转自：团结报

　　□张子健

　　在中国，哪吒的形象深入人心。几乎每个小孩子都认识这个身披混天绫、脚踩风火轮、有着三头六臂的小神仙。今年春节档热映影片《哪吒之魔童闹海》，更是将哪吒的热度推上了一个新高潮。

　　在关于哪吒的一众热议中，有网友对哪吒的姓名感到好奇，认为无论从选字还是表意，都不符合中国人起名字的习惯。

　　其实，哪吒并非土生土长的中国神仙，而是个不折不扣的“外来户”。

　　要想追溯哪吒的起源，还要回到早期的印度。普遍说法认为，“哪吒”这个称呼来源于梵文“那罗鸠婆”，也被翻译作“那吒俱伐罗”，简称“那吒”。

　　在早期佛经中，有很多关于哪吒的记载，他属于夜叉神，有三头六臂，十分凶恶，象征着嫉恶如仇、凶猛有力，故又有“忿怒哪吒”的说法。在人物关系方面，哪吒是北方毗沙门天王的三太子，协助天王守卫佛法，扫除邪恶，保卫世人。

　　可以说，那时的哪吒，与我们如今看到的形象相差了十万八千里。

　　后来，哪吒的形象传入中国。到北宋时期，出现了关于哪吒“析肉还母、析骨还父”的说法，但具体原因和过程却语焉不详。苏辙写过一首《哪吒》诗：“北方天王有狂子，只知拜佛不拜父。佛知其愚难教语，宝塔令父左手举。儿来见佛头辄俯，且与拜父略相似。佛如优昙难值遇，见者闻道出生死。嗟尔何为独如此，业果已定磨不去。佛灭到今千万祀，只在江湖挽船处。”诗中对哪吒的评价并不高，可见哪吒的这种做法与以孝为本的中国传统儒家文化是背道而驰的，并不得人心。

　　哪吒形象的第一次演变发生在南宋，原因是他的父亲毗沙门天王加入了“中国籍”。中国历史上造神的一大特点是将外来神仙本土化、将历史人物神仙化。南宋人民就充分发挥自己的想象力，将战无不胜的唐朝武将李靖与武力超群的毗沙门天王画上了等号。

　　既然其父都已经被“归化”，身为三太子的哪吒，自然也就成了“中国神仙”。哪吒的形象也从凶神恶煞的夜叉转变为中国正神的形象，让人感觉更加亲近，也为后人进一步演绎奠定了情感基础。

　　到了元代，哪吒被搬上了舞台，成为元杂剧里的角色。他的故事也在市井中不断流传，形象逐渐丰满。哪吒形象的基本成型得益于吴承恩的《西游记》。在《西游记》中，哪吒早已不再是夜叉形象，而是一个“玉面娇容如满月，朱唇方口露银牙”的可爱孩童形象。所以，孙悟空才会嘲笑他“小太子，你的奶牙尚未退，胎毛尚未干”。虽是孩童形象，哪吒却依然保留着“三头六臂”的本领，战斗力依然很强。

　　《西游记》还对哪吒的身世进行了增改与完善。书中写道，此子出生时，因其左手掌有“哪”字，右手掌有“吒”字，故名“哪吒”。哪吒因为踏倒水晶宫闯下祸患，李天王知道后要杀他以除后患。于是，哪吒割肉还母，剔骨还父，只剩一息魂识。最后，佛祖以碧藕为骨、荷叶为衣，救了他的性命。重新生还的哪吒要杀了李天王，如来便赐予天王一座玲珑剔透舍利子如意黄金宝塔，使哪吒以佛为父，结束了父子之间的冤仇。

　　对哪吒故事进一步完善的是另一部明朝小说《封神演义》。在《封神演义》中，哪吒本是灵珠子，受元始天尊之命投胎转世，帮助姜子牙灭商兴周。哪吒“割肉还母，剔骨还父”的起因也不再是李靖要杀哪吒，而是哪吒在东海闯祸后为了不连累父母的无奈之举。故事中，乾元山金光洞的太乙真人帮助哪吒再塑真身，成为他的师父，并赐予其火尖枪和风火轮。至此，“手提紫焰蛇矛宝，脚踏金霞风火轮”的哪吒形象也最终定型，成为如今世人皆知的可爱小神仙。