来源：逸柳投研笔记

读《道德经》之二十一

视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不徼，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

迎之不见其首，随之不见其后。

执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

——《道德经·第十三章》

道德经的第十三章，讲的依然是“道”的本质和特征，首先是三个跟人们直观有关的特点：看不见、听不到、摸不着，并且这三点是统一的，既不明亮、也不昏暗，绵绵不绝但是又没法用语言描述出来，这些都跟我们通常理解的“物”的概念是不同的，只是“道”却又有实实在在的功效，就可以说是“无状之状，无物之象”。

既然“道”是这样的一个存在，想要迎接它却看不到头，而想要跟随它也看不到尾。那么，我们该怎么应对现实，也就是“御今之有”，这需要“执古之道”。“道”之所以可以用一个“古”字来形容，就在于今天的“道”跟过去的“道”是相同的，在认识到这个“道”之前、在看到“道”的效力之前，它已经存在着了。

我们还可以将这个“古”字理解为对于历史经验的思考，从“道”已经造成的结果，去体会“道”的存在和功用。

“古”可以表示任何事物的过去，不断地追溯，那么就会到源头了，也就是“始”的位置，如果能够了解这些个的“古”的源头，这就可以说“道纪”，认识到了道的规律。

市场上的“道”也是看不见、摸不着的东西，通常也是很难用具体的语言来进行描述，当然，每个人都能够用自己的理解说出个一二来，但是说得对不对，则是另外的事情。越想说得细，往往就越容易出错，而那些直白宣传或者暗示多少多少收益，基本上是别有用心。看不到、摸不着，也意味着机会不是所有人都能够看到或把握住的，风险也同样如此。

道德经告诉我们“投资道”是一种“无状之状，无物之象”，所以就不能用看待“物”的套路去看待市场中的赚钱之“道”，也意味着要放弃将“道”直观化的努力，那些能够实体化的诸如信息、数据等等，都往往是“道”的表现而已。

既然市场之道“迎之不见其首，随之不见其后”，是一种“无状之状，无物之象”，那么我们该如何去理解然后运用它呢？本章节给我们的启发，就在于“执古之道”、“能知古始”，从已经发生的事情中去寻找“道”的踪迹，还有就是要有一个找源头的思维，既要去理解现象，理解公司和市场的过去，又要去理解本质，从现象中抽象出本质来。

市场是人类行为的综合，所以去寻个“古”和寻个“始”最后往往都会涉及到“人性”上，也就是需要回答一个人类怎么进行决策的问题，还有诸如人的想法是怎么产生或改变的、人的情绪是怎么波动的、人是怎样应对信息和数据的等等子问题。

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