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《源氏物语》 吉林文史出版社 2017年版

姚桂芬翻译的《源氏物语》读过一遍就束之高阁了。近日对日语片假名、平假名的由来感兴趣，又拿出来读了起来。

日本长期以来以中国为范本，但唐末大乱，菅原道真提议废除遣唐使，他认为没有必要冒着生命危险去中国了。唐朝灭亡后，中国进入五代十国时期。历经七十余年的动荡与分裂，直至公元979年，宋朝完成统一，终结了这一混乱局面。这段时间日本自己独特的文化形成了。以7世纪到9世纪从中国引进的“汉字”为基础，日本在10世纪到11世纪创制出了“假名文”。随之，清少纳言的《枕草子》、紫式部的《源氏物语》相继问世，日本“国风文化”也由此步入兴盛时期。894年遣唐使被废止后，民间的海上贸易却异常活跃，假名文的诞生密码或许就藏在这些跨越海洋的文化往来中。

那么假名文究竟是如何产生的？紫式部在1008年前后写成了《源氏物语》，用了“女手”文字片假名。有意思的是，日本的假名文字与很多中国古乐谱中的符号完全一样。中央音乐学院吴晓萍老师在《工尺谱概论》课上说：工尺谱合四一上勾尺凡六的合，可写作ム；四写作の、マ；一可写作丶；上写作つ下加一（有的谱中直接写作つ），或者ゑ（ゐゑ已并入いえ）的底部；勾也可以取中间的ム；尺可以写作ヘ、コ；工直接就是エ，也可取其中间写作一竖；凡可写作ソ、ハ、り；六可以写作ミ、ふ；五可以写作去掉一横的す。不同地域，不同民间乐师的习惯，这些符号的用法并非一致。演奏还有板眼的符号，用サ代表散板，赠板用メ，豁腔用レ，小O表示眼，音超过一拍就在下面加一竖。还有北宋陈旸的《乐书》说：“今教坊所用上七空后二空，以五凡工尺上一四六勾合十字谱其声。”表示工尺谱高音部，是在本音前加个イ，比如五变成伍，这个イ也是一个“假名”。

工尺谱的合四一上尺工凡六五乙，对应简谱的5671234567。记载工尺谱的有宋人沈括的《梦溪笔谈》。此外，元人熊朋来的《瑟谱》收录了南宋赵彦肃所传唐开元年的《风雅十二诗谱》，用的是律吕谱与工尺谱对照的形式。而中日贸易中有很大一部分是当时的中国书籍到了日本。在这之前，日本所藏天平十九年（747年）的《天平琵琶谱》，是中国琵琶谱的抄本，还有《敦煌琵琶谱》《五弦琵琶谱》（773年）等也是现存比较古老的版本。从这些谱中又可以看到ク、ユ、ス、ハ、ヒ、フ、て、マ、リ、レ、ヤ、の几个完全与日语片假名相同的符号，宋人朱熹的《琴律说》、姜夔的《歌曲谱》、张炎的《词源》、陈元靓的《事林广记》也都有这些符号，其中多数与片假名一致。

清人庄臻凤的《琴学心声谐谱》，则记录有琴学中的指法：“ノ是泛音；ト是绰音；サ，散音也；乚，挑也；シ是注；モ，托也……”代表工尺谱五的符号加一就是す；メ与一的连笔就是さ，さ加一就是き；琴学指法挑的乚，加两个一就是も；凡往往把一点移至右则，甚至省略，也可成ん……用这些已有的符号加以变形组合，就可以拼写出乐谱中未见的其他任何一个“假名”。无论是早前出现的片假名，还是后期出现的平假名，都是中国乐谱符号的借用。清少纳言、紫式部都曾是宫廷女官，她们接触到了中国古乐谱，在此基础上形成“假名文”是很自然的。

（作者为藏书爱好者）

来源：北京日报

作者: 龚敏迪