来源：逸柳投研笔记

问：“伊川谓‘不当于喜怒哀乐未发之前求中。’延平却教学者看未发之前气象。何如？”

先生曰：“皆是也。伊川恐人于未发前讨个中，把中做一物看，如吾向所谓认气定时做中，故令只于涵养省察上用功。延平恐人未便有下手处，故令人时时刻刻求未发前气象，使人正目而视惟此，倾耳而听惟此，即是‘戒慎不睹，恐惧不闻’的功夫。皆古人不得已诱人之言也。”

《传习录·陆澄录》

这段话也是基于《中庸》里面的话展开，“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和”，其中伊川先生是程颐，而延平先生是李侗，程颐可能相对熟悉点，是北宋时期的理学家，跟他哥哥程颢并称“二程”，这两兄弟跟我们通常所认为的不同，老大程颢外向开朗，而弟弟程颐相对内敛严肃；对于李侗，我们可能会比较陌生，但是他有个很有名的学生，便是朱熹。

程先生说不要在喜怒哀乐没有表现出来之前追求平和中正；而李先生则告诉学生们需要注意观察喜怒哀乐表现之前的一些迹象，陆澄对此表示疑惑，于是就有了上面的对话。

阳明先生指出程李两位前辈的说法都是对的，只是在立足点上有所差异。程先生是担心人们把“中”这种状态当作一个“物”来看待，所以强调涵养省察的功夫；而李先生则担心人们在实践中无从下手，于是就告诉人们要时刻注意观察情绪表现出来前的种种气象，才能做到“戒慎不睹，恐惧不闻”，也就是说在没人看到的时候也能够保持克制和谨慎、在没人听到的地方也能做到敬畏。

当然，《中庸》的那句话，以及王阳明的思想显然远不止于此，“已发求中，易执于物；未发求中，易流于虚”，阳明先生也强调知行，强调认知和见闻、实践的交互关系，在做功夫的时候不能离开物，但是又不能对于“物”太过于执着。这里就不做过多的衍生了，中庸这段话经过无数先哲的阐释，也需要我们花足够的功夫才来理解和实践。

我们都知道股票市场能够极大地放大人性，喜怒哀乐可能都会比其他领域来得更加激烈，有时候也更加极端，并且这些个的“喜怒哀乐”会严重影响到我们的决策，那么，“未发之中”和“发而皆中节”就显得尤其重要了，既要避免情绪被轻易触发，也要在情绪发动的时候维持一种平和以及适当的程度，如此，才有可能去敏锐地察觉市场的机会和风险，并作出相应地应对措施。

而做法上，可以参照程颐先生和李侗先生说的，当情绪未发的时候，在“涵养省察”上下功夫，训练自己的耐心、提升自己的观察能力、培养一些自我反省的技能等等，或者是根据一些历史经验案例，了解基本的心理规律、人性规律，知道面对市场变故的普遍反应、下意识反应等等。

然后就是注重观察自己情绪出现时候的迹象、先兆之类的，在市场上的贪婪、恐惧等等都不是凭空产生的，任何一种情绪背后都有着一系列的驱动因素，并且还遵从着某些规律，也就是说对于个体而言，具有可重复性，贪婪和恐惧的内在机理差不多，在贪婪的时候有多贪婪，在恐惧的时候就会有多恐惧。

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