本期我们就来分析一下《西游记》陈的序。 　　

　　这篇序言讲到西游记作者的时候，写着：《西游》，不知道是谁干的。或者说是今天的黄鹤王国的王厚，或者说是八大男弟子，或者说是国王自己做的决定。 　　

　　前两个“或曰”指向的目标非常模糊，而第三个“或曰”指向的目标却很容易被锁定。 　　

　　但是皇帝要写一本100章的大书也不容易。况且他也没有动力和时间去写吧？ 　　

　　所以基本可以否定。那么，陈在提到《西游记》作者时，为什么要连续用三个“或曰”呢？ 　　

　　更何况提出“王者自控力”那么容易针对？ 　　

　　我觉得这三个“或曰”都是意味深长的词。先来看看《金瓶梅词话》的20男《跋》。 　　

　　《跋》 　　

　　《金瓶梅》被传为天下第一名公寓，也是被盖刺死的。但歌如人间丑，也是第一个不删郑伟宗旨的老师。因果处处埋伏，作者也是慈悲为怀。在未来，这本书的受欢迎程度将不可估量。不知道的就是淫秽书，不仅不知道作者的目的，还很受欢迎！白色专用。 　　

　　3354——二十本官书。 　　

　　第《金瓶梅词话》卷的开头有一篇欣欣子的序言，接着是这篇20层的《跋》，接着是《吴栋农主客》的序言。 　　

　　这篇《跋》的文章明确说《金瓶梅词话》是一个“巨人”写的。 　　

　　那么大公是什么意思呢？ 　　

　　男： 　　

　　指天子。《汉书郊祀志上》:“王子们说，他们看见一个老父亲牵着一条狗，说：‘我要见大公爵’。”颜师古注引张炎曰：“天子为天下之父，故称大公爵。” 　　

　　指王公大臣。苏颂顺秦《应制科上省使叶道卿书》:“一个之前观察古代的读书人，站在低微的土地上，树起了一棵名树，向当代人展示了自己的风采，但没有官员的推荐，他是到不了那里的。” 　　

　　张松市南《游宦纪闻》卷10:“有一段时间，长老们非常重要，还有很多其他人。”匡周易《蕙风词话》卷一：“ 　　

　　北宋时，诗人以才气著称。十九大公职人员和大官。伟大的公职人员所欣赏的，不足为凭，字小。" 　　

　　从这里的解释不难看出，“贡桔”二字的含义与陈所说的“要么是今天黄河的王国，要么是八公的追随者，要么是君王的自治力”是一样的意思是一样的。 　　

　　《金瓶梅词话》这个《跋》最后一个签名是————“二十官书” 　　

　　很多《金瓶梅》的专家读者都想过解释一下这个“二十公”是谁，“二十公”这个词是什么意思，但是至今我也没有看到任何一个人解释过，哪怕是一个错误的解释。 　　

　　因为“20”这个字除了20没有其他含义可以解释，所以没有人知道“20公”这个笔名想表达什么，所以也没有人可以解读。 　　

　　但当结合陈为作序的签字时间来看，“20”这个词的含义似乎就清楚了。 　　

　　陈序的落款时间是：仁臣夏四日。 　　

　　也就是万历二十年。“20”不就是这个意思吗？ 　　

　　这不就是《金瓶梅词话》写“后记”的20龚题目背后的含义吗？ 　　

　　20，指万历二十年。 　　

　　“大公”与三“或曰”的含义相同，“二十公书”与“史”的含义相同，是相互印证的结果。所以《西游记序》和《金瓶梅后记》是有联系的，非常可信。 　　

　　看过我文章的读者都知道，我相信《西游记》和《金瓶梅》的文本是互通的。我也相信《金瓶梅》和《西游记》是同一个作者，所以以上内容是有力的证据。 　　

　　让我们仔细分析一下这个巨人的“巨人”二字。 　　

　　很棒：(形和音。从黄金，从巨人，巨人也听起来。“巨”的意思是“一切”，“一切”，“金”和“巨”的组合就是“硬度高于任何其他物质的金属”。本义：钢铁。引申含义：包罗万象) 　　

　　《西游记序》第一句是：“太史公曰：天道复生，岂不大哉？”，这和“专业”是一个意思。 　　

　　巨：从金，从巨，巨也音。 　　

　　西游记讲的也是“黄金大道”的修炼，一个是金而大，一个是金而巨。 　　

　　《金瓶梅词话》《欣欣子》的序言明确写着《金瓶梅》的作者是小小生。 　　

　　陈的《西游记序》文笔风趣幽默，大量引用太史公和庄子的典故。 　　

　　石公写《滑稽列传》，庄子是个幽默家，西游记原著本身就是搞笑风格。 　　

　　这些风格都与“笑活”息息相关。 　　

　　金瓶梅词的序跋与《西游记》陈垣序跋有着独特的联系，所以我认为金瓶梅与《西游记》并非不可能是同一作者。 　　

　　而这个人就是贾三金。 　　

　　贾三金还与《金瓶梅词话》的后记、序文和《西游记》的陈垣序文关系密切。 　　

　　贾三金字：修德，号：石魁。 　　

　　我们来试着解读一下贾三金的名字。 　　

　　《论语子路》:“子曰：‘坚、刚、木、柔、近仁。’" 　　

　　只是：坚强； 　　

　　易：果断； 　　

　　木：简单； 　　

　　整洁：语速慢，这里指说话谨慎。 　　

　　贾三金指：近刚、近易、近木、不近讷。 　　

　　因为贾三金是个很会说话的人，于在《墓志铭》一书中写道：不同于他的谈天说地，从古到今，口若悬河，充满了风，就是笑，开玩笑都有意思。 　　

　　这样的人怎么会 　　

其中“近刚”和钜公相符，因为“钜”在《说文解字》里解释为“大刚”的意思。

贾三近字德修。

“德”常用于指道德、品德，引申指有道德的贤明之士，遵行正道之意。品德良好的人他的行为通常是刚正不阿的。

如包公，通常被称为刚正不阿的代表。

贾三近号石葵，石头为坚硬的东西，而“钜”其中一种解释就是坚硬的意思。

贾三近的名、字、号都符合钜公的包含的意思，另外他还自称铁面公、先庚生，这两个笔名都和钜公相关。

他的性格也是为人正直，刚正不阿，一身正气，不惧权贵，仗义执言，也符合钜公的含义。

贾三近的名、字、号、笔名、性格都和“钜公”的含义有关。

而且他是万历二十年去世的，和廿公的含义又不谋而合。

西游记的陈元之序化用了司马迁和庄子的许多典故。

贾三近有太多的笔名和司马迁跟庄子有关了。

他有太史氏、外史氏、野史氏、大史氏、滑耀子、寓言等笔名，他的风格和西游记十分相符，他作为西游记作者候选人觉得比别人有优势。

我个人就感觉他是西游记和金瓶梅的作者。

东吴弄珠客的序，一般都认为是后人加上去的，所以就不分析了。

刊《西游记》序

——秣陵陈元之撰

太史公曰：“天道恢恢，岂不大哉？谭言微中，亦可以解纷。”庄子曰：“道在屎溺。”善乎立言！是故“道恶乎往而不存，言恶乎存而不可。”若必以庄雅之言求之，则几乎遗。

《西游》一书，不知其何人所为。或曰出今天潢何侯王之国，或曰出八公之徒，或曰出王自制。余览其意近跅驰滑稽之雄，卮言漫衍之为也。旧有叙，余读一过，亦不著其姓氏作者之名。岂嫌其丘里之言与？其叙以为孙，狲也，以为心之神；马，马也，以为意之驰；八戒，其所戒八也，以为肝气之木；沙，流沙，以为肾气之水；三藏，藏神、藏声、藏气之三藏，以为郛郭之主；魔，魔，以为口、耳、鼻、舌、身、意，恐怖颠倒幻想之障。故魔以心生，亦心以摄。是故摄心以摄魔，摄魔以还理。还理以归之太初，即心无可摄。此其以为道之成耳。此其书直寓言者哉！彼以为大丹之数也，东生西成，故西以为纪。彼以为浊世不可以庄语也，故委蛇以浮世。委蛇不可以为教也，故微言以中道。理道之言不可以入俗也，故浪谑笑虐以恣肆。笑谑不可以见世也，故流连比类以明意。于是其言始参差而諔诡可观，谬悠荒唐，无端崖涯涘，而谭言微中，有作者之心，傲世之意，夫不可没已。

唐光禄既购是书，奇之，益俾好事者为之订校，秩其卷目梓之，凡二十卷，数十万言有余，而充叙于余。余维太史、漆园之意道之，所存不欲尽废，况中虑者哉？故聊为缀其轶叙叙之，不欲其志之尽湮，而使后之人有览，得其意、忘其言也。

或曰：“此东野之语，非君子所志。以为史则非信，以为子则非伦，以言道则近诬，吾为吾子之辱。”余曰：“否，否！不然。子以为子之史皆信邪？子之子皆伦邪？子之子、史皆中道邪？一有非信非伦，则子、史之诬均；诬均则去此书非远。余何从而定之？故以大道观，皆非所宜有矣。以天地之大观，何所不有哉？故以彼见非者，非也；以我见非者，非也。人非人之非者非；非人之非人之非者，又与非者也。是故必兼存之后可。于是兼存焉，而或者乃亦以为信。”属梓成，遂书冠之。

时壬辰夏端四日也。