论雅俗共赏主要内容如下：

五四新文化运动开启了中国新文学的阀门。新文化运动从通俗文学入手，鲁迅等一批文化界人士引导新文学步入纯文学的殿堂，另一些文学工作者则从事俗文学的创作。此后中国文学就在雅俗互动的状态中向前发展。到了抗战时期，特殊的文化背景促使了中国文学的融合，而走上了雅俗共赏的路子。 

孟子有云:“口之于味也，有同嗜焉；耳之于声也，有同听焉;目之于色也，有同美焉。”这句话说的是人之常情，也就是说人情不相远，就文章而论，人们在欣赏方面也有许多相通处。无论是雅文学还是俗文学在其发展过程中，就会逐渐的趋向普遍化，而走上雅俗共赏的路子。

当然并不是雅文学被普遍接受，或是俗文学被普遍接受，而是说雅文学或俗文学在文学规律自身的作用下而逐步融合，雅文学可能会俗化，俗文学又可能逐渐雅化。自五四运动之后的一段时期，中国文学的雅俗之间相互斗争、相互融合，而逐步走向了统一。

朱自清在其《论雅俗共赏》一文结束时指出：十九世纪二十世纪之交是个新时代，新时代给我们带来了新文化，产生了我们的知识阶级。这知识阶级跟从前的读书人不大一样，包括了更多的从民间来的分子，他们渐渐的跟统治者拆伙而走向民间。

于是有了白话正宗的艺术，词曲和小说戏剧有了正统的地位，还有种种欧化的艺术，这种文学和艺术却并不能让小市民来共赏，不用说农工大众……抗战以来又有了通俗化运动，这个运动并已经在开始转向大众化。通俗化还分别雅俗，还是雅俗共赏，大众化却要进一步要达到那没有雅俗之分，只有共赏的局面。