转自：嘉兴日报

嘉兴自古至今，一直坚持“端午祀伍”说。清初嘉兴人朱彝尊（1629—1709）《吴门午日观竞渡》诗中云：“胜日衔杯罢，轻舟解缆初。尽传迎伍相，不比吊三间。”明确指出，端午竞渡在吴人相传中是为伍子胥，而不是三闾大夫屈原。

光绪《嘉兴府志》记载：1765年（乾隆三十年），乾隆弘历第四次南巡，重游烟雨楼，龙舟竞渡又掀起高潮。当时著名诗人马学乾（生卒年不详）在烟雨楼上目睹其盛况后，赋诗《烟雨楼观竞渡》，诗中亦云：“我禾风俗近荆楚，中天节合倾城欢。不迎三闾迎伍相，千秋往辄谁辛酸？”诗中“伍相”即伍子胥。这些传说系吴地水乡人民的追神表现。

而从上述史料的梳理，可知伍子胥死后，龙舟竞渡在嘉兴一直流传下来，到清代，端午竞渡还被看作是纪念“伍相”的一项民俗活动。事实上，在闻一多看来，早在伍子胥之前的原始社会，赛龙舟活动已在吴越之地存在，但是直到伍子胥被冤杀沉江后，这一活动才被赋予新的历史伦理意义与节日的固定形式。

到了隋唐至宋元时期，后代所能看到的端午节俗在这时的记载中均已出现。有关嘉兴端午节俗单独记载始见于唐代。此时，嘉兴已建置为一个独立的行政区域。在唐宋时期的诗文中，均有记载嘉兴端午节俗文字。嘉兴端午节俗发展至唐代已渐渐兴盛，宋代的嘉兴端午节俗与唐代基本相似。

《全唐诗》卷四九二载唐时嘉兴诗人殷尧藩（780—855）《端午》一诗：

少年佳节倍多情，老去谁知感慨生。

不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。

鬓丝日日添头白，榴锦年年照眼明。

千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名？

过端午的重要内容：插艾、喝蒲酒；过端午的主要景致：似火榴花；过端午的人生感慨：佳节难得，生命不永。嘉兴端午节俗的核心元素在诗中已有较完备体现。

宋代海宁词人朱淑真（约1131年前后在世）亦作有《端午》一诗：

纵有灵符共采丝，心情不似旧家时。

榴花照眼能牵恨，强切菖蒲泛酒危。

诗中灵符、采丝、榴花、菖蒲和泛酒，都是嘉兴地区端午节俗的主要事象。

明清时，嘉兴端午节俗活动达到鼎盛。一方面经济继续发展，尤其是出现了较为发达的商业和兴盛的街市；另一方面古籍文献资料丰富，地方志的辑录和整理也颇为繁荣，万历《秀水县志》《味水轩日记》、崇祯《嘉兴府志》、光绪《嘉兴府志》及《古禾杂识》等地方志和笔记保存了大量的嘉兴端午节俗信息，相当完整地体现了嘉兴端午节俗的风貌和独特的端午事象。

（节选自《嘉兴端午节俗的历史渊源及其当代影响》，作者富华）

■摄影 记者 王振宇