古代安全生产怎么样做的

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安全是伴随着人类的生活及生产活动而产生的。人类从远古时代就在解决生活及生产中的安全问题。从文化溯源的角度可以将其起源追溯到远古时代人类的防灾害活动。但是安全工程作为一门学科提出来，是本世纪60年代的事，60年代才在少数发达国家的大学中成为一门独立的学科，因此，严格的说安全成为一种文化是工业社会发展的产物。

　　我国安全文化产生的背景有以下三个：

　　（1）现代工业社会生活的特点。由现代科学技术构造的现代社会生活（家庭及办公）特点是：技术含量越来越高，机器及物质的品种越来越多，生活及办公室越来越密集化和高层化，人造环境越来越复杂，交通越来越拥挤和城市规模越来越大等。在提高了生活和办公效能的同时也不断发生前所未有的巨大灾害。这样一个社会中的安全问题已不再是手工业时代的安全常识所能解决的，而是需要复杂的现代技术，这就要求公民具有现代安全科学知识、安全价值和安全行为能力。

　　（2）现代工业生产的特点。现代工业生产更是技术复杂、大能量、集约化、高速度的过程，一个液氨罐贮量可达5000m3，一个发电厂的控制台有上百个仪表，一个中等企业有上千名员工，现代工业一但发生事故损失极大，而现代工业设备又非常复杂，生产、运输及贮存都具有很强的技术性，需要多部门、多工种准确地配合，需要高度的责任心和组织纪律、就这要求企业全体人员都具有高度的现代生产安全文化素质，具有现代安全价值观和行为准则。

　　（3）随着工业社会的发展，企业管理的方法由单纯的制度管理进入了企业文化管理的时代，即以企业整体的经营文化品格来统一企业的经营管理行为。安全文化是企业整体文化的一部分，是企业生产安全管理现代化的主要特征之一。我国安全生产的形势始终不稳定，不断出现事故突发、火灾造成的严重局面，总结我国几十年安全管理的经验可以看出，传统的单纯依靠行政方法的安全管理不能适应工业社会市场经济发展的需要，营造实现生产的价值与实现人的价值相统一的安全文化是企业建设现代安全管理机制的基础。
具体的没有办法说清楚，我们只能从一些成语谚语上得知，比如
上行下效
晋国曾流行一种讲排场、摆阔气的坏习气，晋文公便带头用朴实节俭的作风来纠正它，穿衣服不穿价格高的纺织品，吃饭也不吃两种以上的肉。不久以后，晋国人就都穿起粗布衣服、吃起糙米饭来。
启示：领导带头很关键。安全生产工作中，要落实企业安全生产的主体责任，明确企业主要负责人的安全责任。说的也是这个道理。如果企业的经营者始终把安全生产放在第一位，把社会责任放在第一位，坚持在安全的前提下生产，那么，这个企业的安全生产工作就能有效推进，就能真正落到实处。
蚁穴溃堤
古代，黄河岸边有一个村庄为了防止水患，村民们筑起了长堤。一天，有个老农偶尔发现蚂蚁窝一下子猛增了许多。老农心想：这些蚂蚁窝究竟会不会影响长堤的安全呢？老农要回村报告，路上遇见了他的儿子。老农的儿子听后不以为然地说：那么坚固的长堤，还害怕几只小蚂蚁吗？随即拉着老农一起下田了。当天晚上风雨交加，黄河水暴涨。咆哮的河水从蚂蚁窝始而渗透，继而喷射，最终长堤决口，淹没了沿岸的大片村庄。
启示：小事不慎，将酿大祸。安全生产同样如此，有时候忘戴一次安全帽，少拧一个小螺丝，都可能酿成大的事故。所以，凡事要从大处着眼，小处入手，不能放过任何一个细节。当发现不安全的隐患后，必须迅速进行整改，避免问题积累，浅水沟里翻船。
好好先生
后汉时，司马徽从不谈论别人的短处，跟人说话，不论好事坏事，都说“好”。一次，有人问他是否平安，他回答说“好”，有人向他诉说自己的儿子死了，他仍然回答说“很好”。他的妻子责备他说，“人家认为你有德行，才告诉你。你为什么听到人家说儿子死了，反而也说好呢？”司马徽说，“像你说的这些话，也很好啊！”
启示：好好先生在我们的生活当中时常看到。但是，从事安全生产工作的人，切记不能当好好先生，不能随波逐流。因为，安全生产工作来不得半点马虎，在事故隐患面前当好好先生，就可能酿成事故。
螳螂捕蝉
园中有一棵榆树，树上有一只知了。知了鼓动翅膀鸣叫，准备吮吸些清凉的露水，却不知道有只螳螂正在它的背后。螳螂伸出两只像砍刀一样的前臂，打算把知了逮住吃掉。螳螂正要捉知了的时候，却不知道黄雀就在它的后面。黄雀伸长脖子，想吃掉螳螂。黄雀正想啄食螳螂时，却不知道榆树下面有个拿着弹弓的小孩，把皮筋拉得长长的，正在瞄准它。孩子一心想射杀黄雀时，却不知道前面有个深坑，后面还有个树桩子。
启示：企业发展是主旋律，企业追求经济效益也是市场经济的需要。但是，螳螂捕蝉的寓言告诉我们：人们在追求眼前利益时，往往容易忽视后面隐藏着的危险；在生产经营过程中，往往容易追求生产速度，而忽视生产的运行状态；在生产投入和安全投入上，往往容易考虑生产上加大投入去追逐效益最大化，而忽视安全投入。
宣王好射
周宣王喜欢射箭，并且喜欢别人称赞他的臂力过人，能用强弓。其实周宣王的弓，不过三石的力气就能拉开。周宣王把这张弓交给左右的人传看。左右的人都试着拉，但只把弓拉到一半，就装着拉不动的样子，恭维地说：“这张弓没有九石的力气拉不开。除了大王之外，谁还能够使用这张弓呢？”周宣王听了，非常得意。虽然他所用的弓不过只用三石的力气，但直到死他仍以为他用的弓需用九石的力气。三石是实际，九石是虚名。周宣王喜欢虚名而脱离了实际。
启示：安全生产工作不能图虚名。有些企业在安全生产工作中，做表面文章，徒有虚名，为了应付安全检查，搞突出行动，贴标语，挂横幅，写报告，形式做得很不错，结果检查结束了，安全工作也放松了。这样的虚名，于己有害，检查本身也成为一种形式，徒有虚名了

古代思想家荀子说过“防为上、救次之、戒为下”。“防”主要是指超前教育，是一种事前的自我约束、软约束；“救”与“戒”则主要依靠检查监督，采用记录、谴责的手段督促纠正，带有强制性，是一种事中、事后的外在约束、硬约束。“救”与“戒”并非上策，只是安全管理的最后手段。