冰生于水而寒于水，比学生过于先生；青出于蓝而胜于蓝，谓弟子优于师傅。此句出自：明末的西昌人程登吉的《幼学琼林・卷二・师生》原文：马融设绛帐，前授生徒，后列女乐；孔子居杏坛，贤人七十，弟子三千。称教馆曰设帐，又回振铎；谦教馆曰糊口，又曰舌耕。师曰西宾，师席曰函丈；学曰家塾，学俸日束修。桃李在公门，称人弟子之多；首蓿长阑干，奉师饮食之薄。冰生于水而寒于水，比学生过于先生；青出于蓝而胜于蓝，谓弟子优于师傅。未得及门，曰宫墙外望；称得秘授，曰衣钵真传。人称杨震为关西夫子，世称贺循为当世儒宗。负笈千里，苏章从师之殷；立雪程门，游杨敬师之至。弟子称师之善教，曰如坐春风之中；学业感师之造成，曰仰沾时雨之化。译文：东汉的马融设帐授徒，前面教导弟子，后面却有女乐为伴；孔子在杏坛讲学，先后培养了三千多弟子，其中最著名的有七十二人。形容别人设立教馆讲学叫做“设帐”，又叫“振铎”；谦称自己设立教馆讲学叫做“糊口”，又叫“舌耕”。家塾教师叫做“西宾”，教师的座席叫做“函丈”；在家里教学叫做“家塾”，给教师的学费叫做“束��”。“桃李在公门”，是形容教的学生多，硕果累累；“苜蓿长阑干”，是形容教师的俸禄少，饮食很差。“冰生于水而寒于水”，是用来形容学生强过先生；“青出于蓝而胜于蓝”，是用来形容弟子强过师傅。还没有进入师门，叫做“宫墙外望”；已经得到师父的秘密传授，叫做得到“衣钵真传”。杨震的学生多达数千人，可以和孔子相媲美，人们称他是“关西夫子”；贺循博览群籍，精通礼传，世人称他是“当世儒宗”。“负笈千里”，是形容苏章寻找老师的殷勤，“立雪程门”，是形容游酢和杨时对老师程颐的尊重。学生称赞老师善于教导，就说像坐在感化万物的春风中一样；学业有成，感谢老师的教导，就说受到了符合时令的雨露的滋润和感化。扩展资料：创作背景：琼林本来以陈姓为主，明代时开基主陈十七郎入赘蔡家，子嗣繁衍后，少数的陈姓也就搬迁他处，蔡家遂成为琼林的单姓，几代下来，蔡氏子孙众多，人才备出，成为金门地方上相当有名望的大族后，便开始建造家庙。六世以后蔡氏逐渐分房分派，只要其中有各房各派的人中进士，就建造一座宗祠。但不论有无讨得功名者，都得祭拜蔡十七郎，因此十七郎所住的屋厝也就改建为家庙。琼林原名平林，由美人山双乳峰俯瞰此地，则呈现一片森林，故起名为“平林”。琼林在明、清两代人才辈出，一里之地，出了进士六人、举人七人、贡生十五人，武将六人，文臣武将人才辈出，并以忠孝廉节事迹多著称，澎湖第一位进士蔡廷兰即是祖籍琼林。由于明代前后出了三位进士：蔡贵易、蔡献臣、蔡守愚，于是福建巡抚就上奏熹宗，熹宗遂特颁“御赐里名琼林”匾，平林自此改称“琼林”。就连澎湖惟一的进士蔡廷兰也是从琼林分房出来的。相传蔡廷兰才华足堪为进士，可是连年都考不上，于是有人认为是廷兰每次路过金门时皆未祭祖。忘本弃祖本来就是不对，后来廷兰便前来祭拜家庙，结果当年就考取了。金门原属福建同安县，因此他们就从同安请保生大帝做地缘性的守护神。琼林这个村落是属于单姓聚落，因此他们的凝聚中心与台湾不同，并不用同安县守护神作为凝聚的中心，而是以血缘性作为小区村落的结合中心。琼林的四甲地上蔡姓大族大大小小的家庙共有九座之多，以血缘关系作为结合凝聚的力量可见一斑。