹，元代以后，摩羯纹逐渐淡出人们的视线。

　　辽三彩摩羯壶不仅展现出辽代陶瓷工匠的创新精神与卓越技艺，也让我们看到了唐朝的流风遗韵,体现出中原文化对契丹人生活的影响。

　　(本版图片由通辽市文博院提供）