wingmakers、赛斯、唐望等资料与佛法的联系？它们算是外道吗？真正参透佛法的人是如何看待这些信息的呢？
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2025-03-27 00:38:39
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wingmakers、赛斯、唐望等资料与佛法的联系？它们算是外道吗？真正参透佛法的人是如何看待这些信息的呢？
我想问问，当你提到“佛法”时，你脑子里是什么印象？……八成是一系列的观念的集合体、名词、概念、小故事之类的，甚至可能是佛像头上那一圈光，释迦牟尼像的那张脸……按“唐望”那系列的书而言，就是名为“语言”的意识聚合点。而一般人的“理解”，就是在“感觉”的聚合点与“语言”的聚合点之间移动。
不论是纸上写的还是别人宣说的佛经，都脱不了文字。但是在现实生活中，当你走在大街上，如果努力试图不去升起“语言”现象，会发现，你的心智只是模糊地反映周遭的世界，像没有边界的胶卷，所有的事物都在流动。没有“语言”，人的世界就没有秩序，如同幼儿一般无助，你会发现自己站在街道上，但你不会发现自己站在一条“熟悉的街道”上。语言会使人自以为懂得很多，实际上那只是反映了语言本身的逻辑性而已——当语言谈论语言，它会以为心智上的锐利真的是能切开现实的那种“锐利”。
对于一般人而言，敏锐的感觉比语言更为重要，语言只会使人变成道听途说的傻瓜。然而，在感觉的世界里，佛法是什么样的呢？当人的意识在名为“感觉”和名为“意愿”的两个聚合点之间移动时，那种领悟会被称为什么呢？当人的意识在名为“语言”和名为“理性”的两个聚合点移动，那又是什么？显然，只有极少一部分能转移到语言的描述里，而且，先天地人已经限制了语言中所包含的现象——在语言中消灭了一个现象即便现实中有，人也不会注意到。
以四法印判断是否外道，即：诸行无常，诸法无我，有漏皆苦，寂静涅槃。若不明白些四句之义，请学习《菩提道次第广论》。
我想问问，当你提到“佛法”时，你脑子里是什么印象？……八成是一系列的观念的集合体、名词、概念、小故事之类的，甚至可能是佛像头上那一圈光，释迦牟尼像的那张脸……按“唐望”那系列的书而言，就是名为“语言”的意识聚合点。而一般人的“理解”，就是在“感觉”的聚合点与“语言”的聚合点之间移动。
不论是纸上写的还是别人宣说的佛经，都脱不了文字。但是在现实生活中，当你走在大街上，如果努力试图不去升起“语言”现象，会发现，你的心智只是模糊地反映周遭的世界，像没有边界的胶卷，所有的事物都在流动。没有“语言”，人的世界就没有秩序，如同幼儿一般无助，你会发现自己站在街道上，但你不会发现自己站在一条“熟悉的街道”上。语言会使人自以为懂得很多，实际上那只是反映了语言本身的逻辑性而已——当语言谈论语言，它会以为心智上的锐利真的是能切开现实的那种“锐利”。
对于一般人而言，敏锐的感觉比语言更为重要，语言只会使人变成道听途说的傻瓜。然而，在感觉的世界里，佛法是什么样的呢？当人的意识在名为“感觉”和名为“意愿”的两个聚合点之间移动时，那种领悟会被称为什么呢？当人的意识在名为“语言”和名为“理性”的两个聚合点移动，那又是什么？显然，只有极少一部分能转移到语言的描述里，而且，先天地人已经限制了语言中所包含的现象——在语言中消灭了一个现象即便现实中有，人也不会注意到。
以四法印判断是否外道，即：诸行无常，诸法无我，有漏皆苦，寂静涅槃。若不明白些四句之义，请学习《菩提道次第广论》。
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