洞天福地原为道教对神仙及道士所居的十大洞天、三十六小洞天、七十二福地的合称。后泛指名山胜景或风景优美的地方。

洞天福地包括

十大洞天、三十六小洞天、七十二福地。洞天福地多系实指。历代道士多往其间建宫立观，精勤修行，留下不少人文景观、历史文物和神话传说。

洞天福地的由来

洞天福地是道教仙境的一部分，多以名山为景，或兼有山水。道教认为此中有衡大神仙主治，乃众仙所居，道士居此修炼或登山请乞，则可得道成仙。分而言之，“洞天”意谓山中有洞室通达上天，贯通诸山。东晋《道迹经》云：“五岳及名山皆有洞室”，所列十大山洞名与十大洞天一一对应。

洞天福地的观念大约形成于东晋以前，编集上清派仙人本业的《道迹经》、《真诰》均已提到有“十大洞天”、“地中洞天三十六所”，《道迹经》还称引道书《福地志》和《孔丘福地》。战国以来盛传“三神山”说和“昆仑山”说，但三神山是海中仙境，昆仑山则远在西方。

道教形成以后，随着咐春竖道士入山隐居、合药、修炼求乞成仙，群山壮丽的景色，奇峭的峰峦，幽奥的洞壑，从洞中涌出的溪流，和山中变化的万千气象，都足以引起共鸣并激发他们的幻想，加之原有的种种森行传说，从而逐渐形成大地名山之间有洞天福地的观念。

早期道经如《抱朴子内篇》、《真诰》等都讲到，欲求神仙，须登山请乞、入山居住或合药。

按照道教观点，天、地、水乃至于人皆一炁所分；仙境也是“结炁所成”，它们相互感通，构成纵横交织的立体网络；但因炁质清浊之异，而上下有别。故《天地宫府图序》称：“道本虚无，因恍惚而有物；气元冲始，乘运化而分形。精象玄著，列宫阙于清景；幽质潜凝，开洞府于名。