“其身不正，如曲表而求直影，影终不直也。”语出南北朝皇侃所著的《论语义疏》，意为自身不端正，就像用弯曲的标杆追求笔直的影子，终究无法实现。曲者，表之不正；直者，影之求端。这一浅显的比喻，直指至深之理：若想求得正直的结果，必先端正自身的根本。廉洁之道，亦是如此。

　　曲表以求直影，实为本末倒置的虚妄。古人观日晷以测时辰，铜表直立，日影自正；若铜表歪斜，纵使反复调整晷盘，终难求得精准刻度。曲表求直的荒诞，不过是在沙上筑塔，本质上是一种自欺欺人。若内心被私欲蒙蔽，纵有千般巧饰终成虚妄，不过是“金玉其外，败絮其中”。观历史长河，凡以曲表求直者，终被时光戳破假面；而以正心立身者，纵经千年风霜，其光不灭。因此，克己修身、欲求清廉，必先正己之身。

　　“但立直标，终无曲影。”立身以直，方是穿透迷雾的永恒标尺。古往今来，很多先贤榜样以“正心”为本，以“廉洁”为镜，在历史的长河中留下了不朽的篇章。古人云：“心如水之源，源清则流清，心正则事正。”之所以他们能始终坚守“清心为治本”的信念，是因深知一旦内心动摇，便会被私利裹挟，失去廉洁立身之基。若内心贪欲如蔓草滋生，终有一日私欲会破土而出。凡是内心立有“直标”之人，能够做到坚守原则、行有所止，以正直之心立身，以清廉之行处世，真正挺立于天地之间。

　　然则何以正心？心若澄潭，自可映月；性若幽兰，不饰自芳。处事以廉非刻意为之，实为内在本心的自然流露。北宋名臣司马光一生俭朴，卧处仅一床青布被，友人劝其稍饰门庭，答曰：“吾心所安，不在外物。”其清廉非因畏人言，而在内心以清为美、以廉为荣。廉者，不自欺也。恰如子罕辞玉，旁人视美玉为至宝，子罕独以“不贪”为宝，因其深知玉虽贵，夺之则心污；廉虽苦，守之则心净。因此，律己以廉洁者所求的“直影”，不在他人赞誉，而在无愧于本心。

　　立标于晷，光影相生。那些试图以曲表求直影者，如同沙上作画，潮水过后徒留残痕；而以正心为直标者，纵使当时寂寞无名，其精神亦如铜表晷影，在时光流转中愈发清晰可辨。无数跨越时空的身影共同印证：以廉为本不是权衡得失，而是知行合一的信仰坚守。从落马官员的忏悔书中可以看到，有的台前倡廉，幕后敛财；有的以集体决策掩盖私心，用发展需要粉饰贪欲；有的以人情往来为名，实则行贿赂之实，等等。那些忏悔书中常言的“沾灰蒙尘”，实则是主动弃守初心、忘记本心。唯有把立德修身、廉洁自律作为一种崇高的价值准则确立在心中，内化于心、外化于行，方能实现以清正廉洁自励、以贪利纵欲自警。

　　作为党员干部，想要走好脚下的每一步，唯有坚守初心使命不动摇，戒贪欲、强定力、守规矩，在大是大非面前敢于亮剑，在歪风邪气面前敢于斗争，方可通过实实在在的行动，创造出无愧时代、不负人民的实绩。